我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。

—— 约 6:51

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争竞

Posted on January 7, 2015

参考经文(辛) 29装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒(或作“阴毒”),满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨,(罗1:29) “争竞”(strife)意思是争论,是那种在争吵和争执显现出来的情绪,各方各执己见,最终引起的竞争与争议。另外指冲突,带有暴力色彩的矛盾冲突或纷争,特别指对上级的反抗,是一种在群体中争吵、不和、争斗和抱怨。要注意的是,这种争竞不是为着真理的辩论,而是为着个人骄傲和自负的争吵。不消说,提到这项罪,我们都像是在照镜子一样,看到自己里面的争竞。 有意思的是, 这个词在希腊文中(“eris”)也可以指“政党”。所以,要理解“争竞”,我们大可从观察“政党”开始。政党由一群有相似观点和价值观的人组成,通常有一个统一的纲领和议程。随后他们需要一个平台,来推广自己的议程和观点,通过激烈的努力来使这些观点被接受,进而获得权力。相似地,当我们过于主张自己的观点,而无法忍受不同声音的时候,纷争就起来了。这不是一个个体事件,因为纷争往往伴随着结党。过分主张自己观点的人也往往更容易被持有相同观点的人所吸引。这些所谓“志同道合”的人找到彼此,就自然地开始站队、结党。然而又往往因为更多的分歧,再次分化,关系破裂或者团体内部充满伤害和攻击。党争如此,教会里的争竞更亦然。 争竞是嫉妒的外在表现之一,如果人能除掉嫉妒,他就能除掉许多纷争和争执了。不得不说,能够真心地为着他人的成功而高兴是神的恩赐!关于嫉妒,请参考2015年1月1日的分享。 争竞是魔鬼的工作 《雅各书》的作者这样警告说: 16在何处有嫉妒、纷争,就在何处有扰乱和各样的坏事。(雅3:16) 纷争是魔鬼破坏工作的手段,它破坏我们与所爱之人的关系和友谊。魔鬼晓得怎样进入我们与教会大家庭、与你所热爱和支持的事工之间。仇敌不在意他破坏你与谁的关系——他只是要破坏。纷争是个杀手。 争竞的本因是偏离真道 保罗告诫提摩太说: 3若有人传异教,不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理,4他是自高自大,一无所知,专好问难,争辩言词,从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑,5并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。(提前6:3-5) 当人偏离福音的真道,他们就喜欢通过狂妄地争辩推行自己的“道”。当人在真理上变得无知,往往就开始用迷惑人的言语挑起纷争。 争竞从私欲的罪性而起 1你们中间的争战、斗殴,是从哪里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的吗?2你们贪恋,还是得不着;你们杀害嫉妒,又斗殴争战,也不能得。(雅4:1-2a) 《雅各书》的作者一针见血地指出,外在的纷争来自我们里面的战斗。我们里面的私欲叫我们可以不惜一切代价陷害同工、攻击手足。如果大家还记得2015年1月5的分享,你是否意识到,若不是基督的恩典,我们都严严地被定罪了,因为那些里面的私欲、怒火和嫉妒乃是杀害我们在基督里的弟兄姊妹! 争竞的后果是什么? 回答这个问题,首先要看从什么角度来看。如果我们从撒旦的角度,你会发现,当弟兄开始互掐,魔鬼就开始哈哈笑: 争竞和纷争使人关系破裂。 争竞让人变得爱判断人,阻隔了恩典。 争竞毁坏团契。 争竞破坏每个基督徒的道路。 争竞使人隔绝在神丰盛的供应之外。 争竞扼杀了神的爱。 争竞在慕道友面前树立极差的见证,又影响主内信徒对神恩典的信心。 争竞使人变得自私和以自我为中心,让基督在生命中边缘化。 再从神的角度来看: 争竞让神伤心。 争竞阻止神的儿女的合一。 争竞阻碍基督徒的生命成长。 争竞在神与祂的儿女之间造成罪的裂痕。 有没有亲者痛仇者快的感觉?争竞让魔鬼的工作昌盛,让神的国亏损。 主耶稣在《约翰福音》第十七章的祷告让每一个信徒感动、羞愧和坚定。那些恳切的话语或许是《圣经》中最能催人泪下的部分了。如果我们特别留意第9和16节,主耶稣祷告盼望门徒可以像三位一体那样成为一。祂也为他们(和我们)祷告脱离那恶者。紧接着,祂祷告说: 21使他们都合而为一。(约17:21a) 21……正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。(约17:21b) 23……使他们完完全全地合而为一,叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱我一样。(约17:23b) 26……使你所爱我的爱在他们里面,我也在他们里面。(约17:26b) 这一字一句叫我们无比清晰地看到神对祂的教会,对我们,对你和对我的心意。我们乃是一,撒旦就不遗余力地要拆散神的教会,要在众人中分割,要我们里面起纷争而不再是一。主耶稣切望我们远离撒旦的攻击,切望我们合一。 如何避免和解决争竞? 避免争竞,《圣经》给了我们许多有益地提示: 爱是争竞的解药 12恨,能挑启争端,爱,能遮掩一切过错。(箴10:12) 虚心接受意见帮助我们避免争竞 10骄傲只启争竞,听劝言的,却有智慧。(箴13:10) 不轻易动怒总会化解争竞 18暴怒的人挑启争端;忍怒的人止息纷争。(箴15:18) 《圣经》中并不总是这些“空话”(事实上当然不是空话),还有鲜明的成功案例,记载在《使徒行传》第十五章。使徒们和耶路撒冷教会的长老聚集“商议”摆在面前的事。第7节说:“辩论已经多了”。 紧接着,在第22节,众人在圣灵的带领下达成共识。这一章出现的“辩论”在希腊原文中是“dzetesis”。这个词的本意是“寻找”。当有许多选择摆在面前的时候,我们惯常的做法是无休止的争辩。使徒们怎么做的呢?几个负责任的长老意识到在主的诫命的应用上以及对福音的解释上存在分歧,于是在《使徒行传》第十五章,有了一次“dztesis”,一次对神的旨意的“寻求”。于是,他们在材料中、在经验里、在观点上、在经文内寻找亮光,终于,借着他们心中的祷告,终于全部的人达成了共识,经文用“定意”这个词。 这里面的提醒就在于,我们需要更仔细地聆听各种的声音和观点。然后一步一步地寻求或构建一个共识,大家在一起,一起在神的面前祷告,接受这个最终的结果。我们争论的目的不是为了分别,乃是为了合一。大家在一起理论并不是一件“甲方观点胜过乙方观点”的事情,也不是站在一个观点上攻击其他的观点。因为这就是争竞,很容易引起关系的破裂。即便是留心的辩论有时候也不一定能够带给我们一个皆大欢喜的结果。这就是为什么在看这段经文的时候,我们也需要特别留意在当时的历史环境下,犹太人的传统不一定完全适用于我们。对于基督徒,神是我们唯一的权威,一同寻求祂的旨意总是有必要的。 在分歧产生或需要讨论的时候,首先想一想,如何让基督在这事上掌权,如何一同寻求主的旨意,而不是推行各人的议程和立场。亲爱的弟兄姊妹,我们在主里乃是一,愿我们靠着神的爱和智慧避免纷争,不给魔鬼任何可乘之机。  分享到微信

弟兄

Posted on May 29, 2013

参考经文 6你们竟是弟兄与弟兄告状,而且告在不信主的人面前。7你们彼此告状,这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢?为什么不情愿吃亏呢?(林前6:6-7) 黄彼得牧师在一次讲道中说:“弟兄是最初的友伴。”这是给我带来莫大震撼和安慰的一句话。是啊,在神的大家庭里面,是弟兄姊妹单纯的彼此相爱、彼此关怀、彼此扶助、彼此勉励造就了我们的生命。回想我初来教会的情形,一张张陌生的面孔上洋溢的仿佛久违重逢般的热情微笑依然历历在目,正是这种叫人诧异的手足之爱叫我们一同经历、一同成长,原来,弟兄是我最初的友伴,是一生不弃的骨肉至亲。 然而弟兄之间也会反目成仇,同室操戈。历史已经给了我们无数的经验教训。庞涓和孙斌是这样;刘邦和项羽是这样;曹丕和曹植是这样,李世民和李建成是这样。《圣经》中也不乏这样的例子: 该隐为什么要杀害亚伯(参创4:1-8)?因为嫉妒神阅纳了亚伯真诚的献祭,于是行恶(参约一3:12)。 以扫为什么怨恨雅各呢(参创25:27-34;27:41-42)?因为嫉妒雅各拥有更多世俗的财富(参来12:16-17)。 约瑟的兄弟为什么想杀害约瑟(参创37ff)?因为嫉妒约瑟得着更多的关爱。 亚伦为什么毁谤摩西(参民12:103)?因为嫉妒神重用摩西。 可见,兄弟的不和多是因为嫉妒。 34因为人的嫉恨,成了烈怒,报仇的时候,决不留情,35什么赎价,他都不顾,你虽送许多礼物,他也不肯干休。(箴6:34) 30b嫉妒是骨中的朽烂。(箴14:30b) 4忿怒为残忍,怒气为狂澜,惟有嫉妒,谁能敌得住呢?(箴27:4) 14你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争,就不可自夸,也不可说谎话抵挡真道。15这样的智慧不是从上头来的,乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。16在何处有嫉妒纷争,就在何处有扰乱和各样的坏事。(雅3:14-16) 在教会里,弟兄之间产生嫉妒可能处于很多原因,比如恩赐、个人能力、财富、社会地位、男女关系等等。然而,很多时候,我们为什么甘愿为着一些我们知道不重要的事情而伤害肢体之间的情感呢?既然我们知道这种苦毒的情感是隐秘而可怕的,虽不动声息,却是毁灭性的杀人暗器,我们却为什么屡屡在嫉妒和纷争之中叫弟兄跌倒呢? 这要从嫉妒的病根讲起。 人如果依然活在欲望当中,就总是需要比较。因为比较会带来一种秘而不宣的成就感。然而当自己在比较中失败的时候,就产生了欲求不满的怨气。这怨气可能带有巨大的能量,可以帮助他成为一个在世人的眼中“非常上进、非常努力”的人。然而,当他开始依靠这样的动力时,就注定了毁灭性的结局。嫉妒的人看自己的权力、地位、名声高于他人的利益,甚至高于整体利益,常对自己的权力、地位、名声产生了不放心和不踏实的感觉,有时为了保住自己的权力、地位、名声不惜损害他人的利益,乃至整体的利益。嫉妒要求摄取更多的权力,然而主耶稣基督要求我们舍己,放弃自己的诉求,而当我们真正不是为了自己的益处而是为了神和他人的益处时,当我们真正像耶稣基督那样释放权力的时候,我们就胜过了欲望的桎梏,我们就得着了恒久的真爱。 嫉妒与自义一样,都是不能正确地认识自己;但嫉妒与自义相反,是对自己信心不足而产生自卑,又从自卑中产生对他人的怨恨。它是发于自卑,却又想骄傲、要比别人强,但在争竞中又无法在事实面前比别人强,心里就产生怨恨,就想要毁坏的过程。所以嫉妒是自卑、骄傲、争竞、毁坏复杂的混合体。 Self-righteousness: I feel like I’m better than others. Envy: I feel like I should be better than others. 其实,嫉妒和自义都是骄傲的一种。 自义∶与别人对比→论断别人(贬低别人)→自夸(高抬自己地位)→轻看别人(指责别人) 嫉妒∶与别人对比→论断别人(猜疑别人)→自卑(自觉地位降低)→报复别人(搞垮别人) 两者前半部分是相似的,都同样产生论断,但结果却不同。这两种心理可以同时存在于一个人身上,如果平时一个人习惯于轻视别人,享惯优越感的人,一旦发现有人比他强,他就受不了,就会想要搞垮别人。越自义的人越容易嫉妒,嫉妒与自义有时是亲兄弟,同谋犯。 那么,如何对付嫉妒的心态并避免弟兄之间的争竞和怨恨呢?我想《圣经》中有很多道理可以来回答这个问题。有些道理或许已经是我们倒背如流的了。这里在下就不浪费笔墨向各位倾倒那些众所周知的“大道理”了,一段经文是我乐意与大家分享的: 15约瑟的哥哥们见父亲死了,就说:“或者约瑟怀恨我们,照着我们从前待他一切的恶,足足地报复我们。”16他们就打发人去见约瑟,说:“你父亲未死以先吩咐说:17‘你们要对约瑟这样说:从前你哥哥们恶待你,求你饶恕他们的过犯和罪恶。’如今求你饶恕你父亲 神之仆人的过犯。”他们对约瑟说这话,约瑟就哭了。18他的哥哥们又来俯伏在他面前,说:“我们是你的仆人。”19约瑟对他们说:“不要害怕,我岂能代替 神呢?20从前你们的意思是要害我,但 神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。21现在你们不要害怕,我必养活你们和你们的妇人孩子。”于是约瑟用亲爱的话安慰他们。(创50:15-21) 当约瑟的哥哥前去请求约瑟的原谅时,约瑟哭了。这是一个或许让我也内心哭泣的细节。在所有的这一切之后,所有的这一切屈辱、误解、冤屈和恼恨之后,约瑟感到过往的那一切都已经不重要了——我们依然是亲弟兄,依然是血浓于水、打断骨头连着筋的手足。约瑟说:“ 神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。”(创50:20)神的意思总是好的!祂本是要我们每个人在共同的经历中得着益处。我们现在或许不能够看透,我们或许永远不能够看透,但是神是爱我们的,祂更要我们彼此相爱,成全祂的本意。有些事情发生了,我们各人不晓得是为什么,我们痛苦,我们挣扎,我们出于自己的私欲操控人心,我们甚至自以为自己是在执行神的旨意,然而,我们是否看到了自己的欲望,是否看到了自己隐秘处的嫉妒和纷争?我们是否真正坦然地、欣然地面对临到自己的一切事?是否晓得牺牲的爱的真意? 约瑟的哭证明了许多事情的成就都是有代价的,然而这个代价不是自己承担就是对方承担——反正代价是必须要有人买账的。而约瑟为着一个更美好的结果,宁愿自己承担被卖、被侮辱和被抛弃的代价。这么多年之后,当他看到自己的弟兄终于被神感动回到他的面前的时候,约瑟潸然泪下,因为他晓得自己舍弃的一切,自己担当的一切在这一刻都是值得了! 主耶稣的爱是牺牲的爱,是没有自我诉求的爱,是消除一切纷争和嫉妒的爱。祂释放了自己的一切,舍弃了自己的一切,于是祂得着了一切,成就了一切。很多时候,当我定睛十字架,思想主耶稣的爱的时候,我就深深地感到自己是多么需要这样的爱来处理复杂多变的人际关系。牺牲的爱叫人真正地施放,叫人可以完全无私地去爱,就像主爱我们那样,叫我们胜过嫉妒和争竞,靠着主得着真正的刚强。被弟兄刺伤,很痛苦;受人误解,很痛苦;所爱的人无法理解,很痛苦——然而,“ 神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。”与这个相比,那些短暂的痛苦又算得了什么呢! 1看哪,弟兄和睦同居,是何等地善,何等地美!2这好比那贵重的油浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟。3又好比黑门的甘露降在锡安山,因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。(诗篇133) 所以再回头看今天的经文:“为什么不情愿受欺呢?为什么不情愿吃亏呢?”(林前6:7)为什么不呢? 爱我们的主耶稣基督,感谢你舍己的爱叫我们这些不配的人,叫我们这些里面满了肮脏污秽、苦毒争竞的小资们可以被你的爱遮盖,被你的爱赎回。主啊,你舍弃你一切的尊贵和权柄,屈死在十字架上,为的是得着我们,为的是叫我们明白舍己的爱是如此强大,以至于可以胜过一切人的计算、人的私欲和人的控制。主啊,求你帮助我们用这种舍己的爱去爱周围的弟兄姊妹,求你管教我们,除去我们里面的自义和嫉妒,为弟兄的和睦相爱甘愿舍己,成为主的见证。阿门。