我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。

—— 约 6:51

Posts tagged “腓立比书

谦卑的态度

Posted on August 8, 2012

参考经文: 3凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑,各人看别人比自己强。(腓2:3) 一点思考: 在2011年3月7日的分享当中,我们曾借着这段经文的亮光领会肢体合一的真理。特别的,保罗在今天的经文中就这个自我为中心的问题来考验每一个读者。 保罗的逻辑是如此缜密,经文的前半节包含了两个负面表述,后半节则是一个正面的表述。推崇自我获取虚荣的正题(thesis)拥有一个看低自己的反题(antithesis),这是典型的希腊哲学的思辨方式。而在从一个方面向着它对立面的方向变化的过程中,我们看到了耶稣基督在其中所起的奇妙作用。这也就是保罗所说:“你们当以基督耶稣的心为心。”(腓2:5) 骄傲是人们都会有的情绪,说它是一种情绪或许是非常不恰当的。因为很明显,存在的东西不一定都是有道理的(许多事情之所以存在更多是出于神的怜悯和忍耐)。人人都知道骄傲并不好,然而却在许多时候不能自已地进入骄傲的陷阱。同面对许多其他的罪一样,问题其实不在我们的大脑,而是在我们的心。最近看《罗马书》的时候,我的这种感觉也尤其的强烈。知识一直都是问题的根本。过去是这样,现在和将来也都是这样,对于神的知识,真理和谎言,这才是问题的关键。当我们抵挡这知识、拒绝这知识、甚至扭曲玷污这知识的时候,恰恰是将明明知道的事情弃绝了。人之所以常常做视而不见的事情,正是因为我们只是把知识放在脑子里而不是心里。而当知识存放在脑子里,它就是冰冷的、死的,人也永远无法体会到其本该拥有的重要性和生命力。 昨天晚上的祷告让我尤其地感到痛苦。我们常常会在祷告中求神赦免我们“有意无意”的过犯。而当我心自问的时候,我才震惊地发现,在我的过犯当中,又有什么不是“有意”的呢?难道我脑子里不知道我每天做的那些肮脏污秽的事情不是犯罪吗!难道我所有的犯罪都是不经意、不留神的犯罪吗!难道我对罪的认识(脑子里的认识)还不够清楚透彻吗!难道神不是叫我们可以分辨善恶真伪吗!然而,极其可悲的是,我却依然犯罪,依然明明地辱没神的荣耀,是彻彻底底的明知故犯,是完完全全地抵挡对神的知识、拒绝对神的知识、败坏和玷污对神的知识。保罗怎样在《罗马书》第一章责难那些耽溺在罪中的外邦人,我就当受怎样的责难,因为我甚至比那些人更加可恶,我甚至还在祷告中祈求神赦免我“无意的过犯”。想到这里,我就震惊颤抖,越发感觉自己活得太虚伪、太自大。就在这一天的存留当中,我能有几分钟真诚地赞美神、感谢神呢?我又能有几分钟不亏欠神的荣耀呢!我是时时刻刻在诋毁神,辱没神,亵渎神啊!甚至在祷告当中,我也依然犯罪,依然藐视神的权能,依然忽视神的忿怒。我的心刚硬,叫那一些良善美好的知识留在脑子里就僵化了,枯萎了,死掉了。想到这里,怎能不叫我震惊颤抖。 之所以讲到这些,其实就是想再一次地告诫我自己(以及每一个弟兄姊妹),我们的脑子里不缺乏知识,然而我们的心里呢?论到今天经文中提到的骄傲,我们是否真正意识到骄傲的不好,就在心中有谦卑呢?“存心谦卑”就是“结党”和“贪图虚浮的荣耀”的对立面。心是一种态度,一种严肃对待知识的决心。正确的态度可以发挥知识的全部力量。而错误的态度也可能完全将恩典拒绝在外。有人说,我们向神投降的最后一个堡垒就是态度。这话一点不假,许多基督徒(包括我本人)之所以无法做到真正的顺服,就是因为我们里面还有着这样一些态度,一些骄傲,一些自我,叫那心刚硬。要知道,主耶稣“忧愁他们的心刚硬”(可3:5)。我们正让我们的主心中忧愁。 态度不仅仅是想法;态度是一种想法的习惯,是我们做价值判断的参考。所以当我们谦卑不是一种形式上的谦卑(大脑的知识让我们知道谦卑在形式上是什么样式),而是一种态度上的谦卑(当知识存在心中,谦卑就是真实的谦卑了)。当我们真正在态度上谦卑的时候,我们就不觉得需要自我确立和自私的认可了。 骄傲的解药就是这种谦卑。就是认定我们不论是什么光景都是从神而来。我们从来没有这样的权力站在他人之上。我们从来没有,也不可能拥有这样的权力去骄傲,因为我们本没有可傲之事。既完全出于神,就完全归于神。人既完全因着神的恩典存留,就应完全归荣耀与神;既完全归荣耀与神,一切沾沾自喜的骄傲都是可笑可悲的。因着恩典,我们理当谦卑。 这样的知识容易说明白,也容易放在脑子里,然而怎样把它存在心中呢?这才是问题的关键。 亲爱的弟兄姊妹们,愿我们更多看到神的恩典,更多真正地敞开自己,叫圣灵去触摸我们的心,叫祂在我们里面做那摧枯拉朽、荡涤一切肮脏污秽的圣工。愿我们更多省察自己,更多认识自己,更多将脑子里的知识转化为心里的知识。愿圣灵帮助我们真正地谦卑顺服,叫我们活出这谦卑顺服的态度,叫我们的见证将荣耀归给我们在天上的父。阿门。

活在神的计划中

Posted on July 30, 2012

参考经文: 12弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事更是叫福音兴旺。(腓1:12) 一点思考: 写《腓立比书》的时候保罗已经身陷囹圄。在第一章12至24节当中,保罗表明了自己对于牢狱之灾的态度。可以看出他的态度与他如何看待神掌管一切的手有着紧密的关系。 保罗明白信心的重要性,这也是神一直不变地想要我们知道的事情。 我们因着信,就知道诸世界是借 神话造成的。(来11:3a) 这是一个非基督徒不容易理解的概念。他们可以通过大脑知道,通过教育知道,通过直觉知道,然而基督徒却晓得信心是明白神的事物的重要工具。尤其是到我们要理解所面对的苦难时,信心是我们应对痛苦的根本手段。保罗的信心是这样的大,以至于个人的安危和未来的不确定性都丝毫不能影响他为神传福音的工作,他晓得掌管宇宙的神也必定掌管他的生命。为自己的生命并各样的事情担忧,简直就是“多管闲事”,因为神就在那里做着祂的工作,而保罗能做的,就是尽一个使徒的职责,一个神的仆人的职责,一个基督徒的职责,来放胆传扬神的福音。他甚至极度乐观地将自己的遭遇与福音的兴旺联系起来,若不是因着信,有谁能够活得这样纯粹、这样实在? 面对死亡的威胁,不知道自己还能不能活到明天,如果说没有压力是不可能的。然而保罗选择从神的视角来评估自己的处境,在神对他个人生命的计划中寻找答案。这不是一个人在将死前的自我安慰,更不是逞强说给别人听的面子话。他既“愿意你们知道”,就是迫切地要告诉我们,他没有在牢笼中乱了方寸,他清楚地知道自己的处境,清楚地知道自己在神的至高计划当中的位置,且要把这个正确的态度与每一个人分享。 遭遇,其实没有什么事情是无缘无故发生在我们身上的,没有什么事情就莫名其妙地发生,也不是因为我们倒霉或特别地走运于是某些事情发生了(或没有发生)。对于基督徒来说,没有倒霉这回事。我们生命中的一切事情都出于神精妙的计划。我们的生命是有秩序的、有计划、有安排的。神既掌管我们的生命,就必定叫一切发生的事情都不至于没有意义。祂也不会让寻求祂旨意的人活在迷茫和混乱当中。我们的健康或疾病,贫穷或富有,聪明或迟钝……都是神因着一个清晰的蓝图(注意:这个蓝图是极其宏大的,我们只是其中极其渺小的一点)调和成我们各不相同的生命。多么奇妙!从神创造我们的那一刻起,我们生命的每一个细节就都计划好了。 所以对我们来讲,没有什么是意外,没有什么是走运,没有什么倒霉。在《使徒行传》第二十章保罗最后一次离开腓立比,在第二十八章,他在罗马下监写下了这封《腓立比书》。这就是发生在保罗身上的事情——一些极其不妙的遭遇,他在该撒利亚遭受了不公平的审判,他也因此失去了传福音的自由,从一个人的角度来看,他在那里的时间真是白白浪费了。现在他又在身处在罗马的监狱中,事实上,最后他的的确确在罗马被砍头,断送了性命。人看了或许会觉得可惜,如果保罗活下来,我们现在或许就省了许多传福音的劳苦。然而神却有祂的主权和祂的计划,更因着祂的爱,这计划也是最好的计划。 亲爱的弟兄姊妹们,我们是否对发生在我们身上的事情感到困惑、愤怒和不平?要知道神掌控着我们生命当中的每一个细节。祂也“愿意”我们知道祂在我们生命之上那确定无疑的神的主权的各样原则。亲爱的弟兄姊妹们,我们是否“知道”神至高的手正在我们的生命中工作?我们是否相信在我们面临的所有的遭遇、事件、祝福和重担背后都有神的设计和美意在里面?你愿意去寻求并顺服神的旨意吗?生命其实可以很美,很有意义,不是吗?

确定的结果

Posted on June 14, 2012

参考经文: 10叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,11无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父 神。(腓2:10-11) 一点思考: 在2011年3月28日的分享中,我们在《腓立比书》第二章6至11节当中看到了一条关于主耶稣基督完全的工作的“天上——人间——天上”的伟大抛物线。保罗肯定地告诉我们,因为耶稣基督通过十字架谦卑自己,神就将祂升到至高,叫一切都归顺耶稣为救主。他说得如此确信,叫人不容置疑。然而,人的无知就在于我们不接受确凿的事实。 试想,你错过了昨天的一场NBA球赛,今天你朋友告诉你Youtube上有球赛录像,并要跟你赌100元谁输谁赢。你当然不会接受这次打赌,因为结果已经出来了。为着一场结果确定的比赛打赌纯属冒傻气。然而很多人却仍然为着自己永恒的命运打赌,不顾神绝对确定的宣称,过着以为我为中心的生活,仿佛神的话语是虚妄不实的。 今天的经文再一次肯定地告诉我们,耶稣是主,天上地下的一切都要向祂屈膝跪拜。一切受造的,都要降服在耶稣基督的名下。在天上,天使要顺服耶稣基督。在地上,不论是那些尝过主恩甘甜的还是作恶的都要向耶稣基督屈膝敬拜。在地底下,撒旦并一切邪恶的权势都将降服在主耶稣基督的面前。 著名的宣教士唐·理查森曾经分享过关于地狱的一个有趣的理论。他说,通常地狱被描述成魔鬼以及对神的诅咒的亵渎,然而神不会在整个永恒当中让这个情况持续下去,那些在地狱中的将要永远承认耶稣是主的身份。他进一步通过“痛阈”来类比。有些人只能忍受极少的疼痛就屈服了那些折磨他们的,而有些人能够在他们被制伏之前忍受多得多的疼痛。小男孩之间也有类似的情形。大一点的用力抱住你,直到你疼得忍受不住就求饶说愿意按照他说的去做。如果他松了劲儿,你不觉得那么疼了,你或许会说:“我才不听你的。”于是他再增加疼痛,直到你说:“好吧,我乖乖听话。”理查森认为,在地狱,神会用足够的疼痛叫那作恶的屈服。如果神减少了疼痛,人就违背神,所以神就增加痛苦直到他屈服,并在永恒中一直保持在那个水平上。 虽然我们不知道是不是有《圣经》的证据来证明这个理论,但我们可以确定的是,不论是天上,地上,还是地下,神要叫一切,包括那悖逆的,作恶的,亵渎的和诅咒的,都承认耶稣基督是主。想到这里,我们能够在神的公义之中看到祂的爱,能在祂的大能之中看到祂的拯救。真的很庆幸,亲爱的弟兄姊妹们,我们不至于受那迫使下的痛楚而屈服,因我们已经认识了耶稣基督,并且经历了祂,爱祂。我们由衷地向祂屈膝下拜这是何等的蒙福! 那一切有口能说的,都要起来赞美耶稣基督,因为荣耀耶稣,就是荣耀神,因为耶稣就是神。 主耶稣对犹太人说:“22父不审判什么人,乃将审判的事全交与子,23叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的,就是不尊敬差子来的父。”(约5:22-23)因为父子本为一,荣耀耶稣就是荣耀神。神的荣耀也是为了祂在基督里永恒的计划。 亲爱的弟兄姊妹们,我们或许跟许多人一样思考为什么神允许邪恶与痛苦的存在。这应该算是一个老生常谈的话题了,即便没有人能给出完美的解答,然而《圣经》却给了我们更有意义的确信。首先,《圣经》明确地指明神对罪不负有责任,祂是完全圣洁的(参约一1:5),同时,我们知道撒旦是世界的王,《启示录》告诉我们他完全无法阻止基督的胜利。《圣经》还告诉我们任何神的审判的耽延都单单是因为祂伟大的耐心。“主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”(彼后3:9)所以《圣经》承认邪恶的存在,但同时清晰地肯定这一事实无法否认耶稣是主的身份。祂要在神完美设定的时候阻止一切恶的权势,祂要得那大荣耀的胜利。亲爱的弟兄姊妹们,愿我们看到今天的经文,就更加的谦卑自己,因为当主耶稣谦卑自己的时候,也是祂得荣耀的时候。也愿那在试炼与苦难当中的,从今天的经文当中得着力量与盼望,因为我们必见证那最终的胜利,必见证万国万民归顺耶稣基督。更愿我们从今天的经文当中得到激励,传扬耶稣基督的福音,因为一切的人都要在祂面前悔改,相信祂是救主。亲爱的弟兄姊妹们,若你还没有在救主耶稣基督的面前屈膝,请不要耽延!今天就是得救的日子;明天我们或要面对祂的审判。 22“地极的人都当仰望我,就必得救;因为我是 神,再没有别神。23我指着自己起誓,我口所出的话是凭公义,并不反回;万膝必向我跪拜,万口必凭我起誓。24“人论我说,公义、能力,惟独在乎耶和华;人都必归向他,凡向他发怒的,必至蒙羞。25以色列的后裔,都必因耶和华得称为义,并要夸耀。” (赛45:22-25) 亲爱的弟兄姊妹们,结果已经确定,现在的问题是,我们站在哪一边呢?

靠神而一无挂虑

Posted on May 3, 2012

参考经文: 6应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉 神。(腓4:6) 一点思考: 面对腓立比教会当中的问题,使徒保罗提出了三点原则来以一种积极的方式修复破坏的关系。首先是“靠主常常喜乐”(腓4:4),第二是“当叫众人知道你们谦让的心”(腓4:5),而今天的经文则向我们展示了修补人与人之间伤痕的第三个原则:了无挂虑地向 神祷告。 缺乏安全感(insecurity)是现代人的一种通病。真正内心空虚无着的人,越是想掩饰这种里面的不安全,就越是喜欢主动地把自己的生活搞得一团糟,然后又或自怨自艾,或怨天尤人地觉得自己被整个世界所抛弃。有的人则不惜抛出自我毁灭式的闹剧,为的只是博得一丝关注的目光。人之所以缺乏安全感,乃是因为他的生命没有内在的实质,而完全指望外在的环境(我们在意别人的看法,希望博得他人的认同,担心被拒绝等等),而事实告诉我们,这个多变的世界往往是靠不住的,若要得着真正的平安与踏实,我们乃要在里面寻见真正的依靠。 保罗说:“应当一无挂虑”。他晓得忧虑是我们生命当中许多矛盾冲突的来源。就像前文所说的那样,当我们感到没有安全感的时候,我们往往刻意选择一种自我毁灭的路径,同时与周遭的人发生冲突(即我们常说的:“见不得别人好”)。而当我们的态度当中充满焦虑的时候,不论是在教会当中,或是在平时的生活上,往往如同一枚不知道什么时候会爆炸的地雷。我们总是忏悔:“对不起,那个时候我不是我自己。”然而,当被焦虑占据内心的我们造成伤害之后,这种伤害或许是永久性的。 忧虑到底是怎么来的?有这样一个笑话: 一个人坐在公园的长椅上一边撕碎旧报纸,一边把碎屑洒在地上。一个路人好奇地问:“你在做什么?”那人回答说:“我扔这些报纸是为了使那些大象无法靠近。”路人惊奇地环顾了这个风景幽雅的市区公园:“我没看到什么大象啊!”那人笑了笑,说:“你看,这招很管用吧。” 焦虑大概也是这么回事,都是我们自己臆想出来的。我们总是花许多的精力在那些根本不存在的问题上。不可否认,我们的确面对着许多真正的问题,但我们总是不厌其烦地在制造出一些来,生怕自己已经是一团糟的生活不够热闹。我们担心没有对象;然后我们担心她不是称心的对象;然后我们担心其他人把她抢走;然后我们担心她会不会变心了;然后我们担心她刚才那条短信时发给谁的,她是不是刚才冲着谁笑了笑……多么可笑,可悲。我们就这样一步一步,从无到有把自己忧虑到崩溃。 此外,我们还有一套“小事化大,大事化爆”的本事。曾经有这样一个实验,实验对象被告知一个词,比如“蓝色蚂蚁”,然后再要求尽力忘记这个词。许多人的表现是,越努力试图忘记一个既定的信号,就越无法忘记。我们永远无法忘记我们过于执着的东西。焦虑也是如此,或许一件很小的事情经过我们那纤细敏感的脑神经之后,就变得比天还大,仿佛世界末日来临一般。人往往在慌乱中忘记寻求帮助,这是最悲哀的事情。 我们为什么会焦虑呢?因为我们感受不到安全;我们为什么缺乏安全感呢?因为我们惧怕。我们有什么好惧怕呢?因为我们不知道未来会怎么;我们为什么觉得不确定性可怕呢?因为我们对 神缺少信心。 看到了吗?亲爱的弟兄姊妹们,究其根本,这一切的问题和麻烦都决定于我们与 神的关系。焦虑是一种罪,因为焦虑表现出我们对 神主权的信心丧失。当我们把自己看得太大,把 神看得太小的时候,焦虑就来了。还记得在2011年4月11日的分享中大卫与歌利亚的故事吗?如果我们像大卫一样把 神放在正确的位置上,又怎么可能从信心当中生出焦虑来呢?亲爱的弟兄姊妹们,我们当要警惕,因为焦虑是一种不停攻击我们的罪。它捆绑我们的意志,弱化我们的灵魂,挑动我们的脾性,放大我们的不信,搅扰我们与 神的相交。亲爱的弟兄姊妹们,我们越多地接受 神的手掌管那在我们看来不确定的生命,我们就越少地担忧自己和自己所处的位置,就越少地在意外界的搅扰,就越发地感到安全,就越清晰地认识真正的自己。如果我们甚至不能相信那创造宇宙万物的 神都可以帮助我们度过人生,试问,我们还可以相信什么,依靠什么呢! 英语中有这样一个片语:“keep a stiff upper lip”(直译是“保持住坚定的上嘴唇”),用现在比较流行的话说就是“Hold住了。”人们喜欢用这样的话安慰处在焦虑当中的自己——不要慌,没有事,保持微笑,保持快乐。然而所有的这一切都没有切中忧虑的要害。事实上,忧虑一种对预知未来和控制一切环境的尝试;是我们希望扮演 神的角色。忧虑是一种罪。忧虑毫无意义因为它从来不会改变任何事情。而只有相信 神的主权才能改变我们,改变我们的生命和境况。只有相信祂,我们才能从忧虑当中得到解脱——因为问题,从来都不是我们的胜任,乃是 神的完满与充分。

什么是可夸的

Posted on April 17, 2012

参考经文: 7只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。(腓3:7) 一点思考: 保罗刚刚在之前的两节经文当中列举了自己七项值得夸口的事情: 5我第八天受割礼,我是以色列族、便雅悯支派的人,是希伯来人所生的希伯来人。就律法说,我是法利赛人;6就热心说,我是逼迫教会的;就律法上的义说,我是无可指摘的。(腓3:5-6) 对于犹太人来说,这的确算是一篇相当虔诚的自传了。保罗认为这是有益的,通过他的宗教,他可以换得 神的喜爱。然而在随后的经文当中,保罗对他之前一切的笃信,给出了一个词的评价——粪土(参腓3:8)。所有一切他认为是资产的都在 神的面前成为了债务。 这是一种极大地转折,是律法主义同恩典之间的对比,是我们靠行为博得 神的喜爱同耶稣基督所成就的本质不同。在这强烈的反差之中,我们看到了一个属 神之人生命的幡然改变,看到了耶稣基督救恩的伟大,看到了圣灵工作的显著,看到了悔改和顺服的果效。这样的一个过程是一个“舍”与“得”的过程,当我们认清什么才是真正宝贵的时候,我们便能够舍弃那个老我,得着那丰盛的恩典。 在恩典之下,没有什么需要靠人的成就和自信。宗教给我们的不过是一件华丽的外衣,一套徒有其表的宗教文化。若指望宗教、道德或品格,总有幻灭的那一天。因为一切的宗教、道德或品格都是人造的义,不被 神所接受。 唯有因着相信耶稣基督,接受因祂而得的恩典,我们才能够明白什么对自己有益,什么对自己有损。当我们越多地思想极度的工作,我们就越少地思想自己的成就——保罗生在正确的国家(以色列),正确的种族(希伯来人),正确的宗派(法利赛人);他有着正确的动力(热心);他恪守律法,笃信宗教。然而所有的这一切都是粪土。它们是宗教的遮羞布,是迷信的尸骸。就好像一个女孩同她的男友分手后收集起全部的书信并扔到火里一样,保罗收集起这全部的成就如同一滩粪土。保罗对自己的身世背景投了不信任票。 亲爱的弟兄姊妹们,我们是否把基督放在生命的中心?我们是否看重祂?保罗今天告诉我们,我们得以活在 神的恩典当中,完全是因为耶稣基督。因为我们借耶稣基督有了 神的恩典,其他的一切都显得一文不值了。在荣耀的主、万王之王面前,还有什么显得重要呢?难道我们钻营追求的一切不在祂的面前如同一滩粪土吗?亲爱的弟兄姊妹们,我们在 神的面前有什么可夸的呢?耶稣基督是那唯一可夸的!愿更多的人认识基督。阿门。