我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。

—— 约 6:51

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怨恨神

Posted on January 29, 2015

参考经文(丙) 30又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的(或作“被 神所憎恶的”)、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、(罗1:30) “怨恨 神的”(haters of God)的希腊原文是一个合成词“theostuges”,“theos”表示“神”;“stuges”表示“仇恨”(这个词根与希腊神话中的冥河有关,于是表示地狱般的仇恨)。 在古希腊,这个词指的是与神作对的人。当有什么这样的人身上,他就会指责神和祂的供应。可以说,这是骄傲的最极端体现。不但不接受神的主权和判断,反而厌恨,这是最骇人的诬蔑。 保罗的这项指控可以是针对整个不信的世界。他们怨恨神,更别说会去记念祂、认识祂。从多神教和拜偶像产生伊始,这种对真神的厌恨就显明出来,因为抵挡神,人类丧失了关于神的认识。若人真的爱神,便会世世代代认识祂。然而因为仇恨,所以遗忘。难道洪水灭世的教训还不够大吗?人却依然硬着颈项与神为敌,忘却祂的忍耐和赦免。或许,没有人愿意承认这项指责是针对他自己的,但有那鉴察人心深处的圣灵,能够揭露一切不信之人里面对神最隐秘的厌恨。属世界、属情欲的心思意念天然地敌对神。他们憎恨神的圣洁和公义,憎恨神的主权甚至怜悯。保罗在这里提出的这项指控是不争的事实。当时罗马的基督徒正遭受空前的逼迫,不论是掌权的还是哲学家,不论贫富贵贱,他们都疯狂地迫害基督徒。这样的话,在当时的基督徒看来,其共鸣是不言而喻的。对于如今的我们来说,并没有成为历史。这个世界依然用各种可能的方式逼迫圣徒的信仰,我们能够清楚地感受到这个世界对神的仇恨。 你会发现,无神论者但凡谈到宗教信仰,总是愤愤然,言语中充满了不屑和讽刺。然而,是什么让他们这么生气呢?今天经文告诉我们,拒绝神实际上会导致对神更仇恨的态度。对神的转身不顾,不会让两者相安无事。人要疯狂地在文化中、在意识中、在知识中除去一切神的印记。这是何等之大的恨!现在,美国的公共学校展示基督教符号或者张贴《十诫》都是非法。人们善于利用自身的仇恨来回应对神的仇恨。 我们对于耶稣被钉十字架感到愤慨和错愕,我们难以想象人性居然可以如此罪恶。然而,试想耶稣作为一个普通人,活在我们的世代。如果祂对你说:“我是你的主,来跟从我吧。”,如果祂说:“同性恋是错误的。”,如果祂说:“只能相信我。”人们依然会暴打祂,把祂丢进监狱,嘲笑祂,最后把祂杀死。这个世界对于神的仇恨并不会因为所谓的“时代进步”而改变。十字架恰恰显明了世人发自内心的对神的忌恨,而神却爱罪人,为罪人死。诚然,要悔改的是人,而不是神。 15恨耶和华的人必来投降,但他的百姓必永久长存。(诗81:15) 诚实地说,你是个怨恨神的人吗?如果一直蚊子飞过来对你说:“纵情欢宴是错的,色情录像是错的,堕胎是错的,同性恋是错的。”——你会怎么处理这只蚊子?当神带着真理而来,而你没有一掌拍死祂的唯一原因是你做不到——但这并不表示你心里不怨恨祂。当耶稣来,许多人会说:“主啊,主啊!”而祂会说:“为什么叫我主,你那么恨我!”许多人会说:“谁?我吗?”人就是这样。 我们怨恨神到什么程度呢?甚至挑战祂的存在。我们说:“上帝死了。”我们让自己做自己的上帝,按自己的意思行。我们爱一切祂所憎恶的,恨一切祂所喜爱的。我们心刚硬,拒绝悔改。神爱你——没错,这不是什么大启示。关键是,你是否想要祂的爱! 去点一根火柴,看能拿着多久。末世就在眼前,保罗这样警告我们: 1你该知道,末世必有危险的日子来到。2因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、3无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、4卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐,不爱 神,5有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意,这等人你要躲开。(提后3:1-5) 审判是真实的,而永恒真的很漫长。有些事情,是我们这小小的存在所不能承受的。葬送我们的,往往不是无知,而是我们不信。怨恨神的人,只要转向神,祂依然爱我们。祂的爱不因我们的恨而减少,这正是上帝的伟大。用现在流行的话说:“我虐上帝千百遍,上帝戴我如初恋。”真的,神需要的是我们悔改的心。那些得救的人有谁曾经不是怨恨神的呢? 11你对他们说,主耶和华说:我指着我的永生起誓,我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊!你们转回,转回吧!离开恶道,何必死亡呢?(结33:11) 回转向神,寻求祂的赦免。祂的爱在那十字架上已经显明给了我们。 25用温柔劝戒那抵挡的人;或者 神给他们悔改的心,可以明白真道。(提后2:25) 作为基督徒,我们有什么能做的呢?曾经在一部车的后窗看到这样一条警示语:“I’ve got nothing against God. It’s his Fan Club I can’t stand.”(我对上帝没什么意见,只是受不了祂的粉丝团。)这是教会的悲哀。这里说的不是基督徒要去讨好这个世界,要去跟这个世界有同样的价值观,而是我们,作为这个世上的盐和光,有没有切实地发挥它应有的作用?我们是否在形式为人上有好的见证?我们是否真让世人认出我们是主的门徒?我们是否真正把悔改的道传扬出去?基督徒受这个世界的逼迫,这很正常,因我们本不属这世界。但,世界对神的怨恨是不是也有我们做得不对或不够的地方呢?愿我们成为众人悔改的管道,而不是怨恨神的借口。  分享到微信

光照别人

Posted on March 23, 2012

参考经文: 16你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。(太5:16) 一点思考: 在昨天的分享当中,我们提到了穿戴基督作为新衣,提到了被圣灵充满,提到了行在光中。归根结底,这是一件事情,一个道理,乃是叫我们让基督徒的生命成为主耶稣在这个世界上的见证,让这个世界看见我们身上的新衣,我们身上的基督,我们身上的光。 说到这一点之前,主耶稣先用了一个比喻: 人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。(太5:15) 灯的作用是把光投射得越远越好,若没有能够起到照明的作用,灯本身就失去了意义。所以,我们也当像这灯一样,照亮全部的人,不然,我们存在的意义又在哪里? 光体为什么要发光?光体发光的目的是什么?这或许是我们不经常思考的问题。试想,当太阳不发光的时候,它本身还有什么存在的意义呢?太阳之所以发光不是因为它要通过发光获得什么利益、好处,或者让自己显得美丽或高高在上,或者让别人觉得离不开它;太阳发光单单是因为那是它自身的要求,是它证明自己存在的唯一手段。不论太阳是否愿意,它必须尽一切努力地燃烧、沸腾、散发出光芒照亮黑暗的地方——这是太阳存在的意义。如今,我们已经从耶稣基督得着了这样的光,我们也同样需要将这样的光释放出去,因为耶稣基督的光必须照亮所有的人,因为我们若不这样做,我们也将失去作为一名基督徒的意义。 这不禁让我想起了那首振奋人心的赞美诗《Shine Jesus Shine》(真光普照): Shine Jesus Shine Lord the Light or Your Love is shining, In the midst of the darkness shining, Jesus light of the world shine upon us, Set us free by the truth You now bring us, Shine on me. Shine on me. Shine Jesus shine Fill this land with the Father’s glory Blaze, Spirit blaze, Set our hearts on fire Flow, river flow Flood the nations with grace and mercy Send forth Your word Lord and let there be light. Lord I come to Your awesome presence, From the shadows into Your radiance, By the blood I may enter Your brightness, Search me, try me, consume all my darkness, Shine on me. Shine…

成为伯利恒

Posted on February 1, 2012

参考经文: 35天使回答说:“圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你;因此所要生的圣者,必称为 神的儿子(或作“所要生的,必称为圣,称为 神的儿子”)。(路1:35) 一点思考: 耶稣基督的降生,正如天使所说“圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你”,乃是与其他人的生产有本质的不同。玛利亚腹中的孩子是来自我们的世界以外。这是一个必然,因为那要降生的婴孩要被称为“以马内利(就是 神与我们同在的意思)”(参赛7:14;太1:23)。 那降生在伯利恒的婴孩不属这个世界,乃是来自天父上帝。祂来到世间取了人的形象,让那救赎的工成为可能。这应该是一个在神学上令人振奋不已的话题,从道成肉身的必然性而展开的对 神伟大救赎计划之中那彼此关联、彼此影响着的历史事件的审视让生活在黑暗中的世人第一次有了真实可靠的盼望。而除此以外,没有其他的可能性,没有其他的路径与方式,没有其他的借口与解释——唯有耶稣基督。 即便是对观自己的生命光景,我们依然能够切身体会到那两千年前黑夜当中婴孩降生的啼哭对生活在今天的我们所产生的巨大影响,因为当我们靠着耶稣基督获得重生的时候,我们也同样有“圣灵的临到和至高者的荫庇”。主耶稣说我们必须从圣灵重生(参约3:3,7-8),所以我们的重生也是来自这个世界之外。我们得救不是从世界而来,乃是从 神而来,通过耶稣基督,靠着圣灵而重生。 有人说,我们的心就如同伯利恒的马槽,那是耶稣来到这世界的地方。当我们看着信向祂敞开心门的时候,那圣灵就临到我们,祂就在我们里面降生了。世人虽没有见过主面,我们却因着那荫庇着我们的至高者的力量叫别人能够认识耶稣基督。 亲爱的弟兄姊妹们,当耶稣基督影响我们生命的各个方面,愿我们用重生的生命为主做见证,愿我们成为伯利恒——祂进入这个世界的入口。阿门。

主耶稣的见证人

Posted on September 22, 2011

一点思考: “见证”一词在字典里的解释是“亲眼目睹可以作证。亦指见证人。”正好像施洗约翰为耶稣作证时所说:“我看见了,就证明这是 神的儿子。”(约1:34)见证人能够给出第一手的证据,他无需为所发生的事辩解什么,因为他知道那事发生了,他亲眼看到了。那么经文,当然是《旧约》经文,又如何成为耶稣的见证人呢,既然书写的文字并既不能看也不能讲?约翰·派博说:“《圣经》是那启示经文的上帝的速记。”早在主耶稣降世之前, 神就看见祂,并认识祂。 神在太初便与祂同在,又看到祂在历史当中的一切,所以,因着 神看见,神自己就是见证人。 我们接受这样的观点:《圣经》从根本上来自 神的启示,通过这些经文 神又把耶稣基督显现给我们。所以当主耶稣说:“给我作见证的就是这经”就表示 神认识祂乃是完完全全、通通透透的。从 神创造天地万物,到祂在所谓“历史”之玩意儿之中所说的、所做的一切都指向了耶稣基督。当我们继续地查考《旧约圣经》,与其说是为了抱着猎奇的心态搜罗历史的巧合,不如说是为了与 神的见证形成共鸣,成为见证的见证。如今,我们通过经文瞥见了耶稣的身影和祂所要成就的,所要罹受的,则明白 神是如何通过经文让我们预备好自己在历史的某一时刻认出耶稣基督,并接受祂(而这一时刻,不仅仅是耶稣来到世上的时刻,更是祂来到我们生命中的时刻)。 之所以说这不单单是一些由“历史的巧合”(如预言说弥赛亚降世在伯利恒等等等等)拼凑而成的“新”的信仰,是因为《旧约圣经》在为我们预备耶稣基督上面所发挥的作用要远比这些来得深刻。如果我们遇见 神,认识 神,仰望 神,相信 神,并照着祂在整本《旧约圣经》中真实地显明自己及其方式被 神造就,那么当耶稣基督来的时候,我们就会认识祂。 亲爱的弟兄姊妹们,如果这样想不过分的话,我愿意把《旧约圣经》看做是 神为祂的独生爱子耶稣基督所安排的序曲(prologue),里面充满了各样不为人知的隐喻,尽管相比真实的高潮部分显得太过冗长,但看戏的人却能体味出个中奇妙。有人说验证我们是否认识 神的最好工具就是耶稣基督。若我们不接受基督作为 神的独生子和受死复活的救世主的话,我们对认识 神(即真理)的一切宣称都是虚假不实的,不论我们是基督徒、穆斯林、犹太人、印度教徒、佛教徒或无神论者。所以测度我们如何真正认识 神,敬畏 神,爱神就要看我们如何认识、敬畏并爱耶稣。 最后,亲爱的弟兄姊妹们,在这出戏快要告终的时刻,我们又该扮演什么角色呢?我们又该如何成为主耶稣的见证和见证的见证呢?真的是愿我们在一切终了之前能够向这个世界宣扬祂的真道。无需过多地辩解,因为我们看见祂,我们认识祂,我们经历祂,我们就是见证。阿门。

Posted on April 12, 2011

参考经文 1这时,有几万人聚集,甚至彼此践踏。耶稣开讲,先对门徒说:“你们要防备法利赛人的酵,就是假冒为善。(路12:1) 在这里可以发现一个细节,主耶稣开始祂的讲道之前,是先对门徒做出了这样的提醒和警告,要他们“防备法利赛人的酵”,然后从经文来看,“我的朋友,我对你们说,……”(路12:3)之后才开始对到场的众人讲道。 从《圣经》中,我们还可以找到两处类似的经文: 15耶稣嘱咐他们说:“你们要谨慎,防备法利赛人的酵和希律的酵。”(可8:15) 11我对你们说:‘要防备法利赛人和撒都该人的酵,’这话不是指着饼说的,你们怎么不明白呢?”12门徒这才晓得他说的,不是叫他们防备饼的酵,乃是防备法利赛人和撒督该人的教训。(太16:11-12) 可见主耶稣对门徒不止一次有过类似的教训。尤其是是在祂开始向数万人传讲开始之先,祂要特别地、再三地叮嘱门徒要有防备的心。这样的安排意义深远。 我们都知道“酵”这个东西在《旧约圣经》中是神所厌恶的: 15你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去,凡吃有酵之饼的,必从以色列中剪除。因为凡吃有酵之物的,无论是寄居的、是本地的,必从以色列的会中剪除。(出12:15) 25你不可将我祭物的血和有酵的饼一同献上。(出34:25上) 11凡献给耶和华的素祭都不可有酵。(利2:11上) 酵,往往代表了罪恶和错误的教训或者异端。而我们如果研究一下面酵的特点,就更能发现它的可怕与可恶之处了: 首先、酵是残余、是顽固的根髓。 8所以,我们守这节不可用旧酵,也不可用恶毒、邪恶的酵,只用诚实真正的无酵饼。(林前5:8) 其次、酵的效果是爆炸性的。 9一点面酵能使全团都发起来。(加5: 9) 第三、酵可以造成丰富饱满的假象,实际却是中空的、虚幻的。 6你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗?(林前5:6) 此外,从酵的物理属性来看,它还有如下特点: 酵往往在舒适安逸的环境中发挥效用、滋长迅速。 酵是霉变和腐坏的初始阶段。 酵让面原本的味道改变。 酵不稳定,变化多端。 这样的分析,让我想起了主耶稣在比喻中经常使用的另一件东西——盐。我们可以发现, 盐是稳定的、恒久的; 盐做调味料时可以让菜肴原本的口味显现; 盐在艰苦苛刻的环境中依然有巨大的作用(如助燃或者消融的作用); 盐是实实在在的; 盐作用在于防腐,在于出去朽坏与腐败。 对比之下,我们就可以很容易地看出为什么主耶稣一再告诫门徒,也包括我们每一个人要提防酵在我们里面的作用。可能真是在不经意之间,我们一点点的疏忽就会成为极其恶劣的见证。基督徒在这个世界上是主的见证人,本应做光做盐,身上的责任是巨大的。我们常用盖房子来比喻我们的信仰,说要把我们信心的根基打在基督做的磐石之上,这样上面的屋舍才会稳固。同样的,我们建造房屋的时候也是一砖一瓦垒砌而成的,可能一点点的疏忽就会让我们的整个信仰发生“骨牌效应”。千里之堤溃于蚁穴,小小的好奇让夏娃听信了蛇的诱惑;小小的嫉妒让该隐犯下了杀戮之罪;小小的贪恋让大卫奸淫捋掠……这样的例子真是不胜枚举,酵让无数的伟大的人跌倒,就更有可能让我们犯错误。所以,亲爱的弟兄姊妹们,我们一定要省察自己,好好地省察自己,看看自己是不是也在心中留有那没有除干净的面酵;让我们警惕,不要让看似微小的过犯和罪行吞噬了我们的全部。在神的公义之下,罪就是罪,罪的工价就是死,没有大小轻重之分,我们不能感觉自己“大体上、总的来说”是好的,就以为已经拿到了天国的钥匙而有恃无恐,这不是自欺吗?这跟主耶稣讲的“假冒伪善”有什么区别呢?我们既然要除酵,就是要完完全全地洁净自己,彻彻底底地跟罪恶断绝。这看上去很难?是的,靠我们自己,又有什么事情是容易的呢?就求神看到我们改变自己的决心,以祂的大能和智慧除去我们里面的酵。 同时,我们也知道舒适安逸的生活更能滋生面酵的滋长。这就给了我们一个恒久的警告,不要以为我们的信仰是一件一劳永逸的事情,更不要以为顺遂安逸的生活是完全美好的。如果我们看到事物的本质,美好的景象往往暗藏着虚假,舒适的环境往往是毁灭的前兆。我们也许会经历许多属灵生命的低谷,而这些低谷往往对应着我们世俗生活的高潮。酵往往在我们最开心、最满足、最舒服的时候开始爆炸性地滋长,而当我们被面酵吞噬,背离真道的时候,我们却往往没有意识到这一点,没有意识到其实危险已经伴随我们很久很久,因为世俗生活的高潮让我们看到了一个膨胀的假象,让我们失去了方向感。这也是为什么属神的基督徒在苦难和磨砺当中更有喜乐的原因——他们宁愿被锤炼而时刻看到神的同在,也不愿做一块置放在温暖环境下迅速膨胀的面酵。 这里,我也真的是想跟那些有日子没有来到教会的弟兄姊妹说一点肺腑之言(如果你们还能够看到这些文字的话),真的是希望你们能够安静自己的心,看看自己现在跟神的关系是不是还像以前那样。如果生活或工作都顺利,你们要懂得感恩,同时也要想想是不是被这些“幸福的事情”所缠累了呢?是不是也在属灵的生命中有过很多妥协和取舍呢?千万不要让自己像面酵一样膨胀起来,却还全然没有意识到。现在的膨胀就意味着将来的霉变和腐败,真的是要警惕了!亲爱的朋友,如果你有日子没有来教会了,请一定要明白这是你的生活重心出了问题。请不要不好意思,或有其他的顾虑,因为在基督里,我们是一家人,用牧师的话讲:“一次欢迎,永远欢迎”。神盼望你们早日回到这个大家庭里面。 从上面两点,我们可以看出来,面酵对门徒的作用可以是相当巨大的,所以主耶稣一直不忘特意提醒自己身边的人要有防备,要警醒。撒旦更愿意看到属神的人跌倒,也许主内的弟兄姊妹才更容易受到不好的影响,更容易用属世界的标准衡量自己,更容易变成敌基督的人。如果我们把《圣经》翻到下一章,就会看到另一个面酵的比喻: 14又说:“我拿什么来比 神的国呢?好比面酵,有妇人拿来藏在三斗面里,直等全团都发起来。”(路13:14) 对于这个比喻的解释历来有很多种,但如果用今天的这个观点去解释,有一种解释至少是合理的。 首先我们知道面酵代表罪和假道理,代表邪恶的教训。 这妇人可以代表异端或假先知(我们知道教会被比喻成贞洁的童女或新妇,而不是妇人),经文可以参看《启示录》第二章20节和第十七章。 三斗面在《圣经》中代表献祭,亚伯拉罕用三斗面接待天使;基甸、哈拿、以西结,都曾经用三斗面做为祭物献给神,所以我们可知三斗面是我们对神的侍奉,是人与神的交通。 按照这个解释,我们就知道,那些假冒为善的人以及被魔鬼撒旦利用的假先知把邪恶的教训和罪的种子掺杂在我们同神的关系之中,就让我们的生命成了藏污纳垢的地方,如果一点点小的问题不加以注意,我们整个人很快就会跟神关系破裂,最终沉沦;这就好像当我们看到水果上有一小块发霉了,我们往往会挖去那一小块,认为剩下的部分还是完好的,然而事实上,一丁点霉菌显露在外面,它的菌丝已经深入遍布了整个水果,只是我们看不见而已。这个道理我们很小就明白了,还记得《扁鹊见蔡桓公》的故事吗? 而这一个出了问题人又会很快地影响教会里面其他的人,罪就在教会里面迅速蔓延,仿佛面团膨胀一样,教会看似兴旺,却俨然成了一个属世的俱乐部。所以现在我们明白,主耶稣这样叮咛身边的人要警惕邪恶的教训实在是有祂特别的考虑在里面的。亲爱的弟兄姊妹们,真的是感谢神能在今天给我们这样一个及时的启示和教导,让我们各人都为着自己的罪惶恐起来。省察自己,让我们可以靠着耶稣基督走成圣的道路,又让我们有从祂来的能力除去我们心中残余的面酵,让我们做着世上的盐,使里面洁净,不朽坏。同时也为着那些长久不来教会的弟兄姊妹们祷告,希望他们能够明白自己危险的处境,更能够借着主耶稣基督的亮光找回跟神的关系,早日回到教会的大家庭中来。也让我们每个弟兄姊妹都能在苦难中有盼望,在安逸时有警醒,让我们真的是不论光景如何,都要心无旁骛,专心仰望。阿门。  分享到微信