我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。

—— 约 6:51

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做个“小”人

Posted on August 13, 2012

吗哪日添已经更新了有一段时间,我个人在整个过程中真的是受益匪浅。感谢神使用我,能够用这样的方式把福音传播出去,并与弟兄姊妹们一同享受认识人话语的喜乐和在主内共同成长的点点滴滴。经过了一些思考和准备,接下来的一段时间,吗哪日添的更新将放弃松散型的经文回应方式,而是开始系统地、细致地针对某一卷书来逐节查考,也同时将更多的内容放在祷告上。首先查考的是《罗马书》,也盼望这样的尝试可以更好地服务于讲中文的青年基督徒人群。智慧的人这样劝勉我们:“你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明;在你一切所行的事上,都要认定他,他必指引你的路。”(箴3:5-6)求神继续指引吗哪日添今后发展的方向,愿所做的一切尽归荣耀于神。盼望神继续祝福吗哪日添的事工,继续将耶稣基督的福音传扬出去。 参考经文: 1耶稣基督的仆人保罗,奉召为使徒,特派传 神的福音。(罗1:1) 一点思考(甲): 《罗马书》的一开篇保罗就向那些他素未蒙面的读者介绍自己,也正是从他的自我介绍当中,我们看到了保罗作为外邦人的使徒是秉持着多么大的爱心来向罗马的信徒写下这封信。在这简单的一节经文当中,我们看到了作为人类的保罗,作为仆人的保罗、作为使徒的保罗以及特派奉召的保罗。 人类保罗: 保罗的父母给他起名为扫罗,这或许是因为扫罗王属于便雅悯支派,而保罗也来自这个支派。在希伯来问当中,扫罗的意思是“求得的”。他之所以被按立为以色列的第一个王是因为以色列人求一个王来统治他们,就如同他们四周的列国一样。另一方面,保罗这个名字的意思是“小的”或“少的”。扫罗在外表上称得上人中豪杰了(参撒上9:2),他在里面却是个“小”人。而保罗虽在外表上没有突出的地方,神却让他谦卑,在里面将他造成一个伟大的人。神不会使用我们,直到我们变得小到可以让祂使用我们。 回应祷告: 爱我们的天父上帝,感谢你叫我们通过今天的经文看到你是如何叫自大的变为卑贱,叫渺小的变为高升。神啊,你的恩典何等奇妙,你的筹划何等高深莫测。愿你的灵帮助我们,除去我们里面的骄傲,叫我们的生命从“扫罗”转变“保罗”,因你必祝福谦卑的人。设啊,你是如此伟大,你曾说:“天是我的座位,地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇,哪里是我安息的。”(赛66:1)我们人算什么呢?你却如此地爱着我们,因为你说:“我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战兢的人。”(赛66:2)尽管我们如此地悖逆,就像曾经的保罗一样,你却定意拣选我们,锻炼我们,陶造我们,叫这不配的生命成为你手中的器皿。神啊,“你顾念我们在卑微的地步,因你的慈爱永远长存。”(参诗136:33)愿我们更加看低自己,更加顺服在你超越想象的救恩计划当中;愿我们弟兄姊妹都能够如保罗所说:“要彼此同心,不要志气高大,倒要俯就卑微的人”(罗12:16),被你使用,成就福音的大事。阿门。

神爱罪人

Posted on August 1, 2012

参考经文: 8唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死, 神的爱就在此向我们显明了。(罗5:8) 一点思考: 在2012年5月31日的分享当中,我们在《罗马书》第五章6至8节看到保罗特别强调我们仍是 神的敌人的时候,我们仍在最终软弱不堪的时候, 神就已经给了我们因信称义的确信,且让耶稣基督为我们死。今天我们再一次回到这宝贵的经文,去感受这一切恩典背后的神的爱。 神的爱超过了为良善之人而死的意愿(参罗5:7),祂更愿意为罪人牺牲祂的独生爱子来展示祂的爱,以至于一切有气息的都要看见,都没有办法否认和拒绝。耶稣为罪人死的事实正是神爱世人的印证。在罪人里面,没有什么能产生这种爱,但是在神无条件的爱中却有条件让它发出。因为神的爱超出人可以为他人做到的最终极的牺牲,祂通过牺牲祂的至爱圣子叫一切有罪的都在祂的爱中成为美好。 神的爱又是持续供应,常常丰盛的。神既不会间断祂对我们的爱,因着祂创造我们,祂就对我们负责到底;也不会时起时伏,因为基督救赎的工作是完全彻底的。即便在今天,或未来的任何时候,基督为我们的罪而死依然极大地彰显出神的爱。因为曾经的我们不但是不认识神的罪人,更是神的敌人(参罗1:11),然而祂却无条件地爱我们,挽救我们,叫我们不但有呼吸、存留,更得着那丰盛的恩典,在基督里有新的生命。 我常常思想自己过去的光景,甚至比没听到福音的人更加可怜。虽然从小信主,却在过去很长一段时间里完全过着一个非基督徒的生活。如果说神的敌人对我是怎样一个概念,我自觉自己就是典型中的典型。一方面接受神的恩典,一方面却又悖逆神的管教。曾经的我,是一个明知故犯的伪君子。因为悖逆,因为对老我的眷恋,因为对世界的不舍,我不是一个有见证的基督徒,我的生命也是没有长进的。现在越是想到这些,我就越觉得神爱的伟大。像这样的一个我,在每一个——的的确确是每一个——方面我都辜负了祂,辱没了祂的名,然而祂对我的爱却丝毫没有减少,以至于,每每回想自己被神找回的那段经历时,我就心中哭泣,捶胸顿足地哭泣,这不是伤悲的哭泣,却是感动的哭泣。因为祂爱我,在我悖逆的时候爱我,在我回转向祂的时候爱我。祂爱我,不但不轻看我这卑微的存在,反而为我的罪死,又叫我在祂的国中有份,这是何等的恩典!这是何等的爱! 当然,也因着灵里的软弱和信心的起伏,我在真正开始严肃对待和思考自己的信仰之后,也依然出现过属灵上的起伏,也依然做一些叫圣灵叹息的事情。直到今天也是这样,然而每当我思想今天的经文,我就告诉自己神的爱胜过了这一切,也更有力量帮助我重新站立起来,回到耶稣基督的真道上来。最近跟几位弟兄分享的时候,聊到神大大使用的基督徒的事迹。他们大部分在十几岁就成为的传道人,二十出头就写出了伟大的神学著作或者成为了有名的布道家和宣教士。这不禁让我思想自己的生命,不禁让我惭愧自己浪费了太多神赐给我的生命。我是一个在电脑前面坐很久的人,许多时候喜欢聊聊天、玩玩游戏或者浏览一些没有什么实际意义的网页、看看没有什么实际意义的娱乐节目等等。后来,我感到自己在这上面花费了太多时间,又抵挡不住它的诱惑,就在显示屏的右下角贴了一张便笺,上面写着“Jesus died for you!”(耶稣为你而死!)果然,每当自己在软弱的时候,我就思想神的话语,思想主耶稣为自己所做的,生活上的许多恶习也渐渐改掉了许多。真的是感谢神,如果没有祂持久不变、毫无条件的爱,我真的不知道现在会在哪里,在做什么。 亲爱的弟兄姊妹们,神的爱不在于我们的善行。基督死在十字架上做了终极的赎罪祭,好叫我们每一个罪人受益。神爱软弱的、作恶的、不信的甚至是敌对的。祂不将一个人隔绝在祂的爱之外,没有条件,没有标准。在我们转向祂之前,神就已经爱着我们了。我们是否有这样的认识?是否有这样的感动呢?我们是否真正地体会到祂无以复加的爱呢?在苦难和逆境中我们是否理解神的美意?在狂风暴雨之间我们是否看到神的微笑?亲爱的弟兄姊妹们,如果我们明白这些,如果我们看到神将这些我们本不配的爱完完全全地赐给了我们,就愿我们也可以试着这样去爱我们身边的人。祂既在十字架上向我们显明了这样的爱,不正是要我们将这爱的样式学起来吗?愿我们可以去爱,以至于有更多的人可以感受到神的爱。愿我们可以去爱,以至于基督的爱是生命的流露和延展,生命的激荡和碰撞,生命的影响和改变。愿我们可以去爱,以至于神的爱充满万邦万民。阿门。

因信称义的保证

Posted on May 31, 2012

参考经文: 6因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。7为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的。8唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死, 神的爱就在此向我们显明了。(罗5:6-8) 一点思考: 在谈到因信称义之福的时候,保罗特别强调我们仍是 神的敌人的时候,我们仍在最终软弱不堪的时候(参罗5:6), 神就已经给了我们因信称义的确信,且让耶稣基督为我们死。保罗是要告诉我们,既然我们已经因着信而被 神称义了,如今我们在基督里有多少得救的确信和把握。他要我们思想甚至在我们被救之前, 神为了我们做了些什么。而若在我们还是祂的敌人的时候,祂尚且为我们牺牲那么多,那么再思考祂在我们得救之后对我们的关怀有多少! 保罗说: 因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。(罗5:6) 这不是说:“当你只有星星点点的圣火在你里面的时候,我的灵就吹拂它成为燃烧的火焰。”祂乃是在我们死的时候帮助了我们。 你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。(弗2:1) 死了的人无法回应 神的激励。所以,这再一次强调,救赎完完全全地属乎 神。圣父是推动整个救赎计划的原动力(prime mover);圣子则是父计划的首要执行者(prime executor);而圣灵是首要协助者(prime facilitator)。当一个没有脑子的人跑过来说:“ 神完成了祂的部分,我完成我的部分”的时候,他就像个愚蠢的小孩一样不知道自己在说什么。我们每一个人都软弱——我们没有能力在救赎当中贡献什么。 而主耶稣就在我们无能为力的时候,为我们死。这是一个合适的时候,是一个精心选择的时候,是一个最佳的时候——甚至最好说这是一个指定的时候。而且就是在这个时候,因为没有其他可用的解决办法。从历史的角度看,我们能够明白为什么这个时候是完美的。哲学从一个美好的开端走到存在主义的死亡已经完成了一整个循环。世上各种各样的宗教你方唱罢我登场,却不能救人于水火。人类没有能力拯救或统治自己。生命没有价值。伟大的罗马帝国已经把路铺到了已知世界的最尽头——所以福音可以很便利地传播。希腊语是装载 神真理的绝佳媒介。保罗这样说可以是指这些——在这个时候,把世界消沉沮丧的脸转向在基督里的希望。 然而更重要的,保罗是在强调 神完美的定时。 及至时候满足, 神就差遣他的儿子为女子所生,且生在律法以下。(加4:4) 要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一。(弗1:10) 换句话说,每一个预言的阶段现在都已经应验了。每一个《旧约》的暗示——伟大救赎过程的每一部分都已经合与一处。例如,主耶稣进圣城的日子若早一天或晚一天,但以理关于“七十个七”的预言就不正确了。基督是在指定的时候来,在指定的时候死,在指定的是时候升天,又将在指定的时候再来。在那个时候当我们回头再看这一切,再看神完美的时间,这将是一件多么蒙福的事情!所以,对于我们每一个人来说,神在我们生命中所定的时间也是完美的,我们需要有盼望,又有耐心。 更重要的,这不是一个寻常的死——这是神的儿子本身!这是那个成就了《旧约》预言,那个完美无罪的神的儿子,谦卑自己如同奴仆,又顺服以一种人所知道的最不人道的方式——十字架——去死。荣耀的主,在那个时候,死了。想想 神为了我们做出了多少的牺牲!想想祂对我们的爱是何等得难以企及!祂来,是为罪人死。何等奇妙的爱。 亲爱的弟兄姊妹们,保罗说:“因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。”祂且把祂的爱在那死中交给我们,在我们还是罪人的时候。换句话说,亲爱的弟兄姊妹们,保罗是在说,看看在我们属于祂之前, 神的显示给我们何样的爱!如果祂尚且在我们还是死的、肮脏污秽、没有希望的罪人的时候就如此地爱我们,想想如今,就在我们因着信成为祂的儿女之后,祂将有多么地爱我们!那是更多!更多!如果祂做了所有一切为了祂的敌人,想想当我们是祂的孩子的时候,这爱会是怎样!亲爱的弟兄姊妹们,我们有得救的确信了吗?我们体会到天父上帝那长阔高深的爱了吗?我们体会到了那因着耶稣基督的血而进入祂里面与神亲密无间的喜乐了吗?愿我们不要惧怕和疑惑,不要担心自己是否符合 神的条件——我们符合,因为我们在基督里!为着因信称义的确信让我们高呼哈利路亚!阿门。

因神的怜悯献上自己

Posted on May 1, 2012

参考经文: 1所以弟兄们,我以 神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是 神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。(罗12:1) 一点思考: 说到献祭,许多中国人或许都会想到《西游记》当中村民被迫每年向某某妖精献上两个童男童女的那个场景。这在小孩的眼中,者是一个很奇特的情节。其实没有人晓得妖精为什么偏偏喜欢童男童女,反正当它没有得逞的时候,作为看客都是很开心的,也不知道受挫的妖精会不会心中暗暗叹息人类不按规矩出牌。然而,这似乎都是常理,我们且不谈《西游记》当中的批判现实主义和不常被人发现的社会意义,作为一个普通人,我们当然不情愿接受活体献祭这样的事情。从一个比喻的意义来讲,牺牲是可以考虑的,但连命都不要了,就不合情理了。在一部西方卡通片当中,场景似乎是中美洲的玛雅祭坛,两个侍卫挟着一个不情愿的年轻人走上高高的祭台,作为下一个被砍头的祭品。当祭司看到年轻人的反抗时,他对此评价道:“看样现在的年轻人真的是连一点信仰都没有了。” 或许当我们看到“将身体献上,当作活祭”这节经文,我们脑子里浮现的是类似的画面。我们觉得自己可以每周日腾出一两个小时来给上帝,反正也没别的其他事情好做。或者,要是有多余的时间,比如说退休之后,我们还可以考虑来教会服侍。我们大概也可以把收入的十分之一给上帝,如果缴完税、清完账单之后还有结余的话。我们甚至可以考虑成为那种超级委身的宣教团体,这或许会让我们自己感到满足——但是把身体作为活祭献给 神……这听起来是不是有点太激进了!为什么会有人愿意做这样的事情? 然而,这恰恰是保罗要求我们做的事情: 所以弟兄们,我以 神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是 神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。(罗12:1) 那么为什么要把自己完全地献给 神呢? 从第十二章开始,保罗的重点还是从理论转向实际的事情。这是一个平衡的基督徒生命的写照——既有坚实的神学理论做基础,又有可喜乐的生命见证和属神的生命样式。两者缺一不可。没有把握真理的行为是徒劳,没有流露的理论研究更是可悲。所以,当保罗结束了前十一章的神学理论构建,他开始在这个坚实的基础上向我们展示如何过一个基督徒应有的生命。而保罗首先要讲的是用一切去爱 神。 正如保罗之前所讲的: 10就如经上所记:“没有义人,连一个也没有;11没有明白的,没有寻求 神的;12都是偏离正路,一同变为无用;没有行善的,连一个也没有。(罗3:10-12) 而且“因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。”(罗11:36a)所以,当我们的境况在基督之外的时候,唯独有一件事情是我们最需要的,那就是 神的怜悯。 神首先在十字架上向我们施怜悯,之后更在生活的诸多方面让我们看到了祂的各样的怜悯(因着爱与恩典,因着耶稣基督, 神不断地赦免如此不配的我们)。 因为 神将众人都圈在不顺服之中,特意要怜恤众人。(罗11:32) 没有谁可以宣称因为我们的行善积德或其他任何原因, 神就“欠”我们救赎。事实上,我们的不顺服 神已经不知道多少次了。我们除了审判,什么也不配。而我们能做的就是呼求祂的赦免,呼求祂的怜悯。而当我们这样做的时候,祂的怜悯就丰丰富富地临到我们,“12b因为众人同有一位主,他也厚待一切求告他的人;13因为‘凡求告主名的,就必得救。’”(罗10:12b-13) 我们做每一件事情的动机是最关键的。人可以把事情做得很漂亮,但如果动机有问题,一切的美好都等于零。就好像有些人会表现地很和蔼可亲,可是实际上他心里另有打算,而他最终的动机也就免去了他之前一切的善意。所以我们把自己献给 神的动机也是至关重要。我们是希望通过委身让自己不再过多地自责吗?我们是想通过善工博得 神的偏爱吗?我们是打算通过行为为自己积攒进天堂的筹码吗? 今天保罗告诉我们,我们重生后一切善行的动机都是因为 神的怜悯——我们有行为,是因为那巨大的感激,那把我们从不能自拔的罪中赎救回来的奇异恩典。 有这样一个故事: 一个医疗宣教士来到印度的一个麻风村。他看到有三个人被铐着手脚,铁刺插入溃烂的肉中,宣教士不禁眼眶潮湿了。他对警卫说:“给他们解开铁链。”警卫回答说:“那样不安全,这些人是危险的犯人,又得了大麻风。”“责任我来负,”宣教士说,“他们已经够遭罪的了。”镣铐解开之后,他细心地处理这几个人手腕和脚腕处的伤口。 两周之后,宣教士第一次开始担忧这些犯人逃跑。因为需要离开两天,他担心留下妻子孩子在这里不安全。他的妻子坚持表示有 神的同在,她并不害怕。第二天早晨,当这位妻子走到门前的时候,她吃惊地发现那三个之前的罪犯躺在她门前的台阶上。其中一个解释道:“我们知道医生离开了。我们整夜守在这里,好让你们妻儿不受伤害。”这三个罪犯经历的医生的怜悯。他们用爱和感激作为回应。 亲爱的弟兄姊妹们,我们将自己完全摆上的动机来自我们在耶稣基督里所经历的 神伟大的怜悯。当我们第一次在诗歌当中流泪痛哭的时候,我们是否感受到了祂的怜悯?当我们内心感动决定信靠祂的拯救的时候,我们是否感受到了祂的怜悯?当我们在浸礼中从水里重新站立起来的时候,我们是否感受到了祂的怜悯?当我们在无数的固执与悖逆之后扭头向祂回转的时候,当我们看到祂就站在那里张开双手等待着我们的时候,当我们看到祂因着耶稣基督而不再记念我们的罪,而单单爱我们的时候,我们是否感受到了祂的怜悯? 亲爱的弟兄姊妹们,如果我们了解自己是多么的渺小,多么的不配,自己的罪是多么的深重,自己的过犯是多么的不可饶恕,自己是多么的不可救药;如果我们了解主耶稣在十字架上为我们每一个不配的人献上了什么,付出了什么,成就了什么;如果我们知道祂的复活是何等的荣耀;如果我们知道这一切的话,让我们感谢我们的 神!让我们击鼓弹琴感谢我们的 神!让我们献上自己,完全献上自己感谢我们的 神!除此以外,我们还能做什么呢?

神的儿子

Posted on April 2, 2012

参考经文: 14因为凡被 神的灵引导的,都是 神的儿子。15你们所受的,不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的,乃是儿子的心,因此我们呼叫:“阿爸!父!”16圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女。(罗8:14-16) 一点思考: 如果我们看英文版的翻译,可以察觉出保罗在这里形容我们与 神的关系,使用了三个不同的单词: 14 For as many as are led by the Spirit of God, they are the sons of God. 15 For ye have not received the spirit of bondage again to fear; but ye have received the Spirit of adoption, whereby we cry, Abba, Father. 16 The Spirit itself beareth witness with our spirit, that we are the children of God. (KJV) 这三个词是:sons(儿子)、adoption(收养,接纳)以及children(儿女、孩子)。 这些经文不是教导我们说那些违背 神旨意的基督徒不再是 神的儿女。事实上,每一个信 神的人都拥有圣灵,每一个信 神的人都因着 神为他个人预定的计划而受圣灵的引导。接受圣灵的一个固有的益处就在于我们晓得祂立即在我们里面动工,为我们实现父 神的计划。祂在我们悖逆的时候管教我们,在我们顺服的时候,叫我们结果圣灵的果子来。 所以,这些经文不是教导我们说基督徒当中有等级之分——孩子(children):那些没有被圣灵引导的;儿子(sons):那些被圣灵引导的。事实上,一切的基督徒都拥有圣灵,一切的基督徒都受圣灵的引导,一切的基督徒都是 神的孩子,一切基督徒都是 神的儿子,一切基督徒都是被 神收养的。保罗说,我们所领受的不是奴仆的心——当我们试图顺服律法,我们就被束缚,成为了律法的奴仆。取而代之的,我们领受了儿子的心。这两者的区别在什么地方呢?一个已经“出生在” 神家庭当中的信徒又怎么同时被“收养”进入祂的家庭呢?这不是很矛盾吗? 《圣经》不会随便使用例证和比喻,这需要我们在一些词汇上仔细思考,靠着圣灵体会 神话语的真理。 首先,收养的情况在犹太人当中不常出现。摩西和以斯帖是两个例外。当犹太人被掳到巴比伦之后,收养的现象才变得普遍起来。在希腊文当中,“children”这个词在《新约》当中往往与我们在 神的家中出生有关。它表明了我们的“关系”是由 神而生,是在基督里新造的人。“son”这个词在《新约》中表明了一种“地位”。说的是我们的等级、特权和责任。而这个词总是同“adoption”一同使用。“adoption”在希腊文当中是一个合成词,有“son”(儿子)和“to set”或“put in place”(设立)两部分组成。一个被收养的人就是一个被放在儿子这个名分之上的人。 在罗马的时代,把一家的所有孩子交给一个奴隶来守护指导是非常普遍的事情。这个奴隶被称为“教师”(pedagogue),他负责在孩子成人之前的保护、指导和教育。一个罗马人的小孩或许会同其他的奴隶小孩一同被养大。他没有特权,没有权柄,也没有特殊的奖赏,他唯一拥有的就是他是他父亲的孩子(child)这个事实。而当他成人之后,他的父亲带着他来到罗马的广场,并公开地“收养”(adopt)他的儿子。这个正式的行为被看做是一种获得承认的表示。从此,这个孩子就成为了这个家庭当中一个成年人所有权利、特权和责任的完全的继承人。也就是说他成为了家业当中完全的伙伴。 在一家出生的罗马人是不是永远是孩子(child)呢?是的。是不是一直都是儿子(son)呢?不是。他要等到他的地位被授予之后,才称得上“儿子”。与之相随的是成年的责任与特权。 也许有的人会以此类推说,新的信徒就是“child”,成熟的信徒才是真真“adopted son”。然而这是个错误。保罗说,我们都被收养了! 3我们为孩童的时候,受管于世俗小学之下,也是如此。4及至时候满足, 神就差遣他的儿子为女子所生,且生在律法以下,5要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。6你们既为儿子, 神就差他儿子的灵进入你们(原文作“我们”)的心,呼叫:“阿爸!父!”7可见,从此以后,你不是奴仆,乃是儿子了;既是儿子,就靠着 神为后嗣。(加4:3-7) 这些经文告诉我们: 神派祂的独生子救赎那些律法之下的人;我们已经得着了儿子的名分(the adoption of sons);因为我们是儿子,神就差圣灵进入我们心中呼喊“阿爸!父!”;我们不在是奴仆;如今我们是儿子和后嗣。 这就是为什么《加拉太书》第三章25节中说律法是我们的“师傅”(参加3:25)——我们的老师/奴隶。在律法之下, 神的子民是孩子。如今我们在基督里成为了儿子!亲爱的弟兄姊妹们,正是因为我们被置放在耶稣基督的里面, 神侃我们在祂的独生子里面,祂看我们如同儿子(sons)!而不仅仅是孩子(children)!这难道不是一件让我们兴奋异常的事情吗! 这里就让我们为收养(adoption)下一个确切的定义:收养是 神的行为。是在祂看祂的孩子(children)被从律法中救赎并配以完全的成年儿子的身份以及那与此身份相称的全部的权利与责任。 我们不是逐渐长成了儿子的身份——而是在我们获得救赎的那一刻就立即获得了地位和身份。感谢 神我们不用再被律法折磨。当我们想到与基督的认同(identification),我们主要是想我们在本性上的改变;当我们想到称义(justification),我们主要是想我们在 神面前合法的地位;当我们想到收养(adoption),我们主要是想我们的家庭地位。 4就如 神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵;5又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。(弗1:4-5) 亲爱的弟兄姊妹,这就是真实的天父的关怀!想象一个三岁小孩坐在她妈妈的腿上,听着妈妈告诉她,爸爸妈妈是如何为她祈祷,为她计划,并预备她的出生。想象当母亲讲述自己生小宝宝时的喜悦和温柔,想象她第一次把孩子抱在怀中的场景,想象这个三岁小孩是如何询问母亲自己是怎么来的,以及当她无法理解生育的过程时那种生气的反应。对于一个三岁的小孩,享受着全部的爱和美好和奇妙其实就已经足够了。同样的,我们在面对自己的天父上帝时,也显得跟一个三岁小孩一样,我们不理解 神的计划和步骤,我们不理解 神的预定,我们总是生气和困惑。亲爱的弟兄姊妹们,当我们阅读了今天的经文,当我们了解 神是佮计划和预备我们并把我们放在他的家中作为一个完全的儿子,就不要纠结在那些“究竟为何”上面,让我们享受这得享儿子身份的奇妙和美丽,让我们享受天父上帝的爱和关怀。我们是那永生上帝的孩子和儿子。阿门。