我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。

—— 约 6:51

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温柔的逼迫

Posted on June 29, 2012

参考经文: 13我知道你的居所,就是有撒但座位之处;当我忠心的见证人安提帕在你们中间,撒但所住的地方被杀之时,你还坚守我的名,没有弃绝我的道。(启2:13) 一点思考: 这话,是主耶稣向别迦摩教会所讲的(参启2:12)。在《启示录》的第二、三章提到了七个教会,是当时实有的七个地方教会,也是代表神的全教会,并且是代表教会的七个时代。按历史来说,以弗所是代表使徒时代的教会,士每拿是代表受迫害时期中的教会,别迦摩是代表教会在经过十大迫害之后,到主后三百二十五年,罗马的皇帝君士坦丁作了基督徒,教会便由迫害危难中出来。在社会中有了地位,成了人所欢迎、所重视的。外面的兴旺,物质的丰富,渐渐地都享受起来,教会到了这个地步,变为世俗化的教会了。 “别迦摩”这个字是“结婚”或“联结”的意思。当教会与世界联结的时候,教会的见证就败坏了。教会在世界上是作客旅的。船在水上,可以;水在船里,则不行。“那有两刃利剑的”(启2:12)是主耶稣对别迦摩教会的自称。主耶稣对七个教会有不同的自称,每一个称谓都与那个教会有关。剑象征了权柄,在古罗马,布政使都是佩剑的,剑代表了生杀之权。有学者研究,《启示录》当中时常提到的这种剑,应当是一种较长的色雷斯阔剑,杀伤力极强,在这里用来凸显主耶稣权柄之大,话语力量之锋利。主耶稣对别迦摩教会的称谓是审判者。他就如同如同宝剑一般在那行恶的子民中间行审判。祂的真理要戮杀这邪恶。两刃利剑,可以刺透剖开一切隐藏的事。一个与世界,政治联合的教会,他们会有许多理由来辩驳;许多引诱他们走向世俗化的道理,但一切异端的道理,都不能在主的面前站立得住,因为主的道像两刃的利剑一样,把虚假道理剖开。愚笨的人,以为在暗中犯罪无人知道;但神的眼睛看透人的心,任何隐藏的事都瞒不过神。 主耶稣知道别迦摩教会所行的,没有人可以愚弄祂。祂看见我们的得与失,成与败,祂要按照真理评价祂的教会。特别奇特的是,撒旦的宝座不在地狱,乃是在别迦摩。在别迦摩这个城市中,有许多人敬拜偶像,有各种神庙和污秽的事。在这里,有许多行邪术来医病的,还有许多人敬拜罗马王的像,这里有罗马王的的神庙。魔鬼在教会的工作是非常厉害的,在示每拿教会中,有各样的逼迫、毒刑、恐吓;叫基督徒丢弃他们的信仰。但许多基督徒是向主忠心的,患难逼迫不能把教会推倒;教会反而更兴旺,信徒的信仰更坚固。于是魔鬼又用另外一种方法,来陷害信徒。到了第四世纪时,君士坦丁将基督教立为国教,形势就大为改变了。他以政教合一来施政,管理国家,并强调敬拜独一的神,但也应尊重我们王帝。故此,神要拜,君王也要拜。当时的罗马,还有许多地方设有王帝的庙。所以别迦摩教会,常常遇到这样的试探;魔鬼不用苦难的方法,来苦害他们,就用享乐的方法,叫教会与世俗妥协。容纳将偶像的错误思想在教会里面。教会在世上得权柄荣耀,但在信仰上,加上许多人的意思,这是魔鬼更厉害的武器。 所以,主耶稣说,别迦摩教会有撒旦的宝座,是这这当时的罗马帝国说的,祂的双刃剑也正是要抵挡大罗马的刀剑,因为撒旦已经统治了这座城市。神的教会又与这个有撒旦权势的世界所联合。 值得庆幸的是,尽管教会面临这样的环境,仍然有忠心服侍主的人。别迦摩教会既与世界联合,当然不算是个好教会,但主看见他们的长处,而首先称赞他们。安提帕是谁呢?虽是一个无名的小卒,不但圣经中没有提过他,连教会历史,也没有记载他的事。主说他是忠心的见证人,他所做的事,虽是微不足道的;他有一个向主忠诚的心。他为主作见证,在一个恶劣的环境之下,见证主是独一的神,他不肯向偶像屈膝;不肯向恶势力屈服,他这样忠心为主作见证。在安提帕殉道的时候,别迦摩教会终可以“守我的名,没有弃绝我的道”。 安提帕是一个名不见经传的名字,又因为这是预言,所有有的解经家如此说:“安提”是反对的意思,“帕”是所有的意思。当我们站在神的立场反对这个世界的一切的时候,我们就是安提帕,我们就是那“守我的名,没有弃绝我的道”的人。历史不知道他的名字,但是主却知道。 亲爱的弟兄姊妹们,主耶稣的话虽然是指着别迦摩教会说的,却也是对我们每一个人所讲, 因为我们就是教会。在现在这个时代当中,撒旦真的改变了他逼迫教会的方法,我们或许没有觉察到,我们甚至完全没有体验过受刑遭难的逼迫,然而当我们与世界联合,当我们的心思意念被世界的价值观所污染的时候,我们就是在遭受更严厉的逼迫。这温柔的逼迫或许更容易让我们跌倒。那狡诈的仇敌,已经另换了一幅面孔,用甜言蜜语,朋友邻舍,是共同携手,体贴袒护,使我们视敌为友,自卑自贱,同流合污,毁贞变节,事奉玛门而走向沉沦之路了。我有时想到,这朋友的面孔是比狮子的面孔,更难应付、更难得胜。逼迫患难叫士每拿更忠心,更亲近神,但欢迎重视,却叫别迦摩沾染污秽一蹶不振。还记得以色列人在旷野中发生的事情吗?当约书亚率领以色列民敌挡那来攻击他们的亚玛力人时,他们面对强敌大获全胜,但那米甸女子,来引诱的时候,却叫他们许多人吃祭偶像之物,行奸淫的事,使以色列人陷在神的震怒之下。参孙是这样,大卫也是这样。亲爱的弟兄姊妹们,我们是否觉得生活安逸,信仰自由,太平盛世呢?要警醒!因为撒旦已经变换了他的手段,正用这个世界上的各种流行趋势和价值取向来逼迫我们!基督徒是守旧顽固分子吗?我们因为自己是基督徒的身份感到羞耻吗?我们又如何看待金钱,看待婚姻,看待同性恋问题?我们是否有妥协?我们是否有屈服?我们是否与这个世界联合了?我们是否对那个老我依依不舍?亲爱的弟兄姊妹们,这难道不正是我们所面临的逼迫吗? 愿我们更加警醒,愿我们可以再这个沦丧的世代守住主的名,因为“除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”(徒4:12)愿我们的“嘴唇也不提别神的名号。”(诗16:4)更愿我们守住祂的道,因为“经上说:‘你们今日若听他的话,就不可硬着心,象惹他发怒的日子一样。’”(来3:15)亲爱的弟兄姊妹们,我们或许在许多事情上有挣扎,我们也因为顺着私欲做了许多错误的决定,愿主耶稣那双刃的宝剑劈开我们的肌肤骨髓,愿祂除去我们里面的邪恶,愿我们单单定睛十架,高举主的名,信靠主的道。也愿主耶稣祝福我们,愿我们成为祂所记念的安提帕,愿我们里面不是撒旦的宝座,乃是耶稣基督荣耀的宝座。阿门。

任意妄为的罪

Posted on June 5, 2012

参考经文: 13求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪,不容这罪辖制我,我便完全,免犯大罪。(诗19:13) 一点思考: 这是多么真切诚实的祷告!大卫不愧是“合神心意的人”(参撒上13:14),他看见了自己罪的本性,就如同不羁的野马一样,不受挟制。他恳求神拦阻自己,以免自己不受控制冲下罪的深渊。 诗人在祷告中指出了一种最严重的罪的形式,那就是我们刻意地,甚至是经过深思熟虑之后的那种明知故犯。这或许是我们每个人都深刻经历过的事情,我们或许在生命的某个时刻被圣灵充满,感到对圣洁的渴望,然而,当我们与神的关系疏远的时候,那罪的本性又一次占据了我们的心灵。我们一次次地叹息,一次次地为着那积久难改的罪懊恼,却又一次次地被那罪俘获,心甘情愿地做那悖逆之子,于是,保罗警告我们说: 5所以要治死你们在地上的肢体,就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪,贪婪就与拜偶像一样。6因这些事, 神的忿怒必临到那悖逆之子。(西3:5-6) 是啊,只要我们还寄存在这个败坏的身体里,我们就都有许多的罪需要对付。最洁白的白衣,若不在神恩典的保护之下,依然看得到最黑暗的斑点。决志、受洗或者常年的读经学习,难道就能让我们与罪无缘了吗?事实上,我们与罪的征战才刚刚开始。当我们看到大卫的跌倒,就不应当为自己的信仰经历而自夸,因为若不是时时警醒,依靠神的恩典,我们又怎能保证自己不犯错呢?事实上,如果一定要说人在救恩当中有什么能力的话,我想,大概就是我们有完全地能力顺着自己属肉体的律彻底地败坏和绝望。 纵使我们的爱是炽烈的,我们的信心是恒久的,我们的盼望是光明的,让我们不要说“我们不会犯罪”,乃是大声向神呼求“求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪”!有人说:“最好的人心中都有那罪的火种,一旦起火,足以将他烧入最深的地狱。除非神在祂跌倒的时候掐灭火星。” 或许我们没有犯过杀人放火、奸淫辱略的“大罪”,但是我们每天每时每刻都在犯着“任意妄为的罪”。我们就完全有意地、眼睁睁地看着神的教训,心里却说:“我知道神说这是错误的,有害的,但是我就是不在乎神怎么想。我反正就是做了。” 亲爱的弟兄姊妹们,罪是何等的可怕!愿我们在祷告中不但求神赦免那些我们已经犯了的罪,更切切祈求神亲自地拦阻我们不去烦那些“任意妄为的罪”。自从我们信主的那一天起,那个罪的老我就一定与基督一起被钉在了十字架上,应当算作是死了,我们也在基督里成为了新造的人。但只要我们还活着,只要我们还寄存在这个躯壳当中,那些罪仍然会不时让我们做一些或说一些或想一些我们本不该做,我们本应忌恨和远离的事情。同时,我们要在那些任意妄为的罪上得胜,因为我们能够得胜,因为神借着圣灵已经给了我们得胜的力量。亲爱的弟兄姊妹们,愿我们警醒,时常求神保守我们的心思意念,让我们在耶稣基督里,软弱的就得着刚强,困乏的就得着饱足,愿我们胜过,就如同耶稣基督胜过一样,因为神已经给了我们胜过的力量。就愿那路上的光和脚前的灯时常与我们相伴,愿我们走在神的恩典之路上,得着完全。阿门。

属灵生命的游击战

Posted on April 4, 2012

参考经文: 8务要谨守,警醒;因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。(彼前5:8) 一点思考: 我很喜欢看好莱坞的战争大片。其中有不少经典电影取材于越南战争,《全金属外壳》(Full Metal Jacket)算是给我印象最深的一部了。这部电影从许多侧面描述了战争的残酷,以及在这种残酷面前人性的脆弱。虽然是二十多年前的电影了,但至今看来依然称得上越战片当中的经典。影片里面没有战争背后的儿女情长,没有贸然的多余调侃,没有矫情的特效和场景;它严肃地审视着人性在战争当中的光怪陆离,审视着战争带给那一代人的巨大影响。人在这样一个国家与国家,利益与利益之间的偌大的游戏当中,显得太过渺小和微不足道,而人性也伴随着残酷事实的接踵而至而不断扭曲着,又在扭曲当中警醒和爆发。 我还记得影片中那阴湿的丛林,还记得废墟当中的那个年幼的越南狙击手,再看看今天的经文,我们在这个世界上,又何尝不是一场属灵上的恶仗呢?有人说,基督徒的生命就好像丛林当中的游击战。这诚然不假。在这丛林中,潜藏着各样的猛兽,甚或在某个角落,魔鬼就伺机向我们放冷枪暗箭。 于是使徒彼得给了我们两样命令,提防那伤害我们属灵生命的仇敌: 要谨守(be sober) 谨守的原意是戒酒,在《新约》当中它用来比喻属灵上的警觉和警戒。一个喝醉的人既没有清晰的思维能力,也无法控制自己的行为。基督徒在什么时候最有可能失去控制呢?就是在我们属灵上不健康的时候。谨守之人不论在性情上、思想上还是行为上都是平衡的。他们不会在思想上轻浮摆动,反复无常,更不会被自己或他人突如其来的念头牵着鼻子走。他们拥有精神上的自我控制,并了解他们生命中所将要面对的境况。 所以彼得告诫我们要谨守,乃是叫我们在面对的境况当中沉着冷静,且有自控能力。魔鬼撒旦是不会离开、不会放弃对我们的攻击。当我们拥有这种沉着和镇静,我们就能够在生命光景发生变化的时候站立得住。 9你们要用坚固的信心抵挡他,因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。10那赐诸般恩典的 神曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。(彼前1:9-10) 如同经文所讲的那样,我们之所以站立得住,乃是将 神的真理应用到我们的生命当中。如果仅仅是将真理放在我们的思想里而不应用它,这就不是真正的平衡或沉着。 要警醒(be vigilant) 警醒带有留意、保持清醒的意思。在这里的意思是保持属灵上的警觉。希腊语用这个词形容人站在光滑的石头上小心过河的样子。如果他们不特别地注意自己的脚步,就会掉进河里。所以警醒的意思就是叫我们保持警觉,处处小心。同样的,撒旦的圈套如同把我们置身在看不见的雷区当中一样,没有格外的小心防备,我们都会很快中招。 警醒同样还是一个军事术语,表示在战争当中保持随时的警惕。我们基督徒就仿佛巡逻当中的特种部队,要提防魔鬼在暗处的攻击。在游击战当中,尤其是丛林游击战,敌人的战略从来不是正面的,他们要从我们最不设防的地方进攻我们,他们可能埋伏在任何地方。 在我们的属灵生命的当中,我们总是会时不时地降低警惕。而一个好兵乃是站在他的哨位上扫视整个地平线,勘察任何敌人出现的迹象。这不禁让我想起了即将上映的《泰坦尼克号3D》,这艘巨轮之所以最终葬身汪洋,一个重要的原因就在于夜间的执勤人员没有能够及时地观察到冰山。当所有的人都沉浸在奢华的安逸和欢愉当中时,工作人员也仿佛觉得那将是一次安全的旅程,然而噩梦正是从人们开始放松警惕开始。   亲爱的弟兄姊妹们,我们是否在自己的属灵生命当中放松了警惕呢?我们是否在面对敌人攻击的时候,在生命放生巨大变化的时候显得慌乱失措呢?彼得告诉我们,要镇定,要懂得在生命的动荡中站立得住,更要警觉,格外小心自己是否会跌倒。这是一场旷日持久的战争,魔鬼会不断地、疯狂地向我们扑来。感谢 神,赐给我们真理和力量,叫我们得着那真理,应用那真理就在攻击面前站立得住,又叫我们有力量,保持警觉,抵挡那暗处的攻击。亲爱的弟兄姊妹们,愿我们谨守,愿我们惊醒,愿 神赐下的真理和力量帮助我们打赢这场属灵生命的游击战。阿门。

Posted on April 12, 2011

参考经文 1这时,有几万人聚集,甚至彼此践踏。耶稣开讲,先对门徒说:“你们要防备法利赛人的酵,就是假冒为善。(路12:1) 在这里可以发现一个细节,主耶稣开始祂的讲道之前,是先对门徒做出了这样的提醒和警告,要他们“防备法利赛人的酵”,然后从经文来看,“我的朋友,我对你们说,……”(路12:3)之后才开始对到场的众人讲道。 从《圣经》中,我们还可以找到两处类似的经文: 15耶稣嘱咐他们说:“你们要谨慎,防备法利赛人的酵和希律的酵。”(可8:15) 11我对你们说:‘要防备法利赛人和撒都该人的酵,’这话不是指着饼说的,你们怎么不明白呢?”12门徒这才晓得他说的,不是叫他们防备饼的酵,乃是防备法利赛人和撒督该人的教训。(太16:11-12) 可见主耶稣对门徒不止一次有过类似的教训。尤其是是在祂开始向数万人传讲开始之先,祂要特别地、再三地叮嘱门徒要有防备的心。这样的安排意义深远。 我们都知道“酵”这个东西在《旧约圣经》中是神所厌恶的: 15你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去,凡吃有酵之饼的,必从以色列中剪除。因为凡吃有酵之物的,无论是寄居的、是本地的,必从以色列的会中剪除。(出12:15) 25你不可将我祭物的血和有酵的饼一同献上。(出34:25上) 11凡献给耶和华的素祭都不可有酵。(利2:11上) 酵,往往代表了罪恶和错误的教训或者异端。而我们如果研究一下面酵的特点,就更能发现它的可怕与可恶之处了: 首先、酵是残余、是顽固的根髓。 8所以,我们守这节不可用旧酵,也不可用恶毒、邪恶的酵,只用诚实真正的无酵饼。(林前5:8) 其次、酵的效果是爆炸性的。 9一点面酵能使全团都发起来。(加5: 9) 第三、酵可以造成丰富饱满的假象,实际却是中空的、虚幻的。 6你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗?(林前5:6) 此外,从酵的物理属性来看,它还有如下特点: 酵往往在舒适安逸的环境中发挥效用、滋长迅速。 酵是霉变和腐坏的初始阶段。 酵让面原本的味道改变。 酵不稳定,变化多端。 这样的分析,让我想起了主耶稣在比喻中经常使用的另一件东西——盐。我们可以发现, 盐是稳定的、恒久的; 盐做调味料时可以让菜肴原本的口味显现; 盐在艰苦苛刻的环境中依然有巨大的作用(如助燃或者消融的作用); 盐是实实在在的; 盐作用在于防腐,在于出去朽坏与腐败。 对比之下,我们就可以很容易地看出为什么主耶稣一再告诫门徒,也包括我们每一个人要提防酵在我们里面的作用。可能真是在不经意之间,我们一点点的疏忽就会成为极其恶劣的见证。基督徒在这个世界上是主的见证人,本应做光做盐,身上的责任是巨大的。我们常用盖房子来比喻我们的信仰,说要把我们信心的根基打在基督做的磐石之上,这样上面的屋舍才会稳固。同样的,我们建造房屋的时候也是一砖一瓦垒砌而成的,可能一点点的疏忽就会让我们的整个信仰发生“骨牌效应”。千里之堤溃于蚁穴,小小的好奇让夏娃听信了蛇的诱惑;小小的嫉妒让该隐犯下了杀戮之罪;小小的贪恋让大卫奸淫捋掠……这样的例子真是不胜枚举,酵让无数的伟大的人跌倒,就更有可能让我们犯错误。所以,亲爱的弟兄姊妹们,我们一定要省察自己,好好地省察自己,看看自己是不是也在心中留有那没有除干净的面酵;让我们警惕,不要让看似微小的过犯和罪行吞噬了我们的全部。在神的公义之下,罪就是罪,罪的工价就是死,没有大小轻重之分,我们不能感觉自己“大体上、总的来说”是好的,就以为已经拿到了天国的钥匙而有恃无恐,这不是自欺吗?这跟主耶稣讲的“假冒伪善”有什么区别呢?我们既然要除酵,就是要完完全全地洁净自己,彻彻底底地跟罪恶断绝。这看上去很难?是的,靠我们自己,又有什么事情是容易的呢?就求神看到我们改变自己的决心,以祂的大能和智慧除去我们里面的酵。 同时,我们也知道舒适安逸的生活更能滋生面酵的滋长。这就给了我们一个恒久的警告,不要以为我们的信仰是一件一劳永逸的事情,更不要以为顺遂安逸的生活是完全美好的。如果我们看到事物的本质,美好的景象往往暗藏着虚假,舒适的环境往往是毁灭的前兆。我们也许会经历许多属灵生命的低谷,而这些低谷往往对应着我们世俗生活的高潮。酵往往在我们最开心、最满足、最舒服的时候开始爆炸性地滋长,而当我们被面酵吞噬,背离真道的时候,我们却往往没有意识到这一点,没有意识到其实危险已经伴随我们很久很久,因为世俗生活的高潮让我们看到了一个膨胀的假象,让我们失去了方向感。这也是为什么属神的基督徒在苦难和磨砺当中更有喜乐的原因——他们宁愿被锤炼而时刻看到神的同在,也不愿做一块置放在温暖环境下迅速膨胀的面酵。 这里,我也真的是想跟那些有日子没有来到教会的弟兄姊妹说一点肺腑之言(如果你们还能够看到这些文字的话),真的是希望你们能够安静自己的心,看看自己现在跟神的关系是不是还像以前那样。如果生活或工作都顺利,你们要懂得感恩,同时也要想想是不是被这些“幸福的事情”所缠累了呢?是不是也在属灵的生命中有过很多妥协和取舍呢?千万不要让自己像面酵一样膨胀起来,却还全然没有意识到。现在的膨胀就意味着将来的霉变和腐败,真的是要警惕了!亲爱的朋友,如果你有日子没有来教会了,请一定要明白这是你的生活重心出了问题。请不要不好意思,或有其他的顾虑,因为在基督里,我们是一家人,用牧师的话讲:“一次欢迎,永远欢迎”。神盼望你们早日回到这个大家庭里面。 从上面两点,我们可以看出来,面酵对门徒的作用可以是相当巨大的,所以主耶稣一直不忘特意提醒自己身边的人要有防备,要警醒。撒旦更愿意看到属神的人跌倒,也许主内的弟兄姊妹才更容易受到不好的影响,更容易用属世界的标准衡量自己,更容易变成敌基督的人。如果我们把《圣经》翻到下一章,就会看到另一个面酵的比喻: 14又说:“我拿什么来比 神的国呢?好比面酵,有妇人拿来藏在三斗面里,直等全团都发起来。”(路13:14) 对于这个比喻的解释历来有很多种,但如果用今天的这个观点去解释,有一种解释至少是合理的。 首先我们知道面酵代表罪和假道理,代表邪恶的教训。 这妇人可以代表异端或假先知(我们知道教会被比喻成贞洁的童女或新妇,而不是妇人),经文可以参看《启示录》第二章20节和第十七章。 三斗面在《圣经》中代表献祭,亚伯拉罕用三斗面接待天使;基甸、哈拿、以西结,都曾经用三斗面做为祭物献给神,所以我们可知三斗面是我们对神的侍奉,是人与神的交通。 按照这个解释,我们就知道,那些假冒为善的人以及被魔鬼撒旦利用的假先知把邪恶的教训和罪的种子掺杂在我们同神的关系之中,就让我们的生命成了藏污纳垢的地方,如果一点点小的问题不加以注意,我们整个人很快就会跟神关系破裂,最终沉沦;这就好像当我们看到水果上有一小块发霉了,我们往往会挖去那一小块,认为剩下的部分还是完好的,然而事实上,一丁点霉菌显露在外面,它的菌丝已经深入遍布了整个水果,只是我们看不见而已。这个道理我们很小就明白了,还记得《扁鹊见蔡桓公》的故事吗? 而这一个出了问题人又会很快地影响教会里面其他的人,罪就在教会里面迅速蔓延,仿佛面团膨胀一样,教会看似兴旺,却俨然成了一个属世的俱乐部。所以现在我们明白,主耶稣这样叮咛身边的人要警惕邪恶的教训实在是有祂特别的考虑在里面的。亲爱的弟兄姊妹们,真的是感谢神能在今天给我们这样一个及时的启示和教导,让我们各人都为着自己的罪惶恐起来。省察自己,让我们可以靠着耶稣基督走成圣的道路,又让我们有从祂来的能力除去我们心中残余的面酵,让我们做着世上的盐,使里面洁净,不朽坏。同时也为着那些长久不来教会的弟兄姊妹们祷告,希望他们能够明白自己危险的处境,更能够借着主耶稣基督的亮光找回跟神的关系,早日回到教会的大家庭中来。也让我们每个弟兄姊妹都能在苦难中有盼望,在安逸时有警醒,让我们真的是不论光景如何,都要心无旁骛,专心仰望。阿门。  分享到微信