我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。

—— 约 6:51

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侮慢人的

Posted on February 2, 2015

参考经文(丁) 30又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的(或作“被 神所憎恶的”)、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、(罗1:30) “侮慢人的”(insolent)指的是粗鲁无礼逼迫他人的人。这样的人,行事暴力,在言语和举止上都粗暴无礼,以虐待为乐。这个词的希腊原文(hubristes)在《新约》中只出现了两次(另参提前1:13)。很明显,接着我们在2015年1月29日的分享,怨恨神的人也一定不会尊敬人。这样的人心中自大,目中无人,在古希腊悲剧中,这个词也常常形容那种傲慢无礼最终走向毁灭的角色。 侮慢人的,常常心中蔑视,口中满了责备侮辱,行事带有暴力和冒犯,所以需要注意的是,侮慢人不仅仅是让人蒙羞,也包括身体的伤害。在希腊文化中,这个词主要形容出自众神之手的恶行。其中带有两层主要的含义:首先,它形容人极度骄傲进而藐视上帝。这恰恰是人在跌倒之前那种傲慢的光景。忘记自己是受造物,过于信赖自己的财富、权力和才能而觉得可以靠自己而活。第二,这个词形容人极度残暴,充满恶意。亚里士多德形容它是伤害他人,不是为了报复或占便宜,而只是因为单纯以伤害为乐。有些人虐待他人,看到他人受苦就会感到愉快。有些人看到他人身心痛苦就会感到喜乐。这就是侮慢人的。 在写这篇的分享的时候我发现(其实在最近一段时间的分享中都有类似的发现),关于“侮慢人”的资料少之又少。基本上没有人在谈论这件事。这是为什么?难道这不是《圣经》中的真理吗?难道“侮慢人”不是跟其他各样的罪一样值得我们去悔改、去寻求神的赦免吗?我们有充分地理由相信,已经没有太多的基督徒认真地对待《罗马书》第一章29至31节中的每一项质控了。教会往往到了这里也不过是轻描淡写,一笔带过:不就是“贪婪”、“嫉妒”和“诡诈”这些事情嘛,我们都晓得是什么意思,没什么好讲的。相反地,“真正的战场”却在第26至28节,因为这里有一个炙手可热的话题——“同性恋”(参考2014年8月6日、2014年8月7日、2014年8月9日、2014年8月12日和2014年8月26日的分享)。这本身并没有错。教会理当提出符合圣经真理的立场和观点。但我们针对社会的讨论却往往谨小慎微地局限在那几个话题上,比如同性恋,比如堕胎。要知道保罗在《罗马书》中定罪的不仅仅是同性恋,然而如今还有谁提到过“侮慢人”还有谁会理睬“侮慢人”是怎么回事?我们甚至不知道这个词是什么意思!教会的这种“避重就轻”说明了什么?——我们自以为侮慢人是什么意思,我们都很有信心自己绝不会侮慢人,如果会,我们早就发现了。所以我们主要讲一些比较难的话题,比如那些新闻上的话题。 让我们回到“侮慢人”的问题上来,让我们认真诚实地来面对这项指控。我们每天忙忙碌碌,看到眼前在世界上的成就往往会失去对“大图画”的把握,人就变得轻慢狂傲起来。当一个人变得不可一世,他的行为自然带有各种粗鲁的恶意。当侮慢在我们里面生根,它就筑起一道坚实的堡垒,里面有骄傲、傲慢、防备心过剩以及抵赖。这座堡垒是如此强大,以至于我们听不进属神的劝告,却曲解《圣经》,甚至拒绝真理。 侮慢与不负责总是如影随形的,因为一个没有责任心的人,一个没有担当的人首先会拒绝顺服神在他生命中的教导。因为一切拆毁“自我利益”的东西都是对这个堡垒的威胁,自己诉求和欲望高过一切,任何威胁都会被侮慢的堡垒拒绝在外。 我们知道,没有属神建议和圣灵指引的生命寻求的都是自以为是的异象和目标。而没有神的异象根本就是不是属神的异象;没有神的目标总将无用被毁。这是每个人都懂的道理。保罗在这里提出的每一项质控,不但是说给世人,更是说给他自己。或许,当他写下这一个个罪名的时候,自己也心如刀割。他在想:自己曾经何尝不是一个侮慢人的人呢?事实上,保罗是一个最典型的例子。当时还叫“扫罗”(大的意思)的他从小接受严格的律法教育,谙熟经文,是个虔诚的法利赛人。论才华,将来也必定前途无量,他有着极大的抱负。对宗教的笃信让他不能接受其他“异端”,他极力迫害教会,残杀信徒,东奔西跑,恨不得杀戮所有的基督徒。他不接受真理,反而抵挡真理;他傲慢地拒绝一切福音,以最无礼的方式对待他人。这是一个侮慢人的典型,正如保罗自己所说:“在罪人中我是个罪魁”(提前1:15)。这话并没有夸大。然而就是这样的一个侮慢人的保罗,在去大马士革的路上被主拣选,被圣灵光照,成为了神所重用的仆人。诚然,得救后的保罗的异象是属神的异象,他的目标是属神的目标。在基督里,他不在侮慢高傲,乃是效法基督,谦卑了自己。 只有神能够破除我们的这个堡垒,只有神能够扭转船舵让我们行驶在祂的方向上。不顺服的信徒一样在罪中挣扎,被罪的苦毒捆绑,正像得救的以色列人在出埃及之后悖逆神一样。今日,要除掉这侮慢人的堡垒,要胜过与罪的征战,要出脱苦毒的旷野,我们只有依靠神,只有顺服神,只有相信神。 基于这个原则,《圣经》给了我们五个小贴士去胜过侮慢的罪。 首先,在神的面前放手,降服和谦卑自己。 14凡所行的,都不要发怨言,起争论,15使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作 神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中,好像明光照耀,16将生命的道表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。(腓2:14-16) 基督徒在这个世上有着更大的诉求和使命,有着更荣耀的身份和地位,应当放下对自己和对世界的私欲,放下自己的计划和安排,放下里面的骄傲和自私,做神无瑕疵的儿女。 第二,承认当追求名利而让它们取代神的在心中位置的时候并没有寻求神的旨意。 8我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。(约一1:8) 14但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。15私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。(雅1:14-15) 我们祷告不够,我们寻求不够,我们警醒不够。我们常常被自己绊倒,而忘记神在生命的主权。要晓得,我们是得救的儿女,是用重价赎回的。要谦卑,要寻求神的赦免。 第三,不要自以为自己清楚状况。 耶和华是我们的旌旗,主耶稣是我们的牧人,圣灵是我们的导引。在做什么的,决定什么之前常常祷告寻求神的心意。在开口之前让圣灵掌管我们的舌头。当我们将肉体降服,便远离了侮慢的言行。 第四,除非你真正紧紧抓住神的话语,要么不要以为自己在基督里。 1弟兄们,我如今把先前所传给你们的福音,告诉你们知道;这福音你们也领受了,又靠着站立得住;2并且你们若不是徒然相信,能以持守我所传给你们的,就必因这福音得救。(林前15:1-2) 很多人自以为基督徒相信得救就可以高枕无忧了。然而,我们是否真的在真理上站立得住呢?我们凭什么向主表明自己不是徒然相信呢?这就是一个得救基督徒应有的顺服。让神拆毁我们侮慢的堡垒,就以为着我们不能继续给自己构建第二个、第三个……堡垒。神已经拆毁了我们的枷锁,已经卸下了我们的铁链,已经领我们出了埃及,祂现在要我们顺服。 第五,让我们所做的一切都是为了神的荣耀。 8从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。(提后4:8) 这是基督徒行事为人的试剑石,是我们自处的准绳。既带有神的形象,又成为神的儿女,那么就活出王子和公主的样式来。让我们成为神的荣耀。  分享到微信

顺服神的旨意

Posted on October 8, 2012

参考经文: 13弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间得些果子,如同在其余的外邦人中一样;只是到如今仍有阻隔。(罗1:13) 一点思考(甲): 保罗经常使用“我不愿意你们不知道”这样的说法来引起别人对他所讲的话的注意。例如教训关于神拯救外邦人的奥秘(参罗11:25),属灵的恩赐(林前12:1),以及主再来(帖前4:13)。在这里他强调自己计划前往罗马的决心。或许当时罗马的信徒以为保罗不愿意访问他们,所以保罗特别地要让他们知道,他多次计划想要去到他们当中。 保罗之所以没有能够去到罗马是因为到现在还没有被神所允许。这不是出于他个人的偏好或设计而没有前去,而是完全是出于他控制之外的原因。神需要首先预备罗马信徒的心。当保罗写道“屡次定意往你们那里去”的时候,他向罗马的信徒显明自己的爱和关切都不是虚假的。而这个事实也可以真正激励他们。 从保罗不能前去罗马这件事情上,我们看到了神的预备和供应,这不愧是福音教义的一个杰作。 回应祷告: 在万国万邦中拣选我们的神,我们感谢你,因为你的恩典不可测度,你的信实长存不衰。神啊,感谢你叫我们通过今天的经文明白你是这掌控宇宙万物的主,你的旨意带着那大权柄,叫世上一切受造之物都无不屈膝顺从。神啊,求你管束我们的心,除去我们里面的骄傲,叫我们更加谦卑地定睛在你的上面,不是按照自己的意思行事,乃是单单寻求你的旨意。神啊,我们都太渺小,太局限,我们很多时候不晓得我们盼望的事情为什么迟迟不发生,我们不愿意看到的事情却接二连三地临到我们。神啊,今天我们知道你的计划带着奇妙的恩典,你的旨意也必定成就我们的生命。神啊,求你帮助我们叫我们跟随你,跟随你的旨意,跟随你的呼召,因为主耶稣说:“跟从我的就不在黑暗里”(约8:12)。当我们看到保罗的定意时,我们看到了一个有信心的基督徒如何在神的旨意上有自然且刚请的流露,同时我们也看到了他的谦卑等待,等待神的旨意的发出。神啊,愿我们更加明白你的旨意,顺服圣灵的教导,叫我们活在主里面,又在主里面行走。叫我们所思所想,所言所行,都自然地出于你的旨意,因为你这样应许我们:“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。”(约15:7)阿门。

在祷告中顺服神的旨意

Posted on September 27, 2012

参考经文: 10在祷告之间,常常恳求,或者照 神的旨意,终能得平坦的道路往你们那里去。(罗1:10) 一点思考(乙): 保罗如此迫切地在祷告中盼望去到罗马,然而他始终将自己的计划放在神的旨意的大框架当中。祷告使得保罗时常记念神的旨意而不是人的意愿。我们总是先忽略神的旨意来指定自己的计划,然后指望神可以接受我们的计划并为这个计划提供帮助。我们总是说,我为这件事祷告了,然而我们最应当做的不是为自己要做的事情祷告,乃要首先为神是否乐意我们做这件事祷告。我们需要在我们所做的事情上常常保持一个自上而下的方向,神的旨意永远是我们行事为人的框架。如果凡事都是“我”当先,那还要“神”做什么? 在《新约》当中“照 神的旨意”这个词组总共出现了八次(参罗1:10;15:32;林前1:1;林后1:1;8:5;弗1:1,;西1:1;提后1:1)这八次全部都是出自保罗之口,并且都在强调神的主权和恩典。神的旨意需要祂至高的主权来贯彻,而祂的旨意的实质就是恩典。我们需要做的就是顺服神的旨意,因为祂知道什么对我们是最好的,祂的权柄也要求祂的子民顺服祂的旨意。同时,我们必须明白,顺服神的旨意并不与持续的祷告相矛盾。当神回应我们祷告的时候,总是超出我们的所盼所想,这也就是为什么保罗会说“神所赐出人意外的平安”(腓4:7)了。 昨天的分享,我们说到祷告的力量。然而祷告的力量不是人们祈求的结果,而是在那位所求告的神身上的力量。《约翰一书》告诉我们:“14我们若照他的旨意求什么,他就听我们,这是我们向他所存坦然无惧的心。15既然知道他听我们一切所求的,就知道我们所求于他的,无不得着。”(5:14-15)无论是祷告的人、祷告背后的激情,还是祷告的目的——神回答符合祂旨意的祷告。他的回答不总是肯定的,但却总是为了我们最好的利益。当我们的愿望与神的旨意一致时,我们会及时明白这一点。当我们充满热情,并有目的地依照神的旨意祷告时,他的回应是充满力量的! 我们没有“秘方”获取有力的祷告。神回答祷告不是根据我们祷告的口才;不是得用某些字句才能让神回答我们的祷告。事实上,耶稣指责那些说重复话祷告的人:“7你们祷告,不可像外邦人,用许多重复话,他们以为话多了必蒙垂听。8你们不可效法他们,因为你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了。”(太6:7-8) 保罗将神的旨意铭刻在自己生命的道路上,正如他在全书开篇是所讲的,自己是“耶稣基督的仆人”(罗1:1),他自己的意愿就因此从属于他主人的意愿。所以他不是迫切地想要神允许他个人去罗马的计划,乃是迫切地想知道神在去罗马这件事情上的旨意是什么。 回应祷告: 永生的真神上帝,我们感谢你丰富的供应,感谢你聆听我们的祷告,又在祷告当中亲近我们,触摸我们,叫我们经历你的同在。神啊,我们愿意像保罗一样在恒久的祷告中顺服你的旨意,因为你是神,你是主,就求你的旨意畅通无阻地到达我们这里,又叫我们有能力行出来。神啊,求你指教我们,求你的灵充满我们,叫我们“愿你们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意”(西1:9)。神啊,你的意志必定成就,又叫人因着顺服你的旨意而变得完全,这正如保罗所讲:“有你们那里的人作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间,常为你们竭力的祈求,愿你们在 神一切的旨意上得以完全,信心充足,能站立得稳。”(西4:12)阿门。

信心与顺服

Posted on August 30, 2012

参考经文: 5我们从他受了恩惠,并使徒的职分,在万国之中叫人为他的名信服真道;(罗1:5) 一点思考(乙): 这恩惠和使徒的职分本是从神而来,就没有什么可值得夸口的,因为我们本是不配。既出于恩典,也要为神所用,那就是“在万国之中叫人为他的名信服真道”。信心是基督信仰的机理,信仰源自在福音当中的信心。因着福音是普遍的,这信心也是普遍的;福音是一,这信心也是一。神特别地呼召保罗就是叫万民都因在福音中的信心而顺服。 顺服表示听从神的话并行出来。此处经文的“信服”(obedience to the faith)曾经在神学上引起过争论,顺服到底是主体还是客体。顺服是相信的主观行为还是对我们信心中客观内容的信任?前者持一种行为称义的态度,它更关注我们的工作,而不是基督的工作。准确的理解应该是我们顺服于信心,即我们相信神说是真理的那些真理。因为我们相信客观真理,所以我们顺服信心或福音——因为我们相信,所以我们服从这种相信;因为我们相信的是客观真理,所以我们在理性上不可能不顺服,不然我们就是自欺。可以说,顺服是信心的结果。我们都知道在基督工作当中的信心是整本《罗马书》讨论的中心,相信福音是得救的条件。因此当我们说顺服是信心的结果时,与其说是一种因果关系,不如说顺服是信心的表现。因为本质上,这与《雅各书》中的论述是不矛盾的,因为信心必然催生一个改变的生命。 回应祷告: 慈爱的天父上帝,我们满心欢喜因你的恩典叫我们明白谦卑顺服的重要。神啊,求你复苏那些你亲自放在我们里面的真理,叫我们活在你赐下的信心当中。经上说:“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。”(来11:1)神啊,因着你的福音是实底,是确据,我们就可以相信;这信也是完完全全从你而来,因为经上说:“信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。”(罗10:17)我们知道,不是我们跨出了选择信心的一步,乃是因着信心跨出一步。这一步是跟随耶稣基督的一步,是顺服的一步。神啊,求你帮助我们在真道上站立,求你指教我们因着信心活出顺服的生命来。正如圣诗所唱:“信靠顺服,此外并无别法,若要得主的喜悦,惟有信靠顺服。”神啊,因你是真理,所以我们除了相信没有别的选择;因为相信你,我们就用行动表达这种相信,那就是顺服,正如路得所说:“凡你所吩咐的,我必遵行。”(得3:5)阿门。

耶稣是主

Posted on August 23, 2012

参考经文: 3论到他儿子我主耶稣基督,按肉体说,是从大卫后裔生的;(罗1:3) 一点思考(丁): 四、耶稣是主 如果耶稣基督是保罗在之前所说的全部的话,就有理由说祂完全有权利统治我们。祂拥有绝对的权柄。祂是我们的主。也正是因为耶稣是我们的主,我们才配得成为主的仆人。这正与保罗在第1节当中自述相合了。 在《圣经》里我们看到耶稣是万主之主,祂是天地的主、生命的主,祂是审判全地的主,祂是宇宙万物的主、是至高的主,祂是配得一切敬拜称颂的主,祂是圣徒的主,祂是全能的主、是满心怜悯大有慈悲的主、是厚赐恩典与我们的主,是得胜、荣耀的主。当我们越发晓得耶稣基督是如此的伟大,便更应该在信仰中找对自己的位置(主是主,仆人是仆人),活出一个真信徒的生命来。 首先,要真正地尊主为大。当信仰堕落成为一种宗教就是把许多真理留在了嘴上而没有进入心里。不但没有进入心里,反而心里刚硬,自欺欺人。许多人单单认为神应当是有求必应,在我们需要帮助的时候帮助我们,在我们不需要的时候就不会主动来烦我们。这恰恰是把我们的主当成了仆人,把我们自己当成了神,仿佛祂必须要帮助我们,仿佛祂亏欠了我们许多一样。事实上,祂不但是我们在患难和需要时的主,更是我们随时随地的主。当要凡事尊主为大,正如玛利亚见证说:“我心尊主为大,我灵以神我的救主为乐。”(路1:46-47)尊主为大是没有条件的,祂既从魔鬼和罪中挽救我们,作我们的主,就必在无论何时何地、顺境逆境当中做我们的主。 其次,尊主为大需要通过顺服来实现。这是一个再自然不过的事情了。试想仆人如何服从主人,士兵如何听命于指挥官,我们就当如何跟随主耶稣基督。当我们真正的在脑子里和心里明白祂是我们个人生命的主宰,且赐给我们永生,那种顺服应当是很自然的流露。然而,我们有疑惑,我们有彷徨,我们有退缩,归根结底这是一个认识的问题,又是一个信心的问题——我们是不是还在为自己做主?是不是还不情愿让主耶稣掌管我们的生命呢?我们生命中的许多事情,由不得我们挑选,而当我们真正以一个主的仆人的心态去面对这一切的时候,我们就一定能够感到真正在耶稣基督里的自由。约伯说:“我从前风闻有你,现在亲眼看见你。”(伯42:5)当我们真正明白耶稣基督是我们的主的时候,顺服是我们最棒的选择。 第三,主是配得赞美的。保罗说:“叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主。”(腓2:10)耶稣是主,祂荣耀之名是超乎万名之上的,魔鬼一听到耶稣的名就战兢逃跑。祂做的哪一件事情不值得我们用心灵和诚实去颂赞祂呢?有人说:“将来见主面时,我们最亏欠主的是什么呢?就是缺少对祂的赞美。”神拯救我们,借着耶稣基督将祂的恩典白白地赐给我们,我们既领受了,又在祂里面得着丰富的生命,可是我们能做什么呢?一个乞丐得到好人的帮助,他能做什么呢?除了感谢和赞美,我们什么也不能做。 最后、主是配得侍奉的。神要我们一生用圣洁公义来事奉祂。祂是主,我们是仆人,我们是以奴仆的身份来事奉祂。自从我们得救之后,就着地位而言,我们是神的儿女,就着职份而言,我们是主的奴仆,要事奉祂,祂是我们的主,是我们人生事奉的对象。经上说:“原来基督的爱激励我们;因我们想一人既替众人死,众人就都死了;并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。”(林后5:14-15)所以,祂既是买赎我们的主,我们一生事奉祂乃是理所当然的。 回应祷告: 配得一切颂赞的神,感谢你差派圣灵多方启示我们,叫我们明白真理,看见真道,又因着恩典借着主耶稣基督与你重归于好。这是何等喜乐的事!这是何等荣耀的事!神啊,感谢你曾借圣灵感动大卫这样写道:“耶和华对我主说:‘你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。’”(诗110:1;徒2:34-35)又感动彼得叫我们明白“故此,以色列全家当确实的知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立他为主为基督了。”(徒2:36)。今天,我们既晓得耶稣基督是我们的主,就更加愿意谦卑自己,凡事尊主为大,顺服主,赞美主,服侍主。真的是愿我们的每一个人有一天见你的时候,你不会向我们说“我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧”(太7:23)。求你的灵启发我们,充满我们,叫我们真正认识你,认识你是我们个人生命的主宰,你创制寰宇,又赐生命给我们,且在罪中将我们赎回,你就是我们一切的主宰。主啊,你说过:“凡称呼我主啊,主啊的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。”(太7:21)我们不是口舌上的称赞, 嘴里的相信,我们要遵行你的旨意,在你的话语当中长成你所喜悦的样式,又结出果子来。主爱,求你再一次提醒我们,做一个活在真理当中的真基督徒,求你触摸我们的灵魂,求你叫我们明白我们的生命完完全全属于你。阿门。