我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。

—— 约 6:51

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毒恨

Posted on January 19, 2015

参考经文(癸) 29装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒(或作“阴毒”),满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨,(罗1:29) “毒恨”(malice)形容那种本性败坏的人,这种人做任何事都带有邪恶的意图,总是对他人的行为作出恶意的解释。强调一种邪恶的本性,叫人常常猜忌他人是有恶意的。 这个词的希腊原文(kakoetheia)在《新约》种只出现了一次。从构词法来看,它表示“坏的”“性情”。在实际使用中,这个词更强调单纯出于恶意地伤害他人,并以别人的受苦而乐。 《圣经》中有许多关于“毒恨”的例子: 该隐对待亚伯(参创4:8) 以实玛利对待撒拉(参创21:9) 撒拉对待夏甲(参创21:10) 非利士人对待以撒(参创26) 以扫对待雅各(参创27:41) 约瑟的兄弟对待约瑟(参创37;42:21) 波提乏的妻子对待约瑟(参创39:14-20) 亚扪人对待以色列人(参申23:3-4) 扫罗对待大卫(参撒上18:8-29;19;20:30-33;22:6-18;23:7-23;26:18) 大卫对待 米甲(参撒下6:21-23)、约押(参王上2:5-6)、示每(参王上2:8-9) 示每对待大卫(参撒下16:5-8) 亚希多弗对待大卫(参撒下17:1-3) 耶洗别对待以利亚(参王上19:1-2) 亚哈谢对待以利亚(参王下1) 约兰对待以利沙(参王下6:31) 撒玛利亚人对待犹太人(拉4;尼2:10;4;6) 哈曼对待末底改(参帖3:5-15;5:9-14) 耶利米的敌人(参耶26:8-11;38) 尼布甲尼撒对待西底家(参耶52:10-11) 但以理的敌人(参但6:4-9) 希罗底对待施洗约翰(参太14:3-10;可6:24-28) 希律对待耶稣(参路23:11) 犹太人对待耶稣(参太27:18;可12:12;15:10;路11:53-54) 雅各和约翰对待撒玛利亚人(参路9:54) 犹太人对待保罗(参徒17:5;23:12;25:3) 被鬼附使女的主人们对待保罗(参徒16:19-24) 我们对这些事迹都已经很熟悉了,但是如何以此为鉴,用神的标准来审视自己呢?这里列出了25点非常实用的例子来帮助我们从自己的黑暗面走出来。愿神帮助我们克服不安全感,不是靠玩弄手腕或个人野心。 当有同事或同工跌倒的时候你暗暗庆祝。 当你所在领域的其他机构或事工并没有你做得好时,竞争的情绪让你不住窃喜。 比起神的国和整个文化的变化,你更关心自己教会的事情。 你使用手腕操纵别人来提升自己,制造机会而不是等待神开门。 在工作和侍奉上你伺机背刺其他领袖。 你认定成功能够压制自己的不安全感、自卑感和屌丝情结。 在你的工作领域或侍奉中,你阻挠其他领袖的展露。 你在情感上封闭,不会开诚布公地分享你的弱点和恐惧。 在涉及影响你所在机构或事工的重大决定,你不会让他人分担你自己的工作或权力。 你在关系中游移不定,如果跟你持有相同观点的人在某个问题上跟你产生矛盾,你不惜改变自己的立场,站在那人的对立面。 对于债务理财和风险承担,你更愿意为了眼前牺牲将来的利益,而不是保持财务上的可持续性。 对于被人的执政你不能爽快地接受,而总是内心抵触。 当事情去问题,你总是不断责备他人。 你永远给自己找正当理由而不去面对自己的失败。 你跟神没有深入的关系,也没法让祂带领你的生命。 你不会遵从符合《圣经》真理的原则,除非你觉得方便。 你觉得自己是个实用主义者,而非有原则的人。 在你利用别人达到目的之前,你都是对他忠诚的。 你避免争执并行在光中是根据《马太福音》第十八章15-17和《约翰一书》第一章7节。 你只在乎那些在乎你并听你安排的人。 你此生最大的欲求就是让人人都知道自己的名。 论到组织绩效,对你来说底线比人更重要。 你很难原谅那些冒犯过你的人。 你依然背负着你不远放手的过去的重负。 你没有行在神的平安里,而是行在世界的压力中。 让我们再一次回到《圣经》一起看看我们的主耶稣基督是如何面对人的毒恨。 耶稣被安排与两个盗贼一同被钉,这里充满了人的毒恨。然而就在人的恶意和算计背后却有神的旨意。耶稣来,与罪人们等同,祂住在他们当中,张开双臂接受那些愿意跟从祂的人。即便在死亡面前,祂的双臂依然是张开的,随时接受其中一个祈求怜悯的盗贼(参路23)。 一边的死刑犯心刚硬,蔑视并抱怨耶稣,另一边的那人,起初是个敌基督(参太27:44),如今在大祭司、文士和满目愤怒的民众面前,他再也无法拒绝基督。他转向被钉的耶稣,呼求道:“耶稣啊,你得国降临的时候,求你记念我!”(路23:42) 毫无疑问,这两个人都应该被处死,但他寻求神的怜悯就灵魂得救了。这个世上,从来都只有两种人——一种不断拒绝基督的,另一种接受祂是救主的。等着第一种人的只有永刑和永死,而永生的应许却赐给了第二种人(参罗6:23)。耶稣的恩典够税吏马太用,够抹大拉的玛丽亚用,够这个犯人用,它同样给我们每个人用。 7b他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。(约一1:7b) 神利用人的毒恨成就祂的救赎,为的是不叫我们继续存留毒恨。我们的主施恩抹去我们的毒恨,事实上,抹去了我们一切的罪。祂不记念我们的过犯,却准备随时赦免我们。若不开始对付自己里面的毒恨及各样的罪,我们如何配得自己得救的身份!如何配得那牺牲的爱!  分享到微信

一台好戏三人唱

Posted on April 18, 2012

参考经文: 36有一个法利赛人请耶稣和他吃饭;耶稣就到法利赛人家里去坐席。37那城里有一个女人,是个罪人,知道耶稣在法利赛人家里坐席,就拿着盛香膏的玉瓶,38站在耶稣背后,挨着他的脚哭,眼泪湿了耶稣的脚,就用自己的头发擦干,又用嘴连连亲他的脚,把香膏抹上。39请耶稣的法利赛人看见这事,心里说:“这人若是先知,必知道摸他的是谁,是个怎样的女人,乃是个罪人。”40耶稣对他说:“西门!我有句话要对你说。”西门说:“夫子,请说。”41耶稣说:“一个债主有两个人欠他的债;一个欠五十两银子,一个欠五两银子;42因为他们无力偿还,债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢?”43西门回答说:“我想是那多得恩免的人。”耶稣说:“你断的不错。”44于是转过来向着那女人,便对西门说:“你看见这女人吗?我进了你的家,你没有给我水洗脚;但这女人用眼泪湿了我的脚,用头发擦干。45你没有与我亲嘴;但这女人从我进来的时候,就不住地用嘴亲我的脚。46你没有用油抹我的头;但这女人用香膏抹我的脚。47所以我告诉你,她许多的罪都赦免了,因为她的爱多;但那赦免少的,他的爱就少。”48于是对那女人说:“你的罪赦免了。”49同席的人心里说:“这是什么人,竟赦免人的罪呢?”50耶稣对那女人说:“你的信救了你;平平安安地回去吧!”(路7:36-50) 一点思考: 当主耶稣说:“因为她的爱多;但那赦免少的,他的爱就少”的时候,祂并不是说有些人需要较少的赦免,而且因此没有办法像其他人一样去爱。祂也不是说要爱得更多,首先要犯更多的罪,作为获得更多赦免的前提。相反地,主耶稣是要我们更多地认识自己,认识我们的罪有多么的深重,认识我们在罪的面前是多么的无能为力,认识我们在全然圣洁的 神面前是一样地污秽可憎,从而更多地认识 神赦免的程度,认识祂救恩的可贵,我们就能够更多地去爱。 在这个故事当中,西门是一个鲜明的对比,他没有爱基督的流露,他的自义同那妇人的不道德同样的邪恶。他们的罪同样的深重。而当他转向耶稣的时候,他对基督的爱可以同样的热烈和真挚。 读到过这样一个故事: 葛兰因为贩毒被判入狱五年,铁窗生活让他感受灵魂的空虚。一个晚上,他独自来到监狱的小教堂,并在那里听到了耶稣基督拯救罪人的福音。他后来得知,就在同一时刻,他的母亲曾跪在家中为这个刚硬悖逆的儿子祷告。葛兰屈膝跪下接受了耶稣基督作为救主。从那一刻起,他的生命发生了戏剧化的改变。  神在葛兰的心里放入了炽烈的热情,叫他向所遇见的每一个人讲述基督对罪人的爱。是每一个人!不论在走路的时候,或是在餐馆里,他总是找机会同别人讲话,讲述他的过去,讲述他得救的经过,讲述耶稣基督的爱。他自己深知若没有耶稣基督将他从罪的深渊中拯救出来,他现在应该是怎样的光景,他总是说:“我被赦免得多,所以我爱得也多。” 我们的生命可能跟这样一个戏剧化的见证相比起来太过平乏了,我们或许根本没有经历过任何犯罪的勾当,更不用提坐牢了,我们或许从来都是父母眼中的乖孩子,每周去教会,生活简单踏实。跟葛兰比起来,我们似乎真的没有被赦免那么多。然而,我们要如何培养那对主耶稣的热情和爱呢? 今天的经文或许给了我们一个很好的答案。这是一个美丽的故事。之所以美丽是因为它时刻帮助我们加深自己对救主基督的爱。 让我们首先来看一看故事中的三个人物: 法利赛人西门:身为法利赛人,西门做了他应该做的一切,恪守律法规条,正直虔敬。他或许是当地一位宗教领袖,然而他对待耶稣的态度显然是正式的、疏远的、冷淡的。现在已经很难考证他决绝为耶稣洗脚,亲嘴表示欢迎以及用油膏祂的头是否在当时的文化当中表示无礼和不好客,但可以肯定的是,西门的接待远远比不上他接待大主教的热情。 匿名的女子:值得注意的是,这个女人的罪是全城皆知的。然而她出现在有众多法利赛人在场的集会当中,这是需要极大地勇气的。她知道自己将承受巨大的公众羞辱,然而她决议这样做,是因为她从耶稣基督的话语当中听见了希望,她感觉到在眼前的这个人不会责难她。终此一生,她听法利赛人的教训,叫她守律法规条,然而这一切却仅仅加重了她的罪责,她看不到出路。然而主耶稣让她看到了像自己这样一个罪人可以得赎的亮光。 主耶稣说过: 我来本不是召义人悔改;乃是召罪人悔改。(路5:32) 我也不定你的罪。去吧!从此不要再犯罪了。(约8:11b) 于是从她的悔改当中迸发出路我们在今天的经文中所看到的真挚而强烈的爱。她不顾旁人的看法,单单只想展示对耶稣的爱。 主耶稣:作者叙写这个故事的一个主要原因是叫我们思想“这是什么人,耶稣?”在第39节当中,西门琢磨耶稣如果是先知,就一定知道那个妇女是个罪人,然而作者就用了绝妙的讽刺手法表明了耶稣对西门心里所想的了如指掌。当人们都在疑问这个人到底是谁的时候,作者的重点是要指出,耶稣不但是先知,他更是那个拥有赦罪权柄的 神。作为具有人肉体的 神,那女人违背的是祂的律法,而祂理所当然能够赦免她的罪。 这三个人物在作者的叙述当中,形成了鲜明的对比,尤其是西门和妇女,他们更成为了我们每一个站在主耶稣面前的罪人的典型。 我们每一个人都无法偿还我们所欠的债。谁的麻烦更大呢?淹在五十米水深的人还是淹在五百米水深的人?那个五十米的人看着五百米的人,心想:“嗨,至少我比那个倒霉蛋好多了!”——这该是多么愚蠢啊。如果那个五百米的人心想:“如果我正好游到那个人的地方,我就没事了。”——是不是同样的愚蠢可笑呢? 当我们以为自己还不错的时候,殊不知我们自己也已经在五十米的地方被淹死了。同样,有的人错误地感觉,如果跟身边的人做得一样好,自己就无可指摘了。然而在 神的眼中,我们都是十恶不赦的罪人,我们都没有能力偿还自己所欠的债务。我们都彻底破产了。 当我们知道自己有多么大的亏欠,当我们知道凭借自己是无论如何也无法弥补这样的亏欠的时候,当我们知道我们在世上一切的自以为是的善行都如同洒在发霉蛋糕上的洁白糖衣的时候,当我们知道整块蛋糕都发霉,无法拯救的时候,我们就在绝望中看见了耶稣基督的恩典,我们就不可能不热切地去爱祂。 因为,那一切我们所无法偿还的罪债,都因着祂的恩典被一笔勾销了。罗马天主教认为,基于第47节,妇女对基督的爱赢得了她的赦免,然而主耶稣在第50节中说得很明确了:“你的信救了你”。主耶稣所讲的那个债主的小故事显然说明了赦免在爱之前,且赦免导致了爱。妇女对基督的爱是她得救的表现。就好像我们说:“下雨了,因为窗户湿了。”窗户湿不能引起下雨,而是下雨的证据而已。同样的,妇女的爱是得赦免的表现,而不是原因。当我们看见自己在 神面前的亏欠,看见自己偿债的无能为力,这就驱使我们完全地信靠那因着恩典赦免我们的耶稣基督。而我们越是认清这个事实,我们对祂的爱也就越发强烈炙热。 亲爱的弟兄姊妹们,当我们在今天的经文当中看到西门和那个妇女,让我们思想我们自己跟主耶稣是什么样的关系,让我们思想自己对祂的爱。主耶稣当日指着西门的名字说:“西门!我有句话要对你说。”今日祂也同样有话对我们每一个人讲。我们是否愿意亲自地接受祂的话语?是否愿意听主耶稣亲自对我们讲,正如祂对那有罪的妇人所讲:“你的罪赦免了”?我相信,没有人会拒绝这样美好的事情。愿我们全然地相信祂,且谦卑自己,在自己的罪上面深深悔改。当我们越是看清自己,越是仰望依靠耶稣基督,我们就可以越热烈地去爱祂。这爱从救赎而来,这爱从耶稣而来,这爱是我们得救确信的印证。阿门。

宝血

Posted on November 24, 2011

参考经文: 7我们若在光明中行,如同 神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。(约一1:7) 一点思考: 我觉得有必要先做一点点修辞学的小介绍: 换喻(metonymy),又称为转喻,是一种将一个词或词组用另一个与之有密切联系的词或词组替换的修辞手法。它是反映两类现实现象之间存在着某种相关关系的比喻,这种相关在人们的心目中经常出现而固定化,因而可以用指称甲类现象的词去指称乙类现象。例如华盛顿表态将用强硬手段制裁古巴(华盛顿代替美国);对面来了三个“红领巾”(红领巾代替少先队员)等。 现在回到我们的经文,“耶稣的血”就是一种换喻,并不是指祂实际的血,而是代指耶稣基督在十字架上的死。一方面,主耶稣确实地、历史地死在了十字架上,祂实实在在地流血,使得我们的生命被抵赎成为可能;另一方面,主耶稣的死是一种近似仪式化的暗喻,通过这个暗喻(喻体本身也许不是最关键的) 神向我们表明了祂救赎的伟大计划,表明了 神自己因着爱死在自己的公义之下的救赎的实质。 当我们明白这两个方面,或许能在更深刻的层次上铭记主耶稣宝血的意义。尽管祂是在两千多年前为我们流血牺牲,但祂的血依然在今天洗净着我们的罪。 圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养 神的教会,就是他用自己血所买来的(或作“救赎的”)。(徒20:28)  神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明 神的。(罗3:25a) 按着律法,凡物差不多都是用血洁净的,若不流血,罪就不得赦免了。(来9:22) 所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。(来13:22) 我们说耶稣基督为世人死,但只有那些信靠祂的人能通过祂得到 神的赦免。耶稣的宝血只能施予信靠祂的人。那么所谓的洁净又是什么样的一个过程呢?洁净不是我们能够左右的,因为那本是耶稣基督的宝血,所以恩典全部赐给了我们,而荣耀则全部归向了祂。我们能做的就是就是凭着信心接受,在自己的罪上面忏悔,好使那从 神而来的宽恕得以实现。 亲爱的弟兄姊妹们,当我们凝望十字架,当我们在祷告中呼求主耶稣宝血的涂抹,当我们思想祂为着我们的缘故流血牺牲的时候,我们是否真正明白那涌流出来的鲜血的伟大意义呢?愿我们谨记自己的生命乃是因着祂的死而得以成全的,谨记自己当常常为着自己的罪哀哭,常常在自己的思想行为上有大大的忏悔,愿祂的宝血遮盖我们,愿祂的牺牲安静我们,好让我们看到自己的渺小与不配就靠着信心进入耶稣基督那丰盛的恩典和那大光明当中,谦卑且有无限的荣光。

看见或记住

Posted on November 7, 2011

参考经文: 13弟兄们,我不是以为自己已经得着了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的, 14向着标竿直跑,要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。(腓3:13-14) 一点思考: 从一个故事讲起: 有一个人正慢慢丧失自己的记忆。医生说手术也许会改变他的状况,恢复他的记忆。然而,由于操作难度过高,也许会伤害到其他神经,导致视力完全丧失。“你更想要哪一个”,外科医生问道:“你的视力还是你的记忆?”那人沉默了一会儿,回答说:“我的视力。因为与其记住我过去在哪,我更愿意看见我将要去哪。” 今天使徒保罗让我们在属灵上面也作出同样的选择,自己的过去,荣耀也好,羞辱也好,他选择放下,乃是把目光放在耶稣基督的奖赏的标竿之上。 有人说,对于过去我们除了忏悔,其他什么也做不了。而当我们悔改之后,《圣经》告诉我们:“我们若认自己的罪, 神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”(约一1:9)若我们不对付自己的过去,我们就永远不能准备好生活在现在并走向未来;若我们不对付自己的过去,过往的记忆,不论是好的或是坏的,都将耗尽我们属灵生命的一切力量,让我们最终离开 神的荣耀,如同浩瀚汪洋当中的孤岛渐渐消失在远去的视野当中。 我要宽恕他们的不义,不再记念他们的罪愆。(来8:12) 有人说:“现在必须通过改正来忘记过去,不然过去将在道德上和属灵上成为未来的重债。”当 神在我们的“悔”与“改”当中不在纪念我们的罪的时候,我们自己为什么还要执着在过去当中呢?若我们的生命有更新,这样的更新也一定是跳脱了过往缠累的窠臼,且又满有喜乐。正如当年谪黜岳阳的范仲淹所云:“宠辱偕忘,其喜洋洋者矣。”我们当然不可能忘记过去,但我们可以选择不活在过去当中。一切美好的事情 神已经在我们里面成就了,而我们只能满心感恩。当我们认罪悔改的时候, 神已经拿去了那重担,又抛诸深海。让我们不要一直挖它们上来。 亲爱的弟兄姊妹们,我们的选择是什么呢?要看见还是要记住?

神立定的脚步

Posted on October 20, 2011

参考经文: 23义人的脚步,被耶和华立定;他的道路,耶和华也喜爱。24他虽失脚,也不至全身仆倒,因为耶和华用手搀扶他(或作“搀扶他的手”)。(诗37:23-24) 一点思考: 我们经常说 神“指引”我们的脚步: 人心筹算自己的道路,唯耶和华指引他的脚步。(箴16:9) 然而在今天的经文当中,大卫说, 神“立定”(establish)义人的脚步。这个意思更加强烈,因为我们的 神不仅“指引”我们的脚步,祂更“决定”、“支配”、“命立”我们的脚步。我们的出入、起居、言语、思想……一切的一切都掌管在 神那里。因为祂是 神,在祂没有“意外”、“运气”、“偶然”这回事,祂立定一切。因此,没有什么情况——不论好与坏——发生在我们身上可以与 神对我们所计划的相分离。 所以,亲爱的弟兄姊妹们,未来的生活会怎样呢?未来的光景会如何呢?未来,真的是那么不可捉摸吗?我想,当我们知道 神已经为我们安排好了每一天,祂掌管了我们生命的一切大事小事,我们就能够出去心中的惧怕,而以极大的信心和热情去面的每一个崭新的一天——因为正如大卫所说的,“他虽失脚,也不至全身仆倒,因为耶和华用手搀扶他”。 《圣经》中有无数的例子告诉我们即使强壮的人也会做傻事,圣人也总是做罪人所做的事:诺亚造方舟,却在洪水退去之后醉酒并在祂儿子面前袒露自己;亚伯拉罕遵循 神的呼召来到应许之地,却因撒拉两次说谎;摩西带领以色列民出埃及,却犯下杀人的罪行;当大卫写下“耶和华是我的牧者”时,祂犯下通奸和谋杀的大罪;还有使徒彼得,英勇直率,是主耶稣所喜爱的,却经不起一个小女孩的质问,拒绝认主…… 每每想到这些故事,我总是很受鼓舞,因为这些事情告诉我们即便是最好的人也会在某些情形下做出愚蠢的事情来。我们这样想不是为了寻求一些“比上不足比下有余”的心理平衡,而是真正看到了我们人类所共有的软弱和愚昧。而当我们认识到了自己的“无药可救”时, 神的恩典就临到我们身上,且显得弥足珍贵。 因为义人虽七次跌倒,仍必兴起;恶人却被祸患倾倒。(箴24:16) 我们也许会一次次地摔倒,一次次地遭遇麻烦,一次次地挣扎——但 神的目的是要我们兴起,一次次! 凡跌倒的,耶和华将他们扶持;凡被压下的,将他们扶起。(诗145:14) 亲爱的弟兄姊妹们,这是何等无以复加的爱与恩典。我想当我们真正的去思想自己每日所行的,当我们真正的去用 神的标准对照自己,我想,所有人都会羞愧地无地自容。然而我们的 神却要一次次地把我们从罪的羁绊当中扶起,让我们走那祂喜爱的道路。 神是如此地爱我们,祂不会让我们一直跌倒下去,乃要扶起我们,让我们与祂同行。有人说:“ 神不会把我们放在无法承受的境况下,但祂会把我们放在一个看似无法承受的境况下,好让我们转向祂。”亲爱的弟兄姊妹们,我们脚下的是恩典之路,蒙福之路,十字架之路。纵使有时会有跌倒,会有起伏,但我们的 神却牢牢地拖住我们。愿我们在未来的生命当中,坚定地走那被 神立定的脚步,带着希望与喜乐。阿门。