我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。

—— 约 6:51

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背后说人

Posted on January 27, 2015

参考经文(乙) 30又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的(或作“被 神所憎恶的”)、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、(罗1:30) “背后说人的”(slanderers)的希腊原文是“katalalos”,在《新约》中仅出现了一次,形容那些带有害人意图讲他人坏话。虽然中文如此翻译,但其本意更侧重于公开地诋毁。《钦定本》翻译为“backbiting”(背后咬人),这其中也带有欺骗和懦弱的意味,就好像一条狗趁人不防在背后咬人一样。 我们在2015年1月21日的分享中,了解了谗毁(gossip)的罪。那么,“谗毁”和“背后说人”有什么差别呢?两者都形容人恶毒的口舌。但“katalalos”(背后说人的)形容的是拿着喇叭大肆宣扬自己的诽谤。这种人公开地攻讦,口无遮拦地编故事。而“psithuristes”更强调窃窃私语,背地里将破坏人的故事送到别人耳朵里。谗毁使得当事人没有办法为自己辩护,而大肆诽谤则更直接、更广泛地传播恶意。 有些事不一定是有罪的 对于我们很多人来说,有时候很难把握怎样才是背后的论断,怎样才是有益的讨论和评价。有人坚信绝对不能在当事人不在场的时候讨论有关他的事情。但很明显,神让我们管教自己的舌头,而不是时时刻刻保持沉默。事实上,只是谈论不在场的某人不一定是有罪的。《圣经》中有许多这样的例子。比如,当天使晓谕妇女耶稣复活的消息,而她们要把这些事情告诉并不在场的门徒(参太28:5-8)。又好像耶稣向众人讲述施洗约翰的伟大(参太11:7-19)。彼得也将与哥尼流的对话告诉在耶路撒冷的信徒(参徒11:1-18)。在这些例子中,谈论不在场的某人却并不是犯罪。 事实上,我们有时候也会“背后说”,但我们知道,那不是错误的。例如分享好消息,讲述一件关于某人的奇闻或趣事(而当事人知道了,也不会反对),或者为某些不在场的弟兄姊妹祷告。这样的情形都不是有罪的,因为我们乃是带着诚实的爱心去分享,并不是以伤害人为目的。 甚至在某人不在场的时候说对他不利甚至批评的话也不一定是有罪的。让我们看看《圣经》的例子。耶稣斥责法利赛人之后,门徒告诉耶稣祂得罪了他们。尽管法利赛已经不在场,但耶稣依然继续向门徒警告法利赛人的错谬(参太15-16)。还有,耶稣私下告诉门徒大祭司和文士要杀了祂(参太20:17-19)。此外,保罗也将彼得在安提阿所犯的罪告诉了加拉太的信徒(参加2:11-14)。 事实上,《圣经》的作者常常记录下不同人所犯的罪,甚至指名道姓。很明显,后人在阅读这些故事的时候,当事人肯定是不在场的。但这能说明《圣经》的作者有罪吗?很明显,不是这样的。 在一些情形下,《圣经》教导我们去把关于某些人不好的事情讲出来。耶稣指出,当弟兄得罪你,三番五次地当面交涉没有和好后,就可以把事情告诉教会(参太18:15-17)。在有些情况下,我们必须把某人的罪告诉他人——目的不是诋毁,而是帮助。把握这个度,需要我们在主面前有真实无伪的诚实与爱。 主耶稣、门徒以及众先知都指出过别人的罪,我们也当效法去抵挡错误的行为和假教训。这有些情形下,这是必要的。我们同时也要祷告听者的心,叫他们从中听到的是警醒的信息,而不是针对人的恶意。有时候,当人们听见指责他人的话,会觉得这是不好的,是在背后说三道四。这的确是可能的。所以就需要我们所讲的不是出于那恶者,乃是出于圣灵。我们需要明白,有时候在某人不在场的时候说关于他不好的话,是必要的。 那么,有罪的诽谤是什么样的呢? 诽谤的几个特征 如果你不知道是真是假,就指责某人的错误,这就是诽谤。 真诚地指出他人的错误并一定是错,但在没有确凿根据的情况下指责就是诽谤了(参出20:16;提后3:3;多2:3)。如果传言不因我们而起,却在我们口中被传播,这依然难辞其咎(参出23:1)。那么当我们对某些事情存疑的时候,该怎么办呢? 19控告长老的呈子,非有两三个见证就不要收。(提前5:19) 28不可无故作见证,陷害邻舍;也不可用嘴欺骗人。(箴24:28) 16他若不听,你就另外带一两个人同去,要凭两三个人的口作见证,句句都可定准。(太18:16) 显然,我们的知识和判断是有限的,应当回到《圣经》的真理,总能得着万无一失的启示。记住,有时候,甚至可靠的证据也不一定“可靠”,或出于无害的误会或出于恶毒的陷害,当我们指责别人的错误时,求在凡事上有判断的神帮助我们让一切的指责是建立在可靠的事实和内心的诚实上面。 如果你出于邪恶的动机而贬损人,这就是诽谤。 我们必须真诚地寻求确定指责是真实的。但即便是真实的,我们的态度和动机也依然能够左右这件事的发展方向。有些人认为只要关于某人的事情是真实的,就可以想怎么说就怎么说。但我们必须要明白,说别人坏话(bad things)的好原因在(good reasons)哪里?我们在评价别人的时候,舌头上是不是满了嫉妒、复仇、愤怒、自私甚至迫害?动机决定一件事的果效,舌头也可以用真理杀人。 如果你很享受插手别人的私事,散布八卦,这也构成了诽谤。 散布别人的丑事会给某些人带来快感。这让他们觉得自己很重要,因为他们仿佛知道了一些不为人知的机密或者很私人的秘密。这是极度缺乏安全感的表现。信徒的喜乐不应该在建立在诋毁他人或挖掘花边新闻上。我们所说的一切,不论是褒奖或是批评,我们要明白,都是为了他人的好。 如果你不是私下面对犯错的人,而是公开大肆宣传,这就是诽谤。 还是根据上面提到《马太福音》第十八章中教训的原则,只有当弟兄在私下的处理中依然拒绝认错的时候,才将这罪告诉他人。直接讲出去不但关闭了当事人悔改的路径,更让其他人卷入不必要的麻烦。有时候,情况处理得不当,是因为我们忽视了神的计划,我们太关注自己的动机。在复杂的乱象面前,我们当常常根据《圣经》以真诚的动机去帮助别人。 诽谤的危害 老话说:“三人成虎”,说的是流言的迷惑性,又有:“众口铄金,积毁销骨”,就是强调诽谤的巨大危害。有罪的议论人会造成什么危害呢?我们为什么要竭力避免诋毁别人呢? 诽谤疏远朋友,滋生纷争和矛盾。 诽谤足以毁掉一个人的生命。 诽谤表明我们带有魔鬼的属性。 诽谤让有罪的人失去永恒的奖赏。 当然何有更多避免诽谤的理由。而我们需要切实地从中认识到这项罪的可怕。我们是否在言语上犯罪?我们是否为自己的诋毁他人的罪而谗毁并所造成的伤害祈求神的赦免? 当然,更重要的是学会如何在为了避免再犯。 如何避免诽谤他人? 首先,当他人散布诋毁之言的时候,自己不要卷入。有的人喜欢讲闲话,有的人喜欢听闲话。我们不仅应该不参与也不鼓励这样的行为,更应当向他们指责的证据和动机提出挑战,帮助我们每个人以诚实的态度和责任心对待自己所讲的话。有时候,严厉地斥责也是有必要的(参弗5:11)。又要远离那些善于诽谤的人。 20往来传舌的,泄漏密事;大张嘴的不可与他结交。(箴19:20) 11但如今我写信给你们说:若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的,这样的人不可与他相交,就是与他吃饭都不可。(林前5:11) 其次,谨慎仔细地察验我们的动机。心正则言正。主耶稣说:“因为心里所充满的,口里就说出来。”(太12:34b)想要更正我们的言行,首先要更正我们的心。在我们开口之前,祷告神自己能抱着正确的动机而讲。那么正确的动机又是什么呢? 39其次也相仿,就是要爱人如己。(太22:39) 29污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。(弗4:29) 第三,盼望罪人悔改并得赦免。不是恶意地散布诋毁,而是盼望他们的悔改和神的赦免。不是希望人的跌倒,而是祷告神让跌倒的各人重新站立。 1弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来,又当自己小心,恐怕也被引诱。(加6:1) 有一种指责叫做“爱的指责”。当有弟兄得罪我们,我们有责任去挽回他,有责任在爱中指出他的过犯。 第四、为有问题的人祷告。与其为听到他人的跌倒而幸灾乐祸,与其恶意地散布闲话,不如诚信地为他祷告。祷告神的祝福,祷告得着真正对他们好的。基督是我们受苦的榜样(参彼前2:23),当别人得罪我们的时候,我们当举起祷告的手,祈求神的赦免。 诚然,基督徒需要不住地靠着神的真理来保持说话正确的态度和合适的方式。《雅各书》的作者说舌头是火(参雅3:6),这小小的火苗足以烧毁一切。 让我们学习大卫那样祷告: 3耶和华啊!求你禁止我的口,把守我的嘴。(诗141:3) 常常问自己:自己说的是什么?听的是什么?自己的心在哪?神是否会喜悦自己所说的?我们的主会怎样说?  分享到微信

说话的时机

Posted on February 28, 2012

参考经文: 23口善应对,自觉喜乐;话合其时,何等美好。(箴15:23) 一点思考: 这是一则在微博上看到的韩国恶搞漫画: 虽然有点“无聊”,但却告诉我们一个很简单的道理,在不合适的时候说不合适的话,可能会造成很严重的后果。《箴言》当中多次提到如何管教我们的嘴,有人说:“话语是生活的工程师,舌头是重造生活的工具。”看样,“话合其时”真是一门不简单的艺术啊。 中国人是很讲究说话的,在什么时候该说,什么时候不该说,什么时候要强调说,什么时候点到即止,什么时候要顾而言他,什么时候要话中有话,什么时候要旁敲侧击,什么时候要此时无声胜有声,什么时候要软,什么时候要硬……这都是让我们在潜移默化之间找到一种通过语言的微妙传达意思的模式。汉语言的美妙在于它对语境的高度依赖,这在文化学当中被称为“高语境文化(high context culture)”,很多时候,我们的言语,黏着在语境当中,不能单一地通过字面意思解释。这就是为什么我们总有诸如“同样的话放在不同的场合下效果截然不同”这样的经历。 关于汉语言文化的高语境,这里有一个很典型的例子: 一位夏威夷华裔正在同一位白人的男友交往,差不多到了谈婚论嫁的时候。女孩决定找个机会让双方家长见个面。有一次,男方的母亲来女方家做客,聊起子女的恋爱问题时,女孩的妈妈始终保持着微笑,对此几乎没有什么负面的评价。晚餐之后,她从厨房端上一盘切碎的梨作为甜点,女孩顿时就明白了是怎么回事。 记得当时我文化课的老师在课堂上讲这个故事,当他提到“pear(梨)”的时候,在场的全部中国学生都恍然大悟般地叹道:“哦……”,而来自其他国家的同学则一脸迷茫,不知道怎么回事。这就是汉语言文化的奇妙之处。 而正是这种古老语言所带有的特殊敏感性,才更要求我们在合适的时候说合适的话。文字狱是一个在中国各朝各代非常典型的因为说了不合适的话而赔上性命的例子。清朝一位书生看到书页被风翻动,就信口吟道:“清风不识字,何故乱翻书?”结果就掉了脑袋。明朝的文字狱更为恐怖。朱元璋因字杀人的例子比比皆是,因为自己的出身问题,所有带“则”(与“贼”同)字的诗句文章都被揪了出来,什么“作则垂宪”、“垂子孙而作则”、“仪则天下”、“建中作则”等等,说这些话的人都因此被斩。 可见,掌握说话的时机非常重要。孔子也说:“侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。”(《论语·季氏》)就是教我们把握时机说该说的话。 保罗也说:“唯用爱心说诚实话。”(参弗4:15)就是叫我们即便是指出别人的不是,也不能直接地刺伤对方,而是用爱心,通过合适的方式,寻找合适的实际,用合适的口吻表达出我们真实的想法。 亲爱的弟兄姊妹们,感谢 神给了我们这些普遍的启示,让我们在人际交往当中能够活出 神的荣耀,活出耶稣基督的爱。愿我们基督徒能够不但管教自己的舌头,更让我们口中的话在合适的时候建立别人,帮助别人。愿“主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。”(赛50:4)阿门。

话语的力量

Posted on April 27, 2011

参考经文 13明哲人嘴里有智慧;无知人背上受刑杖。14智慧人积存知识;愚妄人的口速致败坏。15富户的财物,是他的坚城;穷人的贫乏,是他的败坏。16义人的勤劳致生;恶人的进项致死(“死”原文作“罪”)。17谨守训诲的,乃在生命的道上;违弃责备的,便失迷了路。18隐藏怨恨的,有说谎的嘴;口出谗谤的,是愚妄的人。19多言多语难免有过;禁止嘴唇是有智慧。20义人的舌,乃似高银;恶人的心,所值无几。21义人的口教养多人;愚昧人因无知而死亡。22耶和华所赐的福,使人富足,并不加上忧虑。23愚妄人以行恶为戏耍;明哲人却以智慧为乐。(箴10:13-23) 有人统计过,仅仅《箴言》中就有超过150处提到了我们的嘴唇、口和舌头。可见管束好自己的言语是对于基督徒来说是一项多么重要的功课。 我们首先知道言语的重要性。神借着“话语”创造了宇宙万物。祂“说”,事就这样成了。我们的主耶稣基督也被称为“道”(即“话语”),由此可见,言语对于我们的重要性。也正是因为神奇妙的创造,人类具备了这种有别于其他动物的交流方式,我们通过语言或语言的衍生物——文字,记录、传递并交流我们的认知。根据研究人员的统计,人平均每天张嘴700次,共使用18000个单词。这是个什么概念?如果把这一万八千个单词转印在普通的书纸上,大概相当于54页,一年下来,你就能“说”出66本800页厚的书来!我们一生中要说出如此可观数量的话语,而这些话语中又记载我们如此可观的信息量,难怪主耶稣说: 37因为要凭你的话,定你为义;也要凭你的话,定你有罪。(太12:37) 另外,我们也能感受到话语的力量。“沃森特先生,快来帮我啊!”是通过电话传送的第一句话;“ 神为他行了何等的大事!”(民23:23下)是莫尔斯电码通过电报线传送的第一句话;“一个人的一小步,却是人类的一大步。”是人类登上月球后说的第一句话。所以我们看到,话语的力量是多么巨大。 20人口中所结的果子,必充满肚腹;他嘴所出的,必使他饱足。21生死在舌头的权下,喜爱它的,必吃它所结的果子。(箴18:20-21) 看到了吗?“生死在舌头的权下”!不论我们知道与否,我们里面有着影响生死的力量,也许我们的一句话就能造成天壤之别的结果。舌头具有伤害、毁灭甚至杀戮的可怕力量。所以在《雅各书》,作者才不断表述口舌的巨大作用及其两面性: 5这样,舌头在百体里也是最小的,却能说大话。看哪,最小的火能点着最大的树林。(雅3:5) 6舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。(雅3:6) 9我们用舌头颂赞那为主、为父的,又用舌头咒诅那照着 神形象被造的人。(雅3:9) 看到这里,我们需要再一次地提醒自己要好好管束我们的口。要知道,我们每一个人都不是微不足道的,我们的言语具有可畏/可怕的力量,甚至影响着生死!这不但包括自己的生命(因为主耶稣要凭我们的话,定我们的义和罪),更包括别人的生命(因为舌头是从地狱里点燃的火,我们用它诅咒弟兄)。所以,当要看到自己的口舌的力量,就更要为这个力量而承担相应的责任。要谨慎,要谦虚,要懂得为自己所说的负上责任。求圣灵帮助我们用从神而来的智慧和爱心去开口讲话,让我们所讲的不是拆毁乃是建立,不是咒诅乃是祝福。又能让我们的话语满有和平,造就基督的团契,联络主内的肢体, 使弟兄和睦。更求圣灵能够时时刻刻在我们心中提醒我们,责导我们,让我们在言语上谨慎,并让我们通过管束自己的嘴来管束我们的心思意念,从里面得洁净,让我们不论是心里思想的还是口里说的都是蒙神喜悦、蒙神祝福的话语;更让我们自己的口中的果子是称得上美善的,让这果子使我们得饱足,使他人得益处。  分享到微信