我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。

—— 约 6:51

Posts tagged “骄傲

神赐的成功之法

Posted on August 31, 2011

参考经文: 7不要自以为有智慧,要敬畏耶和华,远离恶事。(箴3:7) 一点思考: 自从安德鲁·卡内基把一门被称为“成功学”的学科从企业管理和市场营销理论当中独立出来,便有无数的学者对此趋之若鹜,各样关于如何改变人们可悲人生的著作如同倾销一般充斥着书店的畅销区,什么《成功的三十六计》、《人生信念72变》、《走向完美人生的捷径》……也许是最近阅读艾伦·金斯堡诗集的影响,这些书籍多多少少在我脑中如同密布在昏黄天空中的轰炸机一般缓慢飞过鳞次栉比的曼哈顿上空,炸弹倾泻如注地降落,轰炸着人类的灵魂,哀嚎与欢呼成为了烟花一般的泡影……人们努力地靠着自己的知识探寻一个成功的公式,然而《圣经》却早早向世人显明了这个秘方,即三个步骤: 不要自以为有智慧,要敬畏耶和华,远离恶事。(箴3:7) 这里当然不是在宣扬什么成功神学、功利神学,因为 神眼中我们个人生命的“成功”在本质上与我们所谓的“成功”是不同的,这也从根本上决定了人不能自以为聪明,因为聪明往往反被聪明误。当我们顺着这节经文往上看: 在你一切所行的事上,都要认定他,他必指引你的路。(箴3:6) 所以当我们按照那三个步骤来做的时候, 神就会在各样的事情上帮助我们,指引我们的道路。 再顺着这节经文往下看: 这便医治你的肚脐,滋润你的百骨。(箴3:8) 所以当我们按照那三个步骤来做的时候, 神必叫我们的有康健、丰盛、兴旺的生命。 理论上,这是再简单明了不过的事情了,就像数学公理一样无可辩驳:若我们能够放弃对自我想法和认知的眷恋,若我们能够谦卑俯伏在 神的面前,若我们能够厌弃自己里面的罪和一切属世界的邪恶,那么便能在祂指引的道路上获得丰盛的生命,这也就是 神所期许的成功的生命了。 而细看这三个步骤,我们也不难发现其中的递进关系。只有当我们彻底击碎自己里面的骄傲并轻看自己的智慧,我们才能真正地敬畏 神,才能把 神摆放在一个合适的位置上。生命的时间和精力总是有限的,这是我们要感谢 神的地方,因为对于一个受造之物,有限是哲学意义上“意义”的基础,因为有限,我们的存在之于我们审视自己的思考而成为“有意义”,而这个通过意识产生的“有意义”的实在感又同时被意识所捕捉和解释了,这从一方面体现了 神对人类给予了这种特殊的爱与特权。在这个赋予生命“有意义”的基础的有限当中,我们必须在许多东西上做出选择,如果我们里面全是被自以为是的骄傲和自欺欺人的小聪明充斥的话, 神的声音和分量也变得微笑起来。所以我们说要掏空自己,就是为了把尽可能的有限的生命空间交给无限 神。关于有限和无限的讨论,哲学上有太多经典的例子,在这里,我用一个简单地数学知识跟大家分享一下有限的无限性: 我们知道,通常情况下一个面积确定地图形,它的周长,即限制这一面积存在的边界也是可以计算的。例如,当我们知道一个圆的面积,便能够通过计算得到它的周长。而有一种有限面积的图形,却有着无限的周长。这就是著名的“雪花曲线”。

伟大的抛物线

Posted on March 28, 2011

参考经文 4各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。5你们当以基督耶稣的心为心。6他本有 神的形象,不以自己与 神同等为强夺的;7反倒虚己,取了奴仆的形象,成为人的样式;8既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。9所以 神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,10叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,11无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父 神。(腓2:4-11) 《腓立比书》第二章1至4节之前已经谈到过了(参考2011年3月7日的分享),说的是弟兄姊妹在基督里彼此劝勉、安慰、交通和怜悯的合一的态度。而后的经文即用主耶稣的事迹表明一个基督徒应该如何虚己、顺服,并借此得福。 从第6节到11节的这段经文描述了主耶稣基督全部的“工作”,有人把这一段称为“伟大的抛物线”,我觉得这种说法很有意思,这不但刻画了一条“天堂——人间——天堂”的抛物线,更是一条“尊贵——卑微——尊贵”的抛物线。祂曾是完全的神,祂降世为人,祂选择以一种耻辱的方式死在十字架上,祂复活升天有至高的荣耀。而凡在祂里面的,也都因着这条伟大的抛物线而得着巨大的盼望和安慰。 虽然降在人间,卑微受辱,主耶稣却在这个时刻造就了祂“工作”的抛物线之巅峰极点。十字架是祂的象征,祂的受辱反彰显祂的荣耀,因为祂被钉所以祂得胜是君王,因为祂被压伤所以祂被建立,因为祂放弃中心所以祂成为中心。 《易经》六十四卦中有一卦就是“谦”。卦体中上卦为坤为地,下卦为艮为山。谦卦艮下坤上,为地中有山之象。山本高大,但处于地下,高大显示不出来,此在人则象德行很高,但能自觉地不显扬。卦辞曰:“谦,亨,君子有终。”这些朴素的原理也充分体现在主耶稣身上。因着祂自谦到极卑之位,所以万事因祂的谦卑而更新,万人因祂的谦卑而得救。基督的谦卑成就了一切,此乃“亨”也。正所谓:“有谦虚卑退之美德者,万事皆能亨通。” 主耶稣曾回答腓力说:“人看见了我,就是看见了父”(约14:9)主耶稣是那么丰盛,却要全然倒空自己,成为透明的媒介让我们可以看见神、亲近神。而我们的问题就是太容易把自己看做中心,生命中充满了太多“自我”——我们自私、自满、自义、自负、自我开脱、自命不凡……所以第5节经文讲: 5你们当以基督耶稣的心为心。(腓2:5) 保罗又在《哥林多前书》中说: 15属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他。16谁曾知道主的心去教导他呢?但我们是有基督的心了。(林前2:15-16) 有些人或许不爱听教义,我就听有人在教会中表示:“我们要生命,不要教义”,好像两者是相对的一样。我们总是以为神学的东西是不实用的东西,是神学院里的教授叽叽喳喳吵个不停的东西,对我们的实际生活没什么关系。但我们忘记了,保罗的那些大篇幅的关于教义的经文并不是写给神学家的。当他写信给罗马、加拉太甚至腓立比的信徒时,那里面包含了许多奠定基督信仰的神学基石,然而这些深刻的道理就是写给像你跟我这样的普通人的——商人、工人、士兵、妇女,甚至奴隶,这些教义帮助他们每日的生活都能讨神的喜悦。而这其实是最实际的东西。 《腓立比书》讲的中心就是基督徒如何相处。我们看到,一切关系上的问题的中心就是“自我”。要想合一,我们必须学习向着自己死了,而谦卑地为着主的缘故为他人而活。这就是今天的经文中保罗勾画出这个伟大的抛物线的原因。他要叫我们看到耶稣基督,我们的主的终极的谦卑。可以说,对耶稣基督坚实的神学认识是我们学会如何相处的基础。加尔文说:“那么,既然神的儿子从如此伟大的高度降下来,那么我们这些什么都不是的人靠着骄傲被升起是多么不可理喻!” 把 “自我”从中心移开,而让主耶稣称为我们的头,我们生命的中心。这即是以耶稣基督的心为心了。而当我们学会谦卑的时候,我们就看到了真正的尊贵和荣耀,因着尊贵和荣耀是从我们的主而来。当我们受苦,我们是与基督一同受苦,将来必要一同得荣耀。当我们谦卑,我们是与基督一同谦卑,将来必要一同得尊贵。 就求神让我们的生命借着主耶稣基督的宝血得净化,让我们的心意纯净透明,让我们将自己的意志和利益从生命的中心移去,让主耶稣成为主宰,在我们里面做王掌权,借着祂使我们有一个得胜的生命,跟借着学习主的谦卑,懂得谦卑地与肢体相处。主耶稣通过倒空自己向我们显明神和祂的救恩,我们也要通过虚己顺服和彼此相爱的心使我们畅通无阻地与神同在。阿门。 

合一

Posted on March 7, 2011

参考经文 1所以在基督里若有什么劝勉,爱心有什么安慰,圣灵有什么交通,心中有什么慈悲怜悯,2你们就要意念相同,爱心相同,有一样的心思,有一样的意念,使我的喜乐可以满足。3凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑,各人看别人比自己强。4各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。(腓2:1-4) 今天从一则小品讲起: 两个美国人在飞机上相遇,其中一个人问:“你是基督徒吗?”“是的。”“太棒了!”第一个人说。几句对话之后,他又问:“你是新教徒,天主教徒还是东正教徒?”“我是新教徒。”“好极了。我也是。” 他继续问:“你在神学上属于加尔文派还是阿米念派?”“我乐意地告诉你,我是虔诚的加尔文派信徒。”“太好了。我也是。”“如果你不介意,能否告诉我你是加尔文派浸礼会的还是加尔文派长老会的?”“我是加尔文派浸礼会的。”“太凑巧了,我也是加尔文派浸礼会的。”“你是北方加尔文派浸礼会的还是南方加尔文派浸礼会的?”“根据传统,我加入的是北方加尔文派浸礼会。”“难以置信!”第一个人回答说,“我也是。” “我能问问,你是北方普通加尔文派浸礼会的还是北方保守加尔文派浸礼会的?”“我是北方保守加尔文派浸礼教的。”“这真是太惊人了。全世界只有200人——我们却能在同一架飞机上相遇了。”“跟我说说,你属于是北方保守加尔文派浸礼教1844会议的还是北方保守加尔文派浸礼会1968会议的?”“我属于北方保守加尔文派浸礼会1844会议的。”“这真是个奇迹!”第一个人宣称。 他又再问了最后一个问题:“请问你是北方保守加尔文派浸礼会1844会议英王钦定版(KJV)圣经的还是北方保守加尔文派浸礼会1844会议新国际版(NIV)圣经的?”“我是北方保守加尔文派浸礼会1844会议新国际版(NIV)圣经的。”另一人迅速回答道。 第一个人停住微笑,大吼道:“去死吧,异教徒!” 我想教派的分歧大概是“大人们”的事情了,虽然这则小品讲的内容关乎我们信仰上的分歧,但其实在我们每一个人生活学习和工作中也同样会遇到类似的问题。我们也许会在生活琐事上因为持有不同的观点、立场和态度而同他人发生争执,也许会因为性格原因疏远某人,也许为了个人目的嫉恨别人……我们对所谓“真理”的执着反而埋葬了一条更重要的真理,那就是“基督徒的合一”。使徒保罗在这里给了我们一些有益的教导。 这里引用尤金·彼得森先生对此处经文的注释: 如果你因跟随基督而有所获,哪怕只有一点;如果祂的爱改变了你的生命,哪怕只有一点;如果与圣灵交通对你有意义,哪怕只有一点;如果你有一颗心;如果你在乎——那么,帮我个忙:同意其他的人,彼此相爱,热心交友。不强加你的道理,不尽力褒扬粉饰自己的观点。将自己让到一边,并帮助他人先行。不想方设法为自己谋取好处。忘记自己才能向别人伸出援手。 我们都知道,在这个世界上每个人都不同,分歧和异见都是在所难免的。然而分歧并不是我们怨恨和嫉妒的理由。要合一,就要我们能够看到彼此之间的共同之处,尊重各自发表不同意见的权利(所谓“求同存异”),并要持守对爱的信仰。就像保罗在第2节中所说的,我们要有相同的意念(mind)、爱心(heart)和心思(soul)。 关于如何应对持有不同意见的主内弟兄姊妹,保罗在这里为我们提出了最简单、最实用的三点: 把注意力放在我们都认同的地方。 尊重别人不同意的权力。 在爱中坚持自己的信仰。 日常的生活也好,灵里的生活也好,都好像是一场足球赛,一人得胜,全队得胜;一人失误,全队失误。在神的大家庭里,没有做冷板凳的,我们每个人都有各自的角色,唯有相同的意念,相同的爱心和相同的心思才是我们共同进步的途径。 19我又告诉你们,若是你们中间有两个人在地上,同心合意地求什么事,我在天上的父,必为他们成全。(太18:19) 神看重我们合一顺服的心。在我们的服侍当中,也只有彼此理解、彼此关爱、彼此勉励、彼此包容才能好不拦阻地为神工作。我们的神不喜欢孤独的吟唱,唯独中意那众人一心的谐和之音。当我们在耶稣里能够同心合意,祂会在天上说:“阿门!” 最后,在第3至4节中,保罗指教我们应有全新的态度,好帮助我们进入合一并促进合一。 首先是对待他人的态度。“凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀。”(腓2:3)小团体、小圈子的产生来自于一种竞争的心态。而竞争的心态归根结底是缺乏安全感的表现,我们可以按照年龄、按照性别、按照地域背景、按照文化程度、按照个人爱好、按照神学观念、按照处事态度等等来划分自己的“朋友”和“敌人”。其实,拥有自己的偏好和想法并不是错。然而我们往往错在“自己”这两个字上面。纷争的产生往往都不是因为不同的意见,而是这些不同意见背后对“自己”的强调和主张。别人接受我的意见并不一定是因为我的意见是最好的,而是因为当别人接受我、屈服我、听从我的时候,我就觉得很“爽”,我就觉得“我”很有价值。这就是问题的要害——基督徒用他人的接受或屈服来衡量自身的价值,这是对“基督徒价值”的侮辱。 其次是对待自己的态度。“只要存心谦卑,各人看别人比自己强。”(腓2:3)当我们真正晓得自己,作为一个被救赎的重生基督徒的价值时,当我们真正晓得自己在神的眼中、在教会的眼中、在弟兄姊妹的眼中是多么宝贵和荣耀的时候,当我们晓得什么是真正在耶稣基督的里面得着安息和完全的时候,当我们晓得神的恩典是如何丰丰富富浇灌给我们每一个人从过去一直到永远的时候,我们就有了真正的安全感,就有了真正的自信和自豪,就不用在想方设法谋取自己的利益,或绞尽脑汁宣传和抬高自己——因为这一切都毫无意义,因为我们有主耶稣。而就在这个时候,就在我们知道自己是多么高贵,多么荣耀的时候,我们就学着主耶稣的样式反倒谦卑下来,这就是一个基督徒的美德! 有人曾经问奥古斯丁:“真正信仰的第一个标志是什么?”“谦卑。”他回答说。“第二个标志呢?”“谦卑。”“那么第三个标志呢?”“谦卑。”真正的信仰总是以谦卑作为基础的,因为除非你在主面前谦卑自己,你就不能得救。骄傲的人都是昂着头下地狱的,因为骄傲让他们无法看到自己是多么需要被拯救。 这里真是也要好好地做一个自我检讨了。太多太多的时候自己不够谦卑,心高气傲的态度总是影响到集体的工作,虽然嘴里不说,有时心里也依然充满了指责和妒恨。在生活中,有时也因为太在乎别人对自己的想法而变得乖张起来,即便知道是自己的原因,却依然不愿谦卑认错……保罗这里说得真是鞭辟入里,算是说到了我们那些劣性的根髓里去了。我们真的是要时刻奉主为大,在服侍中、生活中谦卑虚己,忘掉自己不可一世的自尊,懂得欣赏别人,并在同工当中有一个合一顺服的心。中国有句谚语说:“兄弟同心,其力断金。”真是这样,借着神的帮助,我们同心合意地侍奉还有什么不能成就呢? 如何开始做一个谦卑的人呢?有人说,第一步就是承认自己是个骄傲的人。这并不像说说那么容易,因为我们里面的罪叫我们看不见,看见了也不接受那充满我们里面的骄傲。如果骄傲使天使堕落(参赛14:12-14),那么它在人的心中作祟就好不稀奇了。自问我是一个骄傲的人吗?是的。亲爱的弟兄姊妹,你自己呢? 曾有一位牧师给出了这样一个有效可行的建议:不要总看着自己的能力,多看看自己的不足。不要总惦记着自己的优点,找一张纸把自己的缺点统统列出来,然后一条一条地开始改变自己。 或许我们永远无法清除那个列表上的一切,然而,不正是这些不完美在不断提醒我们有多么需要主耶稣基督的完美和祂的肢体的包容和相爱吗? 常常把下面这些问题放在心中,常常思考,常常自省: 我争吵太多吗? 我太担心别人是否看到我的贡献吗? 我偷偷地嫉妒他人的成功吗? 我偷偷地为他人的不幸而高兴吗? 我太在意别人对我的看法吗? 当别人因我的工作而得奖赏的时候我的反应是什么? 我太快去批评那些与我不同的人吗? 我要花多少时间来谈论自己? 说出“我错了”是不是很容易的事情? 是否有人称你是个坏脾气的基督徒? 最后一个问题,当你看到以上这些问题的时候,是不是想到了你自己? 亲爱的弟兄姊妹们,盼望我们都能在被神的话语感动的时候,也能够真正地行出来,活出来。我们已经晓得父神需要我们怎样,我们也知道祂已经赐给我们所需的一切来顺服祂。愿神帮助我们这样行,赐给我们基督的心,好叫我们像祂那样而活——活着单单为了他人。让我们把弟兄姊妹们生命的改变放在祷告中,真是愿神赐给我们每一个人真智慧,又有真信心,彼此合一顺服,将你的荣耀放在意念里,更放在行动中。阿门。