我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。

—— 约 6:51

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狂傲

Posted on February 4, 2015

参考经文(戊) 30又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的(或作“被 神所憎恶的”)、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、(罗1:30) “狂傲的”(arrogant)形容的是趾高气扬的傲慢人。希腊原文是“huperephanos”,指的是自觉高人一等,常常因自命不凡而对人傲慢无礼。自我膨胀,觉得自己的想法和利益高于一切,于是目中无人,好像任何社会交往都毫无价值。这个词的名词形式“huperephania”在《圣经》中常被翻译为“骄傲”(pride)。甚至希腊人憎恨这种骄傲。古希腊哲学家泰奥弗拉斯狂傲之人“蔑视其他一切人”。希腊释经学者狄奥非拉特说狂傲是“万恶之巅”。此种骄傲的真正恐怖在于它发自人心。这是毫无疑问的傲慢,但狂傲的人却可能表现得非常谦卑,只是在他的心中有着对周围人的巨大的藐视。 这种骄傲使人远离神,原因有三: 首先,它让人不晓得自己真正需要的。它行在骄傲的自满当中。 其次,它鼓吹个人独立,叫人目中无人,心中无神。 最后,它遮蔽了人认罪的眼。 总之,像这样的骄傲拒绝一切帮助,因为它叫人不认为自己是需要帮助的,因此,它活在自我膨胀的世界里;它不爱神,只爱它自己。 事实上,这个词在《新约》中并不常见,但却形容一种人性中最严重、最根本的罪。它不是单纯地形容一个人爱炫耀,带有狂傲特点的人是轻看每一个人,只有在他高傲的自我虚荣当中才能得到安全感。这一丑恶无比的罪带有两个最明显的特征: 狂傲与财富如影随形。钱财总有办法催生出傲慢。古希腊文学家斯托布斯辑录的作品中这样写道:“拥有大量财富的人总是不可避免地在骄傲中膨胀,又因为在骄傲中膨胀,而变得自夸,再因为自夸而变得狂傲,认为无人可以像他们那样。” 狂傲的终极表现是藐视神。狂傲就是不断升高自己,把自己抬到万人之上,最后就敌对神,因为狂傲不允许上面还有比它更高的,这就是为什么狂傲被称为万恶之巅。它源自我们与生俱来的骄傲,源自钱财,源自知识,源自地位,源自天赋。可以说, 狂傲就是人性与神为敌的最佳写照。 《箴言》中提到了神所憎恶的七样罪,其中第一个就是“高傲的眼”(参箴6:16)。这足以让人感到震颤惊惧。毫不含糊的一点是,当我们心中有狂傲的时候,就不可能有爱和谦卑。当我们自我感觉高人一等,当我们不可一世地坚持自己的计划和主张而将神的旨意抛之脑后的时候,我们其实就是在服侍我们自己而不是神。爱和谦卑不能在心中与狂傲共存。所以,要么提高自己而不讨神的喜悦,要么真诚地悔改并除去心中骄傲。一切谦卑的表象,若源自狂傲的心,都是徒劳,都是自欺。 3凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑,各人看别人比自己强。4各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。(腓2:3-4) 以下的几个问题可以帮助我们检视自己,发现自己的狂傲,意识到这罪的严重性,就在神的面前悔改谦卑自己: 当其他人谈论到我,我是保持这眼神交流并认真聆听呢,还是心中琢磨自己,自己的责任,甚至对对方的感受毫无兴趣呢? 当我错了时候是否敢于承认?是否敢于承认自己并不知道所有事情的答案?是否在自己错了的时候责怪他人? 是否总是判断他人或批评他人?我是否以爱和尊重来对待那些不爱我的人? 我是否在经常想或说自己在许多领域都能比别人表现得好? 我是否总是对别人没有耐心?或者当别人想办法学习或搞明白自己的问题时,我总是不耐烦? 我是否关心他人的好坏和成功,还是只在乎自己? 事实上,如果我们对自己足够诚实,这些问题已经会帮助我们发现一些隐藏的,被我们忽视的问题。曾经看到这样一句话:“我对于那些高傲得不知道我有多重要的人真是不屑一顾。”的确,我们常常看到别人的狂傲,却忽视了自己也是同样的狂傲。很明显,人要谈论狂傲,总难免会有一点点狂傲。 11我成了愚妄人,是被你们强逼的;我本该被你们称许才是。我虽算不了什么,却没有一件事在那些最大的使徒以下。12我在你们中间,用百般的忍耐,藉着神迹、奇事、异能,显出使徒的凭据来。(林后12:11-12) 其实,正像上面提到的,狂傲的人自以为精通一切,在本该聆听的时候夸夸其谈,在本该学习的时候指手画脚,在本该领受的时候班门弄斧。狂傲让我们变成不可教、不能学的刚硬之人。 17惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。(雅3:17) 3人不要夸口说骄傲的话,也不要出狂妄的言语;因耶和华是大有智识的 神,人的行为被他衡量。(撒上2:3) 神如何治愈狂傲呢?首先,我们要明白,狂傲是一种罪,既然是罪,我们就需要寻求神的赦免,而祂也必凭着信实抹去真心悔过之人的罪。 14这称为我名下的子民,若是自卑、祷告,寻求我的面,转离他们的恶行,我必从天上垂听,赦免他们的罪,医治他们的地。(代下7:14) 谦卑是解药。 10务要在主面前自卑,主就必叫你们升高。(雅4:10) 正像我们的主谦卑自己,又被神升高一样。《圣经》中有许多狂傲之人的例子,法老不在神面前谦卑,致使埃及遭受十灾;伯沙撒王不在神面前谦卑,结果国破人亡;扫罗不在神面前谦卑,最终神向他掩面,失去王位;而乃缦在神面前降服自己,就得到了医治。《圣经》中有无数的例子告诉我们一个真理,那就是谦卑是从神而来的医治。今天,你是否要谦卑自己,接受神的赦免和医治呢?  分享到微信

嫉妒

Posted on January 1, 2015

参考经文(己) 29装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒(或作“阴毒”),满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨,(罗1:29) “嫉妒”(envy)是一种能够导致分裂、纷争和凶杀的恶意。它形容的是一种看见杰出和幸福而产生的痛苦和恶意。不仅是想要拥有别人所拥有的,更愤恨别人拥有。当我们嫉妒,我们无法容忍别人的兴旺,因为我们自己不住地感到不幸。 英文单词“envy”(嫉妒)的构词非常有意思。它来自拉丁文的两个词根in(=against)+video(=to look)就是“带着恶意地看”,看见什么呢?别人所拥有的,别人的成就和别人的品质而想自己占有,不希望别人占有,于是就产生了不满和恶意。 英文中,有两个词“jealousy”(妒忌)和“envy”(嫉妒),意思相近,却有不同。前者让我们害怕失去自己所拥有的,而后者则是看到他人所拥有的而心里难受。换句话说,我们出于自己所拥有的而妒忌,而为着他人所拥有的而嫉妒。妒忌惧怕失去其所拥有的,而嫉妒因看到别人拥有而痛苦。这就是为什么《圣经》说“嫉妒是骨中的朽烂”(箴14:30),嫉妒是比妒忌更恶劣的罪。 或多或少的,我们每个人都有过嫉妒。尽管当下并没有表现出来,但只要一有合适的机会它就变现出来,且愈演愈烈。每个人其实都不真正知道他自己有多么恶劣。你不知道神的恩典可以何等造就你,你也不知道本性可以何等毁掉你,你更不知道如果放任本性你的毁坏就有多么悲惨。 有人说,嫉妒是一种自戕的罪,因为嫉妒本身必定带来挫败和失望。因为嫉妒就是不满足,越是嫉妒,欲望就越发膨胀,难以填补。嫉妒的人不能够承受任何别人拥有而自己没有的东西。这是一种最扭曲、最乖谬的人类情感——当你看到一个人的好,不是欣赏反而是厌恶!好的东西竟能因为嫉妒而让人产生厌恶,何等扭曲!古希腊著名的喜剧大师欧里庇德斯说嫉妒是“人类所有疾病中最严重的一个”。其精髓就在于,嫉妒形容的不是欲求别人所拥有的,而是形容怨恨别人拥有这个事实。 一个关于嫉妒的《圣经》案例 拉结和利亚的故事我们都我们都很熟悉了(参创29-31),一对姐妹拉结和利亚嫁给一个男人雅各,她们之间的争风吃醋可以说是《圣经》中最典型的关于嫉妒的案例。雅各爱拉结胜过利亚,因为拉结貌美。这是一个可悲而无奈的事实。但利亚能够生育,在拉结的第一个儿子降生之前,利亚已经生了六个儿子和一个女儿。《圣经》这样记载: 22 神顾念拉结,应允了她,使她能生育。23拉结怀孕生子,说:“ 神除去了我的羞耻。”24就给他起名叫约瑟(就是“增添”的意思),意思说:“愿耶和华再增添我一个儿子。”(创30:22-24) 注意到“约瑟”这个名字的意思了吗?拉结没有因为生了一个儿子而感谢神,乃是想要更多!这是嫉妒的典型表现——不满足。而当拉结生第二个儿子的时候,她也因此丧了命,葬在半路。最终与雅各合葬归于他们的列祖是利亚。嫉妒,给这个家庭带来了何等的浩劫! 你是否意识到自己的嫉妒? 《圣经》之所以把这样的事例记载下来,就是要给我们一个警醒:嫉妒可能是我们每一个人的死穴。尽管保罗在这里将“嫉妒”作为一种抵挡神真理之人的特点,但悲哀的是,信徒也无法幸免于这项罪。在基督的肢体里,总有嫉妒指向那些蒙恩得恩赐的弟兄姊妹。他们忘记了一切的成就都乃是随主的心意赏赐给各人,他们不为此喜乐,反而心怀嫉恨。诚然,若不是每日靠着圣灵而行,很难做到不嫉妒。 司布真曾说: 若一个主内弟兄做得比其他同工更多,他们便会挑他的毛病,这种事太常见了。而如果有人蒙福得到比他人更大的成功,那成功就要遭到贬损和轻视,这种事太常见了。 以下的几个问题可以用来测试我们是否有嫉妒的问题: 你是否非常努力地工作,好让自己显得出众? 你是否总用批判的眼光审视别人? 你的心底是否隐藏着自卑的情绪? 你是否抱怨没有得到公平的对待? 你是否对于成功有着不满足的欲望? 你是否需要得到很多的认可? 你是否特别介意地位? 你发现表扬别人是件很难的事情? 你是否把自己和别人做的好事像比分一样记在心里? 你是否愿意传播关于一个成功人士的负面传闻? 你是否总是摆出一副虚假的面孔为的是显得了不起? 你是否认为自我形象是建立在你的表现上的? 如果某些问题的答案是肯定的,那么你或许就有嫉妒的麻烦,即便你可能并没有意识到。 造成嫉妒的原因 治病首先要了解病因。引起嫉妒情绪的原因有很多,以下是几个比较突出的: 过分关于个人权利。现在人人都在说权利,都在诉求自己在社会各个方面的公平,但却忽略了权利必须与责任相平衡。在诉求个人权利的同时却忽略个人责任,这就导致了我们陷入不断的指责和埋怨当中。我们将自己的困难归咎给我们的父母、我们的贫穷、我们的教育匮乏、过去的创伤或其他一些借口,而无法理解他人的自由和幸福。 把别人的成功看得太个人。常常把别人的长处与自己的短处联系起来,把别人的成功与自己的失败对比起来,嫉妒便会产生。尤其是当自我过于膨胀的时候,便很容易在比较中问出一个“为什么”——为什么我比他能干,而他却成功? 自私的欲求。嫉妒始于欲望。我们都觊觎自己所不拥有的。而当这些不切实际的欲望占据我们的时候,嫉妒就让我们癫狂。下面的这幅漫画告诉我们,嫉妒最终只会掏空我们自己。 渴望地位和成就。渴望被认可并没有错,但有时它会变成一种竞争情绪,其实根源就是嫉妒。我们无法接受自己,意识不到自己的长处,却在不尽的比较中被嫉妒吞噬。 无法分享。嫉妒的人不懂得分享,因为他们惧怕分享让“差距”变得更大,他们担心分享会造就他人的成功而自己却无法得到认可。 胜过嫉妒 可能看到这里,你已经觉得嫉妒是自己的一个大麻烦了,不用担心,神愿意我们靠着祂话语的大能胜过各样的罪,嫉妒当然也是其中之一。 首先,承认自己的嫉妒。认罪是悔改的前提。承认自己的嫉妒就要诚实地看待自己。《圣经》说:“我们若认自己的罪, 神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义”(约一1:9)。诚然,当我们真正意识到自己是病入膏肓、无法自救的时候,当我们诚心在圣灵面前反观自己的时候,当我们扯下一切虚伪的掩饰,在神面前挖掘自己最深层、最真实动机的时候,我们就真正地学会了面对自己的罪并祈求神的赦免和帮助。当有嫉妒的时候,承认最重要,不要掩掩藏藏。 苏格兰布道家安德鲁·博纳(Andrew Bonar)曾在日记中这样写道:“就在二十年前的今天,我作为一个被按立的牧师第一次讲道。真的很奇妙神赦免了我,还使用我。我简直没有理由去想祂为什么更多地使用了别人。然而,嫉妒是我的痛。直到今天我不断寻求恩典来大大地为他人被神使用而喜乐,即便我陷入了他人的阴影里。主啊,挪走我里面的嫉妒!” 其次,为自己的罪痛悔。意识到自己的问题,紧接着就是悔改。祷告是一个好的开始。 英国著名不到家迈尔牧师(F. B. Meyer)在一处讲道,大量的人慕名而来。后来另一位伟大的圣经学者坎伯·摩根(G. Campbell Morgan)也来到这里,人群很聚拢到他那里。迈尔坦言,其实自己感到嫉妒。他说:“我们胜过这个感受的唯一办法就是每天为摩根祷告,而我也这样做了。” 第三,靠着圣灵的力量不断践行。成圣,对每个基督徒都是一个漫长,甚至有时痛苦,但却必经的道路。神的话语叫我们不断在属灵上成熟,也属灵的征战中变得老练。彼得说:“1所以,你们既除去一切的恶毒(或作“阴毒”)、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话,2就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救。”(彼前2:1-2) 保罗说:“25我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。26不要贪图虚名,彼此惹气,互相嫉妒。”(加5:25-26)赐新生给我们的圣灵已经在我们里面掌权,祂常常与我们同在,叫我们从属灵的婴孩逐渐长成耶稣基督的身量。 第四、以感恩的心接受真实的自己。我们受造都带有神的形象,当有一颗感恩的心。《诗篇》这样赞美道: 我要称谢你,因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙,这是我心深知道的。(诗139:14) 感谢神创造我们各人是这样样子,祂是灵巧的工匠,我们在祂手中被陶灶,都是蒙祝福的器皿。所以保罗说:“我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是 神所预备叫我们行的。”(弗2:10)学着用感恩的心去接受你的长相,你的健康,你的能力,你的家庭,你的工作,你的银行存款,你的朋友。感谢神所赐的都足够你成为祂肢体的一份子。感谢神,而不是跟他人比较。 第五,学习享受分享带来的喜乐。自私是嫉妒的根。分享就是与我们的罪行作对,就是彰显神在我们里面的做工。 第六、用永恒的眼光去看属地的成就。主耶稣教导说:“只要积攒财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。”(太6:20)记住这个世上只有两样东西可以进入永恒——神的话语和相信神的话语的人。不要太执着于尘世的得失,都是可朽坏的。 第七、把心放在天上的事情上。保罗说:“2你们要思念上面的事,不要思念地上的事。3因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在 神里面。”(西3:2-3)神愿意我们的心思意念带有新的目标和新的标准。当我们时常思念天上的事,便无暇回头看谁在追赶我们了。 相信,当我们靠着神的话语胜过嫉妒的时候,我们就能够真正地体会那种释放,喜乐和满足,体会到主耶稣基督带给我们生命的芬芳和美好。阿门。  分享到微信

认罪是福音的基础

Posted on December 3, 2012

参考经文: 18原来, 神的忿怒,从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。(罗1:18) 一点思考(丙): “原来”这个词表示保罗开始了解释。很明显,我们可以看到神的忿怒与神的公义之间存在一种关系,虽然没有明确地写出来,但其中的意思已经表达到了。忿怒表达了神对罪的态度,不是暴怒,而是出于祂公义属性的忿怒。神的义在福音中的显明是必要的,因为没有福音人就不能达到神的义,若达不到神的义必然要面对神的忿怒,这对于犹太人和外邦人都是一样。而“原来”,恰恰表明这一称义的方式适用于一切人,因为保罗将要陈述的,不是某种特例,乃是普遍的情形,即一切人都最然,因此没有人不暴露在神的忿怒之下。 保罗的目的是为了证明之前的经文,也是就是在“罗马书大宣言”中提出的因信称义的教义。为了做到这一点,有必要展现人自身就暴露在神的审判之下,因为我们每一个人都缺乏可以满足神的要求的义。保罗是在说,神是公义,因此神决定惩罚罪,这是神属性的要求。而一切人都是罪人,都暴露在这惩罚之下。因此,第18节就通过“原来”同第16至17节联系起来——人必须因信称义,因为神的忿怒已经显明了。 第18节是对第17节中的福音的支持。保罗不是为了罪的缘故而提到福音,乃是为了福音的缘故来讨论罪。知罪是持守宝贵福音的基础,反过来却不成立。保罗的主要目的不是领我们从福音进入罪,乃是从罪进入福音。举个例子,如果有人因为犯罪要受到刑罚,突然从法院来了一封信说一切指控都撤销了因为那人有罪并依法当收到严刑。这么说的关键在哪里呢?就是说那人的罪是要帮助他明白并珍惜那撤销指控的好消息。而不是说要向罪被撤销就要多犯罪。这正是保罗首先开始从神的忿怒和人的罪开始讲起的原因。 回应祷告: 爱我们的神,你的公义叫人敬畏,你的法度叫人知罪。神啊,你的义在福音中显明,得着这义自始至终需要信心。因为先知启示说:“义人必因信得生。”(哈2:4)神啊,当我们赞叹你全然圣洁和公义的标准是,我们晓得你不允许罪的存在,你更要用你公义的方法惩治罪。我们更晓得自己在你义的标准之下真是站立不住,我们身上每一个毛孔不流出罪的恶臭,我们自以为是的自义和为着自我拯救而制定的愚昧的议事日程都将我们无一例外地伏在了你的审判之下。神啊,今天我们知道悔改认罪对我们接受福音是何等重要,正像主耶稣所传的第一个信息也是悔改的信息一样。神啊,明白我们的罪,并为着我们的罪痛悔是接受你大好福音的基础。若不知道自己是何等绝望无助,又怎能珍惜你宝贵的福音呢?神啊,我们惧怕你的审判,惧怕你的忿怒,惧怕你的公义。求你帮助我们深刻地反省自己,叫我们明白自己是多么需要你的拯救。也求你帮助我们在宣扬福音的当中,放胆揭露人的罪和过犯,并在劝告悔改的当中展现你的公义和爱的拯救。神啊,愿世人都看到自己的绝望,又在你里面看到真正的希望。阿门。

对罪的错误认识

Posted on July 17, 2012

参考经文: 23倘若你们不这样行,就得罪耶和华,要知道你们的罪必追上你们。(民32:23) 一点思考: 流便和迦得支派的人来到摩西面前宣布他们非常乐意不继承约旦河对岸的产业。他们希望定居在他们所征服的约旦河以东的土地上,因为他们是牧放牲畜的,而河东的地界正适宜牧放牲畜。摩西担心他们不同其他支派一同过河会招致叛变,之前四十年旷野漂流的惨剧或许会重演。这两个支派的人承诺他们的战士将会过河帮助征服河西的土地,“直等到以色列人各承受自己的产业”(民32:18),之后他们再回到河东自己的产业那里去。摩西准许了他们的提议,却警告他们说: 20摩西对他们说:“你们若这样行,在耶和华面前带着兵器出去打仗,21所有带兵器的人都要在耶和华面前过约但河,等他赶出他的仇敌,22那地被耶和华制伏了,然后你们可以回来,向耶和华和以色列才为无罪,这地也必在耶和华面前归你们为业。23倘若你们不这样行,就得罪耶和华,要知道你们的罪必追上你们。(民32:20-23) 从摩西的回答中,我们看到了许多我们关于罪的错误认识。 错误认识一:我不这么做,我就没有犯罪。 通常我们认为罪指的是我们做了错误的事情,事实上,我们若没有做正确的事情,就已经是犯罪了。这正是为什么摩西说:“倘若你们不这样行,就得罪耶和华”。得罪神有时候不是出于我们的作为,乃是出于我们的不作为。 人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。(雅4:17) 罪不总是积极的作恶,有时候消极的行善。亲爱的弟兄姊妹们,基督徒的生命不应该是消极的克制,乃是积极的良善。主耶稣不是躲在会堂里讲故事,祂“周流四方,行善事”(徒10:38)。我们不止一次地看到主耶稣主动走进人群,主动触摸软弱患病的人。祂的言传身教告诉我们,不作恶不能使我们成为好人,做好事才成就好人。 错误认识二:罪是反对人的。 从始祖犯罪开始,我们就总是认为人是罪的受害者。我们本可以在乐园里无忧无虑生活的,却要因着罪受这么多苦。我们为罪的存在影响了自己的福利而愤愤不平,更不能明白为什么神依旧允许罪的存在。然而,当我们脱去自我为中心的骄傲,当我们开始真正对付自己里面的罪的时候,我们知道,罪不是反对人,乃是亵渎了神的律法。 当大卫犯罪的时候,他痛悔说:“我向你犯罪,惟独得罪了你。”(诗51:4)神为我们设立了生活的标准,这完备的标准并不是挟制我们,乃是叫我们意识到我们都犯了罪,完全没有办法达到这个标准,因为没有人是完美的,我们谁都不够资格去指摘别人,因为我们人人都在这完美的标准之下犯了罪。而当我们犯罪的时候,真正的受害者不是我们自己,而恰恰是神的律法。 错误认识三:我们可以隐藏自己的罪。 的确,我们是可以常常在人前隐藏自己的罪。浑水摸鱼的勾当我们或许都做过,然而当我们意识到神的存在时,这一切自以为是的隐藏都显得非常可笑可悲。 我往哪里去躲避你的灵?我往哪里逃躲避你的面?(诗139:7) 当摩西杀死那个埃及人的时候,“他左右观看,见没有人”(出2:12),然而他忘记向上观看,他忘记了还有神在上面鉴查着这所有的一切。我们有什么事情可以在神面前隐瞒呢? 原来万物,在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的。(来4:13) 不论我们如何隐藏,那些没有被对付的“罪必追上你们”。 亲爱的弟兄姊妹们,我们是否依然对罪有着上述的错误认识呢?我们是否还消极地过自己的生活呢?我们是不是也还自以为是地隐藏自己的亏欠呢?愿我们的神鉴查我们,愿我们的神触摸我们里面每一的角落,愿祂的光照亮一切的黑暗,愿祂的手除去一切的阴毒。 遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤。(箴28:13) 愿我们正视自己的罪,正视自己对神的亏欠,正视自己对神律法的亵渎,就完完全全地降服在祂的面前,倾倒自己,向祂忏悔,寻求赦免。祂也必洁净我们。 我们若认自己的罪, 神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。(约一1:9) 恶人当离弃自己的道路,不义的人当除掉自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他;当归向我们的 神,因为 神必广行赦免。(赛55:7) 亲爱的弟兄姊妹们,公义且有恩慈的神愿意赦免我们,只要我们向祂敞开,不向祂隐瞒。愿祂的怜悯和赦免临到每一个悔过的灵魂。阿门。

认识罪的重担

Posted on May 24, 2012

参考经文: 1(大卫的训诲诗。)得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。(诗32:1) 一点思考: 在《诗篇》当中,共辑录大卫的训诲诗六篇(参诗32;52;53;54;55;142)。第三十二篇的背景在《撒母耳记下》第十一章至十二章。大卫与乌利亚的妻子拔士巴奸淫,拔士巴因此怀孕, 神差遣先知拿单面责大卫,他忏悔认罪后作成此诗。这个故事我们已经很熟悉了。伟人跌倒总能给我们留下非常深刻的印象,一方面我们为他们的跌倒痛心疾首,另一方面也是对自己的提醒。 设想这样的情景: 你一辈子从来没有这样紧张过。你因为一起谋杀案而被拘捕,不得保释。法庭里的唇枪舌战已经持续好几个礼拜,你的精神已经濒临崩溃,焦虑和恐惧不断增加。最后,终于到了宣判的关键时刻。法警挟着双手被铐的你进入法庭。陪审团提交了讨论了几天的结果。当法官敲锤要求法庭秩序的时候,整个房间顿时安静下来。他向陪审团询问是否有审判结果。当陪审团主席站起来的时候,你的心跳加快,嘴里干得要冒火,你的后半辈子就全指望他的一句话了。“尊敬的法官,陪审团认定被告——无罪。” 无罪!彻底放松的血液顿时跑遍你的全身,欢乐的泪水在眼眶中打转。无罪!这就好像几千公斤的重担终于从肩头卸下。无罪!还有什么能比这两个字更动听?这时,法警打开手铐,你听到法官宣称:“你无罪释放。”自由的宣判!生命瞬间有了新的含义。你终于可以免于监禁,免于指控的压力,而开始新的生活——因为你的指控被解除了。你可以想象那是一种什么感觉吗? 亲爱的弟兄姊妹们,我们是否可以体会这样的感受?我们应当!因为每一个信徒都应当有这样的感触。今天的经文告诉我们,大卫知道罪被赦免的滋味。他知道有 神作他审判的主是什么滋味。他更知道 神赦免的蒙福与喜乐! 今天经文告诉我们,要知道赦免的恩典,我们需要认识罪的沉重。认罪是赦罪的基础。大概,罪疚的感觉大概是最被我们现代人遗忘的一种感受了。我们对自己的罪不是感到愧疚,乃是为自己的行为寻找看似合理的借口和理由。我们喜欢用各种言语解释自己罪的行为,以期让自己的行为显得可以让人接受。然而大卫没有说:因为这些理由和借口而被赦免和遮盖,我们就有福了。他知道自己犯罪了,并深深地为着自己错误地行为感到愧疚和懊悔。 当我们犯罪的时候,真正的愧疚是一种健康的表现。有人说:“罪疚是一种不断赐下礼物。”那些最珍爱 神赦免恩典的人,是那些对自己的罪感到最深懊悔的人。我们越是在自己的罪上面忏悔,越是知道自己最的深重,就越懂得 神恩典之浩荡。 大布道家司布真在被救之前经历了五年深感愧疚的痛苦时光。在自传当中,他写道: 那些年轻的岁月中,罪的苦楚时常缠绕着我。我终日痛苦呻吟,骨头都变得枯干。日日夜夜, 神的手重压着我。我渴求解脱,渴求灵魂在我里面灰飞烟灭。我惧怕天空会掉下来,砸到我,压碎我有罪的灵魂。 神的律法抓住我,向我显明我一切的罪。若我晚上睡觉,就梦见无底的深渊;白天醒来,则为所梦见的感到痛苦惆怅。及至教会,我们的歌如同叹息。在我蜷居的暗室中,我不住祷告,充满了泪水和呻吟,毫无希望,无处避难,因 神的律法如同带钉的长鞭鞭笞着我,之后又用盐水冲刷我的伤口,于是我在剧痛当中战惊颤抖。我的灵魂宁愿被绞死,因我的痛苦超过我所能受的。 今天,或许我们要把这样的一个小孩送到精神病院去了。然而 神却预备他成为宣扬 神恩典的大布道家。直到我们真正感到了罪的深重,我们才能同大卫一样呼喊:“得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。”亲爱的弟兄姊妹们,这罪的重担会带我们寻求 神救赎的恩典。或许我们每个人都因着自己的罪而久久不能释怀,或许我们每个人都肩负着这些罪的重压艰难地走了太久,或许我们每个人都如同等待宣判一样一直保持着紧张和不安,或许没有人知道我们的罪,因为表面上我们装出一副若无其事的面孔,然而在里面我们却危患重重,不要耸耸肩膀,忘却自己的罪,不要找各样的理由为自己开脱,今天,让我们来到耶稣基督的十字架前面,让我们深深地为自己的罪忏悔,让我们仰望主耶稣那流血的手的时候,就为着自己各样的不配而忏悔和祈求。而就是在这十字架里,我们能够看见 神的怜悯,能够看见祂赦免的恩典和祝福,更能够看见在祂里面的真自由。阿门。