我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。

—— 约 6:51

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诡诈

Posted on January 14, 2015

参考经文(壬) 29装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒(或作“阴毒”),满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨,(罗1:29) “诡诈”(deceit)的希腊原文是“dolos”,意思就是鱼饵,因此诡诈的字面意思就是陷阱或把戏等各种形式的欺诈。与其他的罪一样,它也强调故意,通过谎言误导、陷害或诱惑他人,是一种通过欺骗获得优势的扭曲欲望。商业中有一种营销手段叫做“诱导转向法”(bait and switch)。是个什么概念呢?我们经常会看到商家用大幅海报宣传“半价大甩卖”,这就是“诱饵”(bait),而当你进店后,发现真正半价的产品早就没有了,但是有类似的产品,价格却更高,这就是“转向”(switch)。实际上,这是一种欺骗。另一个显明的例子就是特洛伊木马事件。希腊人围攻特洛伊城,久攻不下。后来他们送给特洛伊人一只巨大的木马作为礼物。本代表一种好意,没想到当特洛伊人打开城门将木马拉入城中以后,躲藏在木马里面的希腊人杀出来,特洛伊城陷落。这是典型的“诡诈”。 欺诈是试图设圈套或玩把戏,因此就包含了背叛。在古希腊文中,这个词被用来形容将贵金属贬值或勾兑葡萄酒使其变得廉价。用在人身上,它形容的是一种扭曲变态的心理, 行事不直截了当,而是为了达到自己的目的迂回狡诈,在暗地里动手脚。这种人若不是出于别有用心的动机,绝不会主动做什么。这个词专门指的就是那些无处不在的小人,他们钻营狡诈,心怀诡计。 根据《圣经》的真理胜过诡诈 从一则新闻讲起: 一位老妇人带着自己三岁的小孙女维多利亚去肯德基。小女孩儿因为被斗牛犬攻击,脸上带有严重的伤疤。在点完一大杯甜茶和土豆泥之后,小女孩的奶奶宣称一位肯德基的店员告诉她:“我们不得不要求你们离开,因为她(维多利亚)的脸影响了其他客人。” 老人表示,维多利亚完全明白这些话的意思,她一路哭着回家。但这只是后面一连串情绪失控的开始。这件事在互联网上被传得沸沸扬扬,还上了法庭,引起民众对肯德基的极大不满,又有许多人捐款帮助小女孩的治疗,捐款金额超过了13.5万美金。肯德基在这个“事故”之后立即道歉,并展开了内部调查。 花了几百个小时审查监控录像和采访店员,却毫无证据来支持老妇人的故事。在那一天甚至没有任何甜茶和土豆泥的订单。肯德基现在就当赔点钱让事情不了了之了。 不幸的是,小维多利亚完全是整个事件的受害者,不是因为被狗咬,而是因为家庭成员故意的欺骗。这个骗局也把整个连锁餐厅和充满善意、真心想帮助小女孩儿的公众都拖下了水。 你或许也在某种程度上遇到过类此的困境,或者虽然不是这么反响巨大的欺诈,但你也意识到自己为了达到目的和欲求而去欺骗。但是,到最后,你或许已经发现,欺骗从来都是等于损失。当一切结束,诡诈的人都会输得很惨。而神的话语可以帮助我们从诡诈的枷锁中释放出来。以下的七个步骤(7个“D”)让我们一同经历神如果拯救我们脱离诡诈: 第一步:发现(Discover)神对欺骗的后果以及祂对欺骗的忌恨。 6说谎言的,你必灭绝;好流人血弄诡诈的,都为耶和华所憎恶。(诗5:6) 第二步:渴望(Desire)对自己完全的诚实,并查验自己的动机。 6你所喜爱的是内里诚实;你在我隐密处必使我得智慧。(诗51:6) 第三步:坚定(Determine)在神面前有完全的诚实并承认自己的失败。 8我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了;(约一1:8) 第四步:识别(Discern)自己易受诱惑的地方。在开口之前先停下来想一想。 3耶和华啊,求你禁止我的口,把守我的嘴。(诗141:3) 第五步:决定(Decide)活出基督的样式,如果祂真的在我们里面活着的话。 29因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。(罗8:29) 第六步:依靠(Depend)那在我们里面的基督的大能,叫祂改变。 13我靠着那加给我力量的,凡事都能作。(腓4:13) 第七步:喜爱(Delight)真理,因真理带来奖赏和祝福。 13遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤。(箴28:13) 有意思的是,主耶稣在将智慧话之前总是说“我实实在在地告诉你们”,愿我们,作为祂的门徒,也能够这样的讲我们口中的每一句话。  分享到微信

恶毒

Posted on December 30, 2014

参考经文(戊) 29装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒(或作“阴毒”),满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨,(罗1:29) “恶毒”希腊原文是“kakia”,表示故意作恶,并以此为乐。英文译本在此处使用的是“evil”,通常也被更加狭义地翻译为“malice”(恶意、怨恨),形容一种根深蒂固的、对某人持续不断的仇恨。这是一种针对某人的持续且强烈的苦毒,是诚心希望对方遭殃的感觉。Kakia是“邪恶”(wickedness)的表现,是蓄意伤害别人的意图,积极地讲是算计报复;消极地讲是在对方糟害时畅快、受祝福时愠怒。 在《新约》中,“恶毒”特别强调那发自人里面的邪恶。在十一个出处(参太6:34;徒8:22;罗1:29;林前5:8,14:20;弗4:31;西3:8;多3:3;雅1:21;彼前2:1)中也基本翻译为“evil”、“malice”和“wickedness”。恶毒是我们各种罪的先导,是一种由内而发的对邻舍的恶意,不仅仅是一种道德的沦丧,它更破坏团契关系。这就是为什么加尔文在对《以弗所书》中这个词的评注中,说它是一种敌对人性和公平的意念,是一种典型的恶毒。 保罗在这里提出“恶毒”,就是特别地要强调,一切抵挡关于神的知识的人都在某种程度上以恶毒而活。这是一个可怕而凄惨的事实!在你的学校、工作岗位、家庭里,甚至在教会团契中,你或许都能感受到这种“恶毒”的存在。这个我们内生的瑕疵散发出恶臭,在毁坏和混乱中溃烂,叫悲哀的死灵浸泡在无尽的苦毒中,让我们与那个我们本应有的样式永诀不见。 与其他几种罪一样,恶毒突出了它的蓄意,表示一种刻意的伤害。它也许变现出来之前就已经羁留了于心很久很久,甚至从来都不会表现出来。因此,它包括了许多隐藏的、只有神和我们自己晓得的罪。 理解了这个词的意思,这里,对我们每个基督徒,就留下了两个非常实际的问题:第一、如何除掉自己里面的恶毒?第二、如何应对来自别人的恶毒?以下就让我们来逐一寻求解答。 如何除掉自己里面的恶毒? 《圣经》不止一次地告诫信徒远离恶毒: 一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤,并一切的恶毒(或作“阴毒”),都当从你们中间除掉。(弗4:31) 但现在你们要弃绝这一切的事,以及恼恨、忿怒、恶毒(或作“阴毒”)、毁谤,并口中污秽的言语。(西3:8) 所以,你们既除去一切的恶毒(或作“阴毒”)、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话,(彼前2:1) 你或许已经注意到了,这三处经文提到的几样的罪跟保罗在《罗马书》第一章29节所提到的非常类似,而这些似乎是援引主耶稣的话: 20又说:“从人里面出来的,那才能污秽人,21因为从里面,就是从人心里发出恶念、苟合、22偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄。23这一切的恶都是从里面出来,且能污秽人。(可7:20-23) 那么如何除去我们里面的恶毒并其他的一切罪呢?心是关键。 首先,确保我们的心是正确的。从《罗马书》第一章28节开始,保罗实际上在强调不论罪的形式有多少种,病灶只有一个,那就是“故意不认识 神”(罗1:28)主耶稣说:“你的财宝在哪里,你的心也在那里”(太6:21)如果关于神的知识在人的心中如同粪土,那么这各种的罪自然是他的珍宝。 其次,珍视神的话语。真理会洗净我们一切的恶毒,当晓得基督的赎罪祭一次彻底地除掉了我们里面的酵,又有圣灵把真理浇灌在我们里面,让我们靠着神的话语学会赦免和爱。当记得我们乃是领受了圣灵的印记(参弗4:30),就当明白神的话语何等宝贵,更要靠着那道中的亮光除掉自己里面的恶毒。 第三、谨记自己已是全新的创造。在《歌罗西书》第三章1至17节中,保罗特别强调了老我的死就意味着治死各样的罪恶,而在基督里“穿上了新人”(西3:10),成为“ 神的选民,圣洁蒙爱的人”(西3:12),就应该活出与过去截然不同的样式来。常常提醒过去的那个自己已经在十字架上被钉死了,死掉的就不再左右我们了。这一点,我们将在今后《罗马书》的学习中有更深刻的体会。 如何应对别人的恶毒? 从一个我们每个人都经历过的场景说起: 你开着车行驶在外道,开得好好的突然要刹车,因为整条车道都因为前面一枚脑残要转弯连连并道而堵住了。“嘿,我这暴脾气!”你一边嘀咕着,一边打灯准备并入内道的一个空隙里。就在这个时候,后面的一辆蓝色马自达看穿了你的“诡计”,油门儿一踩把你堵在了外面。你真是妥妥地醉了。 外道总算开始挪动了,内道却堵了起来。看哪,没错,那个蓝色的马自达又屁颠儿屁颠儿地抛着媚眼儿(打变道灯),好像在说:“好汉,就让我这乖巧的日本妹插个队呗~”你心中顿时有一万只草泥马奔腾而过……“姥姥!”你心中暗骂一句,毫不犹豫地给了一脚油门儿。那一刹那的感觉,就像大仇已报,只能用一个字形容:“爽!” 这样的事情你一定经历过,没错吧!这纯属图一时之快的反应,甚至都没过大脑。你自然而然地会这样想:“你都没让我并道,我也不给你让。你把我兑在外面,我也让你进不来。你不让我活,我也往死里整你。”说白了,这就是狗咬狗。但事情并没有这么简单,你的行为或态度代表了你里面的某种思想变化。事实上,你知道在你里面有什么地方不对劲了,你知道对蓝色马自达的敌意的产生是完全非理性的。 如果我们理性地再来思考整个事件,你会发现自己的这种行为实在是太荒唐了。你的恶意的对象是一个你从未谋面甚至也永远不会再见的人!如果继续这样下去,我们在所有的道路上都会有无数没见过和不认识的仇敌。即便在那个当下你或许没有办法明白自己对蓝色马自达的反应是不对的,但肯定,你的理性告诉你这么做其实伤害更大。 你行为上的反应大概都是自动的、不假思索的,然而真正给你的品格造成伤害的是你心理上的反应。你会这么想:“如果我不‘代表月亮消灭你’的话,我就没有行使我惩罚违规者的职责。因为他的恶行不光冒犯了我,还会继续冒犯在这个社会中我所有亲爱的朋友们。”苦毒就是从这里来的,没错吧。 这种感觉好像是在说:“这个家伙做错了,如果坐视不理,我,作为一个在世界里维持道德、安全和秩序的卫士,就败给这么一个窜来窜去的蓝色小马自达了!这!怎!么!可!以!”所以,你就必须开始感到自己有权利这样做。恶毒开始发酵了,看见没? 你开始感到这家伙是针对你的——他没有充分地尊重你这样一个公平公正的人。那一点点的自以为义开始在你里面生发。而你如果不觉得自己是上帝,不觉得有责任和权利维持秩序,你就不会感到自义。你觉得自己的行为完全正当正是因为你认为你自己永远不会做那样的事(而你恰恰做了)!看到这里面的矛盾了吗? 正是这样的心理反应,这样的思考是我们恶毒的开始,而我们应当开始意识到这一点。 保罗说: 17不要以恶报恶。众人以为美的事,要留心去作。18若是能行,总要尽力与众人和睦。(罗12:17-18) 事实上,那个蓝色马自达里的家伙甚至都没有恶意,那可能完全是一个不假思索的反应。他只是想赶着去公司,他只是不想被堵在路上。他的态度是全然不走心的,而你的态度却不然。你是实实在在地产生了恶意。你的态度是带有恶意的预设,充满了报复的意图。而这个态度,这个刻意寻求报复的态度所生发的各种苦毒,对你造成的危害远远大于你的受害者。 在一本名为《None of These Diseases》的医学宣教书籍中,有一章的标题是《报复的高额成本》(High Cost of Get Even),里面有一段很有意思的话: 当耶稣说要饶恕七十个七次的时候,他所想的不仅仅是我们的灵魂,也是要拯救我们的肉体脱离溃疡性结肠炎、毒性甲状腺肿、高血压以及其他疾病。 更有意思的是,在美国某个警察局的公告牌上写着这样一段话: 如果自私的人想要占你便宜,把他们从你的好友名单上删除,但别去报复。当你想要报复的时候,害己更甚。 亲爱的弟兄姊妹,现在你想明白了吗?如果这个道路上的小事件能够带给我们如此大的伤害,那么我们在工作中、家庭里和教会中那旷日持久的恶意和怨恨又会怎么样呢?那些深植在我们里面的苦毒呢?那些对某人挥之不去的仇恨呢?这危害该是何等的大,而我们却全然不顾! 千万不要花一秒钟在想着以恶报恶上面,为着自己身体的健康,更为着灵的健康,一秒钟都不要想!有人要插队,好,让他插!这很便宜,比起报复所带来的高昂代价来说,这太便宜了。 还记得约瑟的哥哥们怀着恶意将他卖给人贩子而最终约瑟却救了一家人的故事吗?当雅各寿终正寝的时候,《圣经》是这样记载的: 15约瑟的哥哥们见父亲死了,就说:“或者约瑟怀恨我们,照着我们从前待他一切的恶,足足地报复我们。”16他们就打发人去见约瑟,说:“你父亲未死以先吩咐说:17‘你们要对约瑟这样说:从前你哥哥们恶待你,求你饶恕他们的过犯和罪恶。’如今求你饶恕你父亲 神之仆人的过犯。”他们对约瑟说这话,约瑟就哭了。18他的哥哥们又来俯伏在他面前,说:“我们是你的仆人。”19约瑟对他们说:“不要害怕,我岂能代替 神呢?20从前你们的意思是要害我,但 神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。21现在你们不要害怕,我必养活你们和你们的妇人孩子。”于是约瑟用亲爱的话安慰他们。(创50:15-21) 就是这个意思了!不要报复的原因是一个事实,这个事实就是人对你有恶意,而神的意思却是好的。神的意思总是好的——即便有时候,很多时候我们想不明白,就像我们想不明白蓝色小马自达这样一件小事一样。 现在,你明白了保罗在《罗马书》第一章28、29节所说的道理了吧——我们的心思意念中之所以有这样那样的恶毒,就是因为我们并不真正相信神,并没有相信祂的意思总是好的。我们相信其他的每一个人,相信各种事情,各种人和各种光景,任由恶毒在我们里面发酵,而神就用他人要害我们的恶来吸引我们,改变我们,挽救我们。多么伟大的神! 相信神,相信祂总是为着我们的好,做和平的使者。这就是一个基督徒应对恶毒的方式。 亲爱的天父,你宝贵的话语让我们明白应当除去自己里面的恶毒,更要凭着对你的信任回应他人的恶毒。感谢你,用你宝贵的话语击溃我们各样的自义和盲目,叫我们可以除掉自己灵里的梁木,在你的面前放下防备。在你的里面,我们终于可以停止不断证明我们自己,停止求索自己所谓的公平和公正,停止控制整个世界。叫我们可以享受做你所爱的儿女而在你里面安息,因你大能的手总是保护我们。我们感谢你,阿爸父。阿门。  分享到微信

圣灵的帮助

Posted on January 10, 2013

参考经文(甲) 20自从造天地以来, 神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。(罗1:20) 保罗在《罗马书》第一章介绍神恩典的显明和人类极大地悖逆造物主和祂创造的真理,这是一幅“不阻挡神创造的真理”的图画。我们或许可以回想一下著名的科学家牛顿,他曾经谈论过同样的话题。牛顿在数学、物理学等学科上的贡献是极其巨大的。许多最著名的成就包括发明微积分,发现运动定律和地心引力,以及建造第一台反射望远镜。然而,让许多“阻挡真理”的现代科学家诧异的是,牛顿是一个有着纯正基督信仰的人,而他花费了大量时间学习《圣经》并特别喜爱《先知书》。牛顿曾写道:“我对《圣经》作为神的话语有着根本的信仰,它是人受感动而写成。我每日学习圣经。”他的另外一处评价与《罗马书》第一章有着特别紧密的关系:“无神论毫无道理可言。当我观看太阳系,我们看见地球与太阳的距离恰到好处,可以接收合适的热量和光。这绝不是偶然发生。” 在他去世的时候,牛顿留给后人逾百万字的关于《圣经》的笔记。在他死后的六年,《对但以理预言和圣约翰启示录的评注》(Observations Upon the Prophecies of Daniel and the Apocalypse of St. John)一书发表。牛顿不仅是一位卓越的科学家,他更是一位委身的《圣经》学生。 在第19节之后,保罗将进一步解释神是如何使得关于祂的知识在一切人类面前显明出来的。可以说,第20节给了我们一个停顿的机会,一个从神而来的邀请,可以去借着圣灵的力量去思考故事是如何发展的(六何法)、作者是怎样一步一步将我们安排在他的思路当中,他又要透过这样的安排叫我们明白什么。而当我们靠着祷告降服并依靠我们的老师圣灵引导我们进入这一切的这里(参林前2:12-16;约一2:20;约16:13),我们就会为祂在我们心中启示给我们的智慧和图景而震撼!而当我们操练这一简单的原则而放慢速度,除去心中的浮躁,仔细咀嚼我们的食物(参可4:4;路4:4)而不是匆匆阅读的时候,我们就能够开始经历思想神话语的丰盛果实。换句话说,当我们通过一边阅读一边思想的方式,我们所做的就是在神的话语上冥想,反复咀嚼,并不断运用,这样,神的大能就自然从我们的生命中彰显出来了。 满有智慧和真理的神,你就是智慧,你就是真理,你是一切认知的源头,你将关于你的那不可见的真理启示给我们,跟叫圣灵成为我们灵魂的导师和舵手,叫我们可以认识你。神啊,感谢你将我们浸泡在你的启示当中,感谢圣灵保惠师不断地帮助和光照,感谢你话语的大能改变我们的生命。神啊,愿你帮助我们继续扎根在你的话语之中,愿你的话语成为我们生命的粮、生命的水。愿万民被你的灵感动,愿你的国度扩张,愿属你的人在这末世荣耀你的名。阿门。 

经上所记

Posted on November 19, 2012

参考经文: 17因为 神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于信。如经上所记:“义人必因信得生。”(罗1:17) 一点思考(戊): “经上所记”这样的说法在《新约》中总共出现了76次之多。当我们还是小孩的时候,我们的父母告诉我们做或不做某些事情,我们问“为什么?”他们的答案往往是“因为我这么说的。”那么我们为什么要成为圣洁?甚至我们为什么要接受基督信仰呢?因为神是这么说的。心刚硬的人不会晓得,在人的局限面前,许多事情都是“神说了,我们信了,事情就这样定了。”这样的说法挺好,但是有一个问题——因为神的话语是真实可靠的,不管我们相信与否,神的话都是真实的。我们在神的话语面前没有理论的立场。所以更准确的说法是:“神说了,事情就这样定了。” 因此“经上所记”这样的话叫一切抱怨和借口都停下来。保罗是在说,不要再跟我辩论了,你跟我辩论就是跟神的话语辩论。这一叫人清醒的想法同样告诫我们应当向神的话语顺服,而不是判断神的话语,或选择性地接受神的命令。 从希腊语的时态来看,所记的事情表明神的话是在过去的某个时间被记录下来的,并一直记录下来,作为永恒不变的神的话语。通过对《旧约》的引用,这也是保罗常常在书信中使用的方法,他要向读者表明,他在《罗马书》中所讲的消息不是什么新消息,而是好消息。“这福音是 神从前借众先知在圣经上所应许的。”(罗1:2)福音不是什么新鲜事物,不是什么标新立异的创举,那本于信以至于信的神的义就是《旧约》应许在《新约》中的应验。 在《罗马书》第一章,保罗介绍了义的主题,这也是整本书的重点。福音是关于那来自神的义,它自始至终因着信被我们取用。《新约》将一种连于人的行为的义转变为神通过基督提供给人类的义。在这里,“亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。”(创15:6)第一次被清晰明白地解释出来了。 回应祷告: 其实我们永恒真理的神,你的话语立定从亘古直到永远,纵使天地废去,你的话语不会废去,正如《圣经》所讲:“ 神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵、骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明。”(来4:12)神啊,感谢你通过《圣经》将你的真理启示给我们,又叫圣灵常常在我们里面,叫我们可以在你的话语上发现真理的亮光。神啊,你的话语是如此可贵,正如主耶稣所讲:“经上的话是不可废的”(约10:35),又说“你的道就是真理”(约17:17)。保罗曾经这样说:“16圣经都是 神所默示的(或作“凡 神所默示的圣经”),于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,17叫属 神的人得以完全,预备行各样的善事。”(提后3:16-17)这话诚然不假!神啊,感谢你叫我们可以从《圣经》中更多认识你,也可以通过学习你的话语明白因信称义的真理不是《新约》的创造,乃是神你从起初就预备给每一个人的得救方法。神啊,感谢你愿意让每一个人看见并明白你的真理。感谢“你的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。”(诗119:130)感谢你不变的爱和公义。感谢你叫我们从《圣经》中不断得着你真理的印证,又不断靠着这真理活出你所喜悦的生命来。阿门。

旧约启示的福音

Posted on August 17, 2012

参考经文: 2这福音是 神从前借众先知,在圣经上所应许的。(罗1:2) 一点思考: 保罗既表明自己是从罪中分别出来归向福音的,又是传福音的使者,他现在就要告诉他的读者这个福音是一个有《圣经》根据的福音,是在《旧约》时代就已经应许的福音。神在一开始就是为着这个福音做预备,祂多方地向人类启示,有弥赛亚(即耶稣基督)要降世把这福音带给我们。 保罗是要强调福音不是神时候的想法而是早早就预备在了祂救赎的计划当中。祂将福音托付给古时的先知正如同祂现在托付给使徒一样。 我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头;你要伤他的脚跟。(创3:15) 这或许是神对福音的第一次预表。类似的经文在《旧约》当中屡见不鲜,例如: 因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利(就是 神与我们同在的意思)。(赛7:14) 因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君。(赛9:6) 3他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样,我们也不尊重他。4他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被 神击打苦待了。5哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤;因他受的刑罚我们得平安,因他受的鞭伤我们得医治。6我们都如羊走迷,各人偏行己路,耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。(赛53:3-6) 因为你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。(诗16:10) 《使徒行传》也这样记载到: 我们也报好信息给你们,就是那应许祖宗的话。(徒13:32) 福音正是在神的话语当中。而神选择了通过将祂的话语体现在书写的经文当中来显明给人类。这就是先知的作用之一。也是为什么我说“经文”是“神圣”的,是为“圣经”。 于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。(路24:27) 神的话语体现在经文当中就具有神圣的属性,而福音的信心也只有对真正相信基督的人是独特且真实的。有人说《旧约》是隐,《新约》是显。新隐藏在旧中,旧在新中得以显明;新包含在旧中;旧在新中得到诠释。 回应祷告: 赐智慧的神,感谢你通过今天的经文叫我们明白你奇妙的作为。感谢你从亘古就预备了拯救我们的计划,叫我们因着你的恩典和爱不致失落。神啊,你的话语何等奇妙,充满应许和力量!愿我们每个人都更加在《圣经》的真理上扎根,从神的话语而来,就从神的话语得生,更在神的话语中成长。保罗这样说:“从前所写的圣经都是为教训我们写的”(罗15:4),他又说:“16圣经都是 神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,17叫属 神的人得以完全,预备行各样的善事。”(提后3:16-17)我们所学习的、我们所传扬的不是人的经验,不是那些似是而非的教训,乃是单单从神而来的真理。神啊,求你的灵指教我们心思意念,更为着你的启示献上感谢,因为若没有你的道,没有耶稣基督为我们所成就的,我们现在又在哪里呢!神啊,你是信实的,你的应许你必成就。愿我们在学习你话语的当中,更活出耶稣基督的样式来,愿你的话语不仅仅写在书本里,更建立我们的生命,造就我们的生命。阿门。