我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。

—— 约 6:51

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一个基督徒眼中的电影《挪亚》

Posted on April 2, 2014

电影资料 导演:Darren Aronofsky 编剧:Darren Aronofsky / Ari Handel 主演:Russell Crowe / Jennifer Connelly / Ray Winstone / Emma Watson / Anthony Hopkins / Logan Lerma 发行日期:2014年3月28日(美国) 这是一部让我在电影院中哈欠连天、不住看手机的电影。即便从情节的组织,故事人物的矛盾冲突,演员的诠释以及特效的使用上来看,《挪亚》都是一部乏味的好莱坞烂片。作为一个基督徒,它给我带来了更大的失望。可以毫不客气地说:如果你是基督徒,那么可以完全不用看这部电影了——因为它几乎处处违背了《圣经》的真理。 此片的无神论犹太裔导演和编剧Darren Aronofsky在接受《纽约客》杂志的采访时坦承它是有史以来最不符合《圣经》的《圣经》电影。你或许会问是不是每个基督徒都应该看过之后再决定它的好坏呢?完全不是这样,正像你不需要杀人才知道杀人是不对的一样。电影《基督最后的试探》(The Last Temptation of Christ)就是类似的一例。你不需要跑去看了之后才发现它是一部极度违背真理、亵渎信仰的影片。如果你愿意留心看完以下从《圣经》真理角度出发的影评,你会同意在下的观点的。 以下将从三个方面进行评价: 第一,电影并不忠于《圣经》记载。 制作方在一此采访中表示:“我们要同时做两件非常重要的事情。一个是不做任何违背经文的事情,另一个就是尽可能地在不与《创世记》相矛盾的情况下,打破传统。”让我们一起来看他们是如何漂亮地完成这个任务的: 电影与《圣经》记载对比 电影说 《圣经》说 起初,什么也没有。 “起初, 神创造天地。”(创1:1) 亚当和夏娃有三个儿子。 亚当和夏娃生该隐、亚伯、赛特和其他子女。(参创5:4) 挪亚的父亲拉麦在挪亚小时候被杀。 拉麦生挪亚后又活了595年,大概在大洪水的5年前死去。(参创5:30-31、6:11) 雅弗是挪亚最小的儿子。 含是最小的儿子。(参创9:24) 雅弗在方舟中放出乌鸦。 挪亚放出乌鸦。(参创9:7) 神使用了宇宙大爆炸和物种进化。 神用六天创造万物。(参创1) 人受审判是因为人对地球所做的。 人受审判是因为他们向圣洁公义的神犯罪。(创6:1-8) 挪亚建造方舟只是为了拯救“无辜”的动物,完成任务后,全人类都要灭绝。 挪亚建造方舟是为了拯救全家(参来11:7)和动物(参创6:19-20)。而神应许拯救挪亚(参创6:18) 进入方舟的是挪亚和他的妻子,闪和他的妻子,含,雅弗以及土八该隐。 进入方舟的是挪亚及三个儿子,挪亚的妻子及三个儿妇。(参创7:13) 显然,编剧对《圣经》的认识是一塌糊涂,他上面的话完全是用于宣传的谎言。你可能会觉得在下在过于较真儿。现在流行的是“不要在意细节”。但这反映出一种对《圣经》的轻慢。如果小的地方都不能准确,又怎么能够保证准确地把握全局(他们也没有做到)呢?你这么想,他们完全可以忠实地反映这些细节而不影响整个故事。让含做小儿子或者让挪亚释放乌鸦难道真得就那么难吗?影片却直接地违背那些本不会影响剧情的《圣经》真理。可以说,制作方真是不遗余力地避免“不做任何违背经文的事情”啊! 第二,电影在主旨上谬误百出。 该电影在宣传中的声明中有这样一段: 本电影的灵感来自挪亚的故事。虽然采用了艺术加工,但我们相信本电影是忠于作为全球亿万人信心基石的《圣经》故事的本质和价值核心。《圣经》关于挪亚的故事记载于《创世记》。 看来,除了最后一句话,其他都是胡扯。从某种角度讲,你可以说,这部电影的灵感中有挪亚的因素,它里面有挪亚这个人,有方舟,有洪水,还有一些其他《圣经》里面找得见的名字。可是你能说这就叫做忠于本质和核心价值吗?这是向全球基督徒开的玩笑吗? 电影中存在几处致命伤。挪亚的人物定位存在许多问题。很明显,编剧是一个挣扎在人文主义温情中的环保主义者。他不晓得人在神的创造和计划中的位置。在电影中,挪亚为了保护一只受伤的动物而杀死了三个人。对于这个好莱坞挪亚,动物比人更重要。他甚至根本没有打算去救那个含想要营救的女孩 。就连面对待产的儿妇,挪亚的态度依然是赶尽杀绝。整个电影的下半段,挪亚执着于保证全人类都灭绝,好让无辜的动物可以在新乐园中存活。 相比之下,《圣经》是如何记述挪亚的呢?他是个义人,与神同行(参创6:9、7:1;结14:14、20;彼后2:5)。他在神所命令的事情上都忠心(参创6:22)。挪亚还出现在“信心名人堂”那一章中:“挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,动了敬畏的心,预备了一只方舟,使他全家得救;因此就定了那世代的罪,自己也承受了那从信而来的义。”(来11:7)当然,挪亚不是完美的,但神在那个尽都是罪的世代宣布挪亚是个义人。《圣经》中的挪亚并不是电影中所描述的那样。这种对先知的刻意扭曲是对神和祂所拣选的仆人的亵渎。 第三,电影在神学上的错误是不可原谅的硬伤。 首先,电影对神存在严重误读(神论的错误)。如果你注意,会发现神在电影中被称为“创造者”,虽然这种称呼本身并没有问题,但如果这是祂唯一的名字就显得很奇怪了。这里面充斥着自然神论的哲学思想,事实上,我们的神不仅仅是创造者,祂也是宇宙的主宰,祂时时刻刻地维持、护理和管驭着祂的创造(参来1:3;徒17:28)。在电影中,神从不显现,也从不说话,祂永远都是遥不可及、漠不关心的。例如,挪亚是在梦中得到了各种零碎模糊的启示,而之后他就孤身一人去解开这所有的谜题并靠着自己完成这项任务,事实上,有部分关键的信息是挪亚的祖父玛土撒拉提供的。这个人在电影中更像是个巫师。然而《圣经》说神亲自向挪亚说话,确切地告诉祂要如何做,详细到方舟的长宽规格。是神不能直接向挪亚说话吗?是祂不情愿吗?是祂不在乎吗? 在电影中的神是残酷暴戾的。挪亚在电影中唯一的祷告是在他决定杀死自己孙女的时候。当他最后挪开匕首仰望天空说自己做不到的时候,他感到自己辜负了神(而紧随其后的醉酒场面更像是从这里而来的愧疚所致)。好像是在说,神想要挪亚杀死自己的孙女,只是挪亚没有能够履行神的计划而已。电影中的神,至少在挪亚眼中,不顾惜任何人类。挪亚与含、与妻子和闪的矛盾,从根源上都来自挪亚对神的认识。在挪亚的心中,这个神不但不关心人类的死活,更要彻底灭绝他们。我们在电影中看到了许多关于神的主题,例如神的怜悯,公义和审判。然而这些主题都被刻意地扭曲了。例如影片看上去像是一个素食主义者的自白。杀死动物或食肉都是一种罪,但这种罪在影片中不是向着神的罪,而是向着受造物(所谓的自然界)的罪。仿佛违背受造物比违背造物主显得更加重要。 其次,电影中表现出的善于恶违背了基督信仰的道德观。 20祸哉,那些称恶为善,称善为恶,以暗为光,以光为暗,以苦为甜,以甜为苦的人!(赛5:20) 这是一节我在看这部电影的时候反复出现在我脑海中的经文。我们必须了解电影的导演兼编剧Darren Aronofsky自称是个无神论者。当然单单这个事实并不意味着他无法拍出基于《圣经》历史的好电影来,但这足以引起信徒观众的警觉。果然,影片中差不多每个道德问题都被扭曲了。 如上所述,与其说电影中的挪亚是个义人,他更像是个执着于洗劫全人类的疯子,他是个满脑子新世纪风潮的嬉皮士,他更关心的是大自然和小动物,而不是神。电影中的神采用了“物竞天择、适者生存”的方式(典型的进化论)引入了亚当和夏娃,就是说,在始祖犯罪之前,有无数的动物已经按照这种方式在地球上生存了很久。这使得整个电影看上去是个天大的骗局。如果这个神要通过挪亚拯救自然和动物,祂又何必叫整个自然界在人类这个所谓的威胁出现之前就已经经历了亿万年残酷的自然法则的生生死死呢?如果动物是这个神真正在意的,祂还为什么要创造人类呢? 讽刺的是,反而是电影中的大反派土八该隐提出了本片中最有力的神学观点。土八该隐提醒挪亚,人类带有神的形象,并且受命管理动物和地球。当然,按照好莱坞的典型逻辑,这种想法被人为地极端化了。土八该隐是个坏人,但他至少相信土地的归属和人相比于其他受造物的优越性。吃肉在电影中被看做是最大的罪,当然直到大洪水之后人才被准许吃肉(参创9:3),但电影中那个痛恨吃肉的挪亚却对于杀人没有丝毫的犹豫,这岂不是更大的讽刺! 在挪亚对于始祖犯罪的复述中,蛇脱下的皮吸引了亚当的注意,这使得夏娃一个人走向了分辨善恶树的果子。而我们知道夏娃犯罪的时候,亚当就在她身边(参创3:6)。而那块蜕皮也仿佛成为了某种护身符保护着他们的子孙后代。所以,蛇的蜕皮是好的,而神是坏的。 电影中最奇怪、最纠结的地方莫过于那些石头人。这些堕落天使是好的。他们(被称为“守望者”)非但不是魔鬼,反而成为了自我牺牲的英雄。在伪经《以诺书》中提到名叫西姆扎斯的天使领袖带领两百个天使下凡与人类的女子通婚,因此悖逆了神,并用巫术败坏了人类。在电影中,这些天使却是因为可怜人类被暴怒的神赶出了园子而甘心带着善意来到地球帮助人类。当土八该隐宣布自己拥有挪亚所站的那块地的时候,他质问挪亚是否真的认为一个人能够敌得过他的军队。挪亚说:“我不是一个人。”好!基督徒观众一定以为挪亚要在这个巨大悬殊面前表达他对神的依靠。那你就大错特错了。那些石头巨人开始站起来帮助挪亚抵挡土八该隐。换句话说,挪亚压根儿没有指望神来拯救他。他的帮助来自堕落天使。这还不是最糟糕的。当这些石人即将被摧毁的时候,他们向天忏悔,于是就变成光射向了天空。另一个石人说:“他回到造物主那里去了。”然而《圣经》明确地说堕落天使不能得救,要接受永远的惩罚(参太25:41;来2:16;彼后2:4)。电影的导演却擅自让这些“真正的英雄”回到了天上。史诗般的英雄主义和人文主义的温情之下是对真理的赤裸践踏。 总的来说,电影的制作方不可能是忽略了这些道德因素,而是蓄意地扭曲《圣经》的道德观。在他们的心目中,神是暴虐无情的而堕落陈伟魔鬼的天使却成为了浪子回头金不换的英雄;爱与公义是水火不容的,人要正义就必须变得残酷;审判是可以靠着自己的努力回避的。 最后,电影试图将进化论合理地融入到创造中去。挪亚描述说:“起初,什么都没有。”之后就用一连串宇宙大爆炸的视觉特效展示了这个从无到有的过程。其中你能看到在第二天,地球是通过星云假说理论形成的,而月球则是由行星撞击被甩出去的另一个火球冷却而成。之后,电闪雷鸣,生命开始从海洋中微小有机物中出现。先是有鱼,渐渐爬向陆地,随后出现了爬行动物,又进一步进化为啮齿动物,紧接着,灵长动物出现。镜头中一只大猩猩拉扯着藤条跃入一片白光中。当光芒逝去,浑身金光闪闪的亚当和夏娃映入眼帘。 可以说,这是完全彻底地对神创造世界的真理的摒弃。电影毫不保留地讲述了一套进化论的世界观,并不遗余力地暗示人类是从猩猩进化来的。那么,影片中提到的人类所带有的神的形象又有什么意义?难道这些所谓的作为人类先祖的动物也带有神的形象吗?《圣经》明确地、公开地否定任何形式的进化论,不论是地球的产生,动植物的产生还是人类的出现。神在六天内创造了一切(参创1;出20:11),每样受造物都是“各从其类”地被创造出来。当然,这里无法深入地去讨论进化论的问题,但一点可以确定的是,神的创造与我们所观察、所发现的都完美地吻合。《圣经》中关于创造的真理在电影中被完全地扭曲了。 电影中还有许许多多的错误,但在下就到此为止了。当然,我们并不能指望好莱坞能够拍出忠实反映《圣经》真理,毕竟世界想要的从来都不是真理(参罗1:18)。基督徒是“圣洁的国度”(彼前2:9),神的儿女不可能面对充斥着与《圣经》真理完全相反的作品,而只是寻求它的娱乐价值。有的信徒说,大可不必那么严肃,我们大可让脑子歇一歇,单纯地享受这部电影。这种相反却与《圣经》的教导南辕北辙:“将各样的计谋,各样拦阻人认识 神的那些自高之事一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。”(林后10:5)请看,是要将“所有的”心思意念顺服基督。 你或许会说,《挪亚》打开了宣教的窗口,为许多人提供了认识基督教的机会。毫无疑问,基督徒有更多的机会去跟身边的人谈论这部电影。然而将电影跟《圣经》的真理联结起来却并不是那么容易的,尤其是在电影本身已经制造了许多麻烦。你要怎么从《圣经》的角度解释“石头人”?为什么神在电影中没有说话?蛇的蜕皮真的有魔法的效果吗?……相比之下,可能向一个没有看过电影的人讲解挪亚的真实故事更来得容易。不要忘记,没有电影,没有所谓的科技和感官效果,我们依然要传福音。让我们再一次回到宣教的根本: 16我不以福音为耻;这福音本是 神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希腊人。17因为 神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于信。如经上所记:“义人必因信得生。”(罗1:16-17) 盖棺定论地来说,《挪亚》亵渎了神的形象和属性,扭曲了挪亚的原貌。这部电影对于那些对《圣经》缺乏正确理解的人来说是危险的。这是一部不值得推荐的电影,对于基督徒来说,更没有必要去看。 23凡事都可行,但不都有益处;凡事都可行,但不都造就人。(林前10:23) 最后,如果利用这部电影来分享福音呢?首先,你不需要看了这部电影之后才有能力和知识去跟别人讨论。一切的答案都在《圣经》当中。在任何问题面前,记得打开《圣经》告诉别人事情的真相到底是什么。此外,向其他人谈谈你之所以拒绝观看这部电影的原因。谈谈这部电影如何冒犯了一个基督徒对神、对自己和对整个世界的基本认识。这会成为你信心的有力见证。 坚持《圣经》的真理,相信自己在宣讲真理是的权柄——这权柄是从天上来的,所以你不是以一个理论来反对另一个,你是在宣布唯一的真理。你的目的永远都是福音,从《圣经》的角度去讨论罪,讨论人的堕落,讨论神的公义和审判,讨论神的爱和拯救。你将发现,当我们回归神的话语时,一切都指向了福音,指向了耶稣基督。神的独生子道成肉身降世为人,完全地顺服天父,定意在十字架上放下自己的生命做全人类的代赎,又从死了复活胜过了罪和死亡。我们应得的刑法已经被耶稣基督完全担当了。当我们以悔改的信心转向祂的时候,就从神的恩典得着了拯救。正像挪亚在神的眼中蒙恩得救一样,我们也可以定睛在耶稣基督——我们得救的方舟上。 去,尽我们所能去宣讲这大好的消息吧! 

杰出的愚人

Posted on April 29, 2013

参考经文(丁) 22自称为聪明,反成了愚拙;(罗1:22) 英文中有个说法称为“the brilliant fool”,意思是“杰出的愚人”。虽然声名远扬,却又因着抵挡关于神的知识而成为彻头彻尾的愚昧。这样的人,越是聪明,就越显得愚昧。知名的哲学家伏尔泰就是一个可悲的例子。 一位眼瞎的贵族老妇写信给伏尔泰,希望他能够改变她对人生的悲观看法,并给予她安慰。伏尔泰回复说:“我想我们(人类)真的都是劣等生物……我劝你还是尽可能地享受所剩无多的生活吧。”伏尔泰曾如此咒骂主耶稣:“诅咒这个混蛋!”这样的话实在是十恶不赦,然而也正是这样的话,这样的人显明地描述出当一个人开始阻挡神的真理来合理解释自己不义的行为时,他的堕落可以是何等之深! 伏尔泰是所谓的“启蒙运动”的弄潮儿,然而从神的角度来看,“启蒙运动”却是一个悲哀的逆喻——“理性的年代”催生出的却是一个事实上“愚昧的年代”。在十八世纪,一种被成为自然神论的哲学席卷欧洲,在这场人类自以为是的闹剧甚嚣尘上的当中,臭名昭著的伏尔泰扬言,五十年之内《圣经》就会被遗忘,基督信仰也将被丢入故纸堆。他这样写道:“我将叫你们看到只消一个法国人是怎么在五十年内毁掉它的。”“未来二十年,基督信仰就会不复存在。我一只手就能毁掉那十二个门徒建立的大厦。” 然而,讽刺的是,在1778年,大约是伏尔泰死后的二十年,日内瓦圣经工会买下了伏尔泰的房子用于印刷《圣经》和其他基督教著作。而后这里更成为英国和外国圣经工会在巴黎的总部。《圣经》依然畅销,而六卷的伏尔泰全集却只售90分——看到,神还是充满幽默感的。伏尔泰声称是相信“神”的,只是那是一个他自己想象中的“神”,而不是真神,他拒绝《圣经》甚至不相信永生。就像俄国宇航员登上太空时所说的:“我上了太空,可我没看见祂!”大错特错。当他打开驾驶舱买入永恒的时候,他就必然看到神;当伏尔泰停止最后一口气的时候,他也一样可以看到祂。即便就连这最后一口气也是那来自他所厌恨的神的恩典。伏尔泰临死的时候应该是他一生最有智慧启示的时刻,因为他开始怀疑自己对神的怀疑。太多的怀疑论者都有过这样的经历,只是并没有向伏尔泰那样等到将死的那一刻。在他说了、做了这么多之后,伏尔泰显然开始怀疑是否真的存在天堂和地狱。从这个角度讲,他的确是聪明的,因为明显他晓得自己“永恒的结局”在哪里。就在他死之前,这位著名的无神论者发誓说:“我希望我从来就没被生下来过!” 伏尔泰的医生特洛钦(Trochim)是一位基督徒。伏尔泰在临死前对他说:“我被神和人抛弃了。如果你能给我六个月的生命,我把我所有的一半都给你。”医生回答说:“先生,你甚至都不能活六个礼拜。”伏尔泰说:“那我就要下地狱了。并且你要同我一起。”话音刚落,他便哭喊起来:“我被神和人抛弃了!我要下地狱了!哦,基督啊!哦,耶稣基督啊!”就在这样的呼喊之后,伏尔泰断了气。 伏尔泰的一生是多么可悲。生前,他曾说:“如果上帝不存在,那就有必要发明一个上帝……”“现在来看那发现万有引力的牛顿的伟大思想。当他开始学习一本被称为《圣经》的书的时候,好像是为了相信其中虚幻的废话。他相信人的知识可以增长到我们都能够以每小时五十英里的速度行驶!这个可怜的老糊涂!”然而,在今天,即便是个怀疑论者,看到伏尔泰的一生和他的哲学也会说:牛顿是智慧的哲学家,而伏尔泰才是个可怜的老糊涂。 有人说伏尔泰曾表示:“如果一个神迹在巴黎的市场里当着两千人的面发生了,我宁愿不相信自己的眼睛,也不去相信两千人的见证。” 其实,像伏尔泰这样的可悲可叹的事例是举不胜举的。从逻辑上来看,从最真实的角度来看,无神论者是不可能存在。因为证明“不存在性”需要找到满足“不存在”的所有条件,即每一个条件都是必要但不充分的。而相反地,“存在性”的证明题,则需要找到至少一条满足的条件即可,即每一个条件都是充分但不必要的。所以,人要想证明神的不存在,就必须拥有一切的知识,包括关于没有那至高者的知识。然而我们都不是全知全能的,我们不可能真正地、确定地、绝对地知道神是不存在的。而结果是什么呢?在求证中,我们有无数、不可辩驳和否认的证据叫我们知道神的存在。 特洛钦在一封写给朋友的心中这样见证道: 义人的死犹如美好的一天的终结,当我将它与伏尔泰的死相比的时候,我看见的是明亮秀丽的天气和黑色的雷暴的不同。这个人最后在我的照顾下死去算是命中注定。我常常向他诉说真理。而他经常这样对我说:“是的,朋友。你是唯一给过我好建议的人。如果我都听了那些建议,我也不至于状况这个糟糕了。我疯狂地吸烟,用那叫我晕头转向的香料麻醉自己。你帮不了我什么了。给我找个疯子医生!怜悯我,我疯了!” 每每想到这些我就不住地发抖。他眼睁睁地看着所有的治疗手段都无济于事,死亡就徘徊在他的眼前。从那一刻起,疯狂就占据了他的灵魂。他是在狂怒的折磨下结束了自己。 世界的哲学就是如此: 人都是良善的; 没有人失丧; 对耶稣基督的信仰并不一定是为了拯救。 22自称为聪明,反成了愚拙;(罗1:22) 牛顿在自己的见证中写道: 人类就是傻瓜。“自称为聪明,反成了愚拙”(罗1:22)。他们的确可以测量大地,可以几乎数遍繁星;他们在艺术和发明,在科学和政治上繁荣,那么他们又怎么被成为傻瓜呢?古时不信上帝的人,在埃及、希腊和罗马的居民,都在这一类的智慧上极有声望。直到今天,他们依然是被无数希望在历史、诗歌、绘画建筑以及其他人类天才上出类拔萃的人们学习的榜样。他们修整边幅,却不更改自己的心。然而那些最富盛名的哲学家、法学家、逻辑学家、演说家和艺术家们,却都如同婴儿或傻子一样在那真正的智慧上一贫如洗。“自称为聪明,反成了愚拙”(罗1:22)。对神的无知,以及对自身弱小的感知,对依靠那穿越他们之上之大能的感知,加上内部恐惧的原则,他们不晓得这恐惧从何而来,又如何正确地面对恐惧,于是他们敬拜受造物而不是造物主。将他们的信放在牲畜和石头上,放在人手所造的器物上,放在不存在的怪兽上。这些神话学对我们是一个学习的巨大领域,然而在真理面前,我们从中得着的满足或许跟我们在梦中或从一个胡言乱语的疯子那里得着的一样。 通过先知耶利米,神这样宣布: 14各人都成了畜类,毫无知识,各银匠都因他雕刻的偶像羞愧。他所铸的偶像本是虚假的,其中并无气息。15都是虚无的,是迷惑人的工作。到追讨的时候,必被除灭。(耶10:14-15) 主耶稣在谈到不要积攒财宝在地上时,说: 23你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!(太6:23) 可见,人手所造的偶像不是叫我们得着光明,乃是昏暗我们的眼,且是极大的黑暗。 保罗在写给聪明的哥林多人的信中,这样说: 18人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧,倒不如变作愚拙,好成为有智慧的。19因这世界的智慧,在 神看是愚拙。如经上记着说:“主叫有智慧的,中了自己的诡计。”(林前3:18-19) 这些自以为聪明的人,成为了哲学家(philosophers)吗?不,他们是“蠢学家”(foolosophers)。 创造我们,赐我们各样天父的神,你的爱配得颂赞,因我们都不配你这丰厚的恩赐,因我们常常陪着自己的义质问、弃绝、诋毁你的圣名。神啊,人的聪慧、人的名望、人的杰出都算得了什么呢?若人不认识神,这一切的聪慧、名望和杰出便都实实在在地显出了人的愚昧。越是自觉聪明,便越是愚昧。神啊,关于伏尔泰的故事是一个可怜的悲剧,我们既不愿自己的灵魂在悲哀和黑暗中挣扎死去,便更加明白人在神面前的位置,也更有热心用于将那些岌岌可危的灵魂带回到基督的永恒当中来。神啊,真的愿我们更加在宝贵基督里得着真知,因我们晓得在神的羔羊面前,一切人,就连像伏尔泰这样的人,都要承认耶稣是主。“所以 神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,10叫一切在天上的、地上的和地底下的,因耶稣的名无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父 神。”(腓2:9-11)阿门。