我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。

—— 约 6:51

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男人和女人

Posted on August 6, 2013

参考经文(甲) 27男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火攻心,彼此贪恋,男和男行可羞耻的事,就在自己身上受这妄为当得的报应。(罗1:27) “也是如此”意思是在某方面相似,类似或在程度上相同。当女性放弃了她们的真正的属性,而被同性之间的可耻淫欲填满的时候,男人也不甘示弱地紧随其后。 “男人”在希腊原文中使用的是“arrhen”,表示男性,而不是更常用的“aner”,后者通常被翻译为“人类”或“丈夫”。与之前保罗对“女人”这个词的特殊措辞相同,保罗拒绝使用通常代表男性和女性的词,因为这些词本身带有一定的尊严。而对于这些堕落进同性恋行为的男人和女人,保罗使用了罕用的、带有贬义的词来指代他们。 你或许会以为这并不是什么大不了的事情,不过是个称呼上的文字游戏。然而,我要告诉你,“男人”和“女人”对于我们来说是个多么重要的称谓。 《创世记》第一章26节神说:“我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人。”随后在第27节:“ 神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。”可以说,这是整卷《圣经》中最重要的经文之一,因为它从根本上界定了我们的身份(identity)。你可以是男人,可以是女人,可以是白人,可以是黑人,可以是博士,可以是愚人,可以是高帅富,可以是屌丝……你可以有无数的身份标签,但是除去着所有的一切,你是带有神的形象的人。“我们的样式”在英文中使用的是“likeness”,意思是“相像”。我们被造成为一面镜子,反射出神的形象(image),好叫一切创造借着我们看见神的属性。这是多么重要的事实! 当我们讲实话的时候,我们反映出了神的真实;当我们原谅人的时候,我们反映出了神的怜悯和恩典;当我们爱的时候,我们反映出了神的爱;当我们慷慨的时候,我们反映出了神的慷慨。我们存在的一切目的,不是为了让世界认识我们,乃是让世界认识神。我们是镜子,为要向世界折射出神的样式来。明白这一点很重要,因为我们不会再问:“这样做会让我们显得怎样?”而会问“这样做是否正确地反映出了神的样式?”你发觉其中的不同了吗? 从经文中,我们还可以看到,神按着祂的形象造人,既有男人也有女人,这就表明女人也带有神的形象,女人同男人一样是神的属性的镜子。那么,“女人”这个词是怎么来的呢? 《创世记》第二章23节: 23那人说:“这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为女人,因为她是从男人身上取出来的。”(创2:23) 或许这是《圣经》中最浪漫的一句话,当神将夏娃领到亚当面前的时候,他遇见了这个奇妙的创造,仿佛突然之间感到自己因着“她”而变得完全了,一种强烈的归属感让他的里面充满了爱。亚当知道自己是“男人”(希伯来文是“‘îysh”),当他看到夏娃的时候,就意识到她与自己是完全一致的,于是用他自己的名字加上一个阴性的后缀给夏娃命名,这就是“女人”(希伯来文是“‘ishshâh”)。那该是一次多么美妙的初遇,男人赋予了女人一个名字,而这个名字与男人是完全一样的。 在《创世记》中除了神对我们身份的定义(在《创世记》第一章)和男人对女人的定义(在《创世记》第二章)以外,还有撒旦对我们的定义(在《创世记》第三章)。让我们来看看撒旦说我们是谁的。 撒旦说:“因为 神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如 神能知道善恶。”(创3:5)这是《圣经》中记载的第一个谎言,或许直到今天它还欺骗着许多人。撒旦在亚当和夏娃面前说:“我有办法让你们像神一样。”但是神在第一章说什么?“我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人。”(创1:26)上面刚刚提到 “我们的样式”(our likeness)!撒旦说:“我有办法让你们像神。”神说:“我已经创造你们让你们像我了。” 这是何等的关键!我们已经有了神的形象,我们不需要任何帮助或途径来达到那么目的,我们已经在那里了。从我们被造,我们就已经像神了。而谎言给了我们什么呢?它不能给我们一个我们已经拥有的身份,但是它却能给我们骄傲和犯罪的机会。 于是,我们可以从《创世记》回到《罗马书》今天的经文。男人,女人,我们明白自己的身份吗?我们了解自己作为神的属性的镜子的意义吗?我们晓得谎言不能叫人自由的道理吗?当保罗用贬义的词汇指代男人和女人的时候,他们就已经丧失了那起初被造的荣耀,他们在逆性的罪中玷污神的形象,他们丧失了作为人的最根本的身份与意义。 创造宇宙的神,你的名配得颂赞,你的爱如此宽广叫一切受造的都将它彰显出来。神啊,若不是因着你完全的爱,便不会有那奇妙的创造,我们便毫无意义。正是因着你爱我们,叫我们明白自己乃是带着你的形象。求你叫我们明白自己的身份,明白自己的意义。愿我们每个人都因晓得自己活着不是彰显自己,乃是要彰显你的属性,就活出你的形象,就活出我们本来的面貌。神啊,你何等奇妙伟大,叫我们借着你的独生爱子耶稣基督就看见了你,他是如此完美无瑕疵,叫我们都借着祂进入你丰盛奇妙的恩典当中,你的光遮盖我们,照耀我们,愿我们以基督的心为心,活出基督,成为一面彰显神荣光的镜子。阿门。 

人的偶像与神的形象

Posted on May 13, 2013

参考经文(丁) 23将不能朽坏之 神的荣耀变为偶像,仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。(罗1:23) “偶像”这个词在英文中翻译中用的是“形象”(image),希腊原文(eikon,英文中icon由此演变而来)指的是一种艺术的象征,就像我们可以在钱币或雕塑上看到的,是一种样式,一种相像的表现形式(参太22:20)。在古希腊,就是将帝王的头像刻在钱币上,随后演变为用雕塑或金属来表现君王的容貌。这个词,也可以指不可见的、属天的实体的可见的显明。例如在《歌罗西书》当中,这个词讲的是神的化身或真实的显现(参西1:15;3:10)。而这个词,在《七十士译本》当中,也正对应了《创世记》当中:“ 神说:‘我们要照着我们的形像’”(创1:26)的“形像”一词。 人具有神的形象,这是一个极其荣耀的事实。保罗这些说:“男人本不该蒙着头,因为他是 神的形像和荣耀”(林前11:7)。保罗继续说:“我们既有属土的形状,将来也必有属天的形状。”(林前15:49)而这里提到的“形状”与“形像”是同一个词。 有这样一个小故事,曾经有一个奴隶向乔治·华盛顿行礼致敬,华盛顿随即也向他行礼。有人询问说这或许是不寻常的行为,然而华盛顿回答说,那个奴隶也带着神的形象,因此配得尊敬。 的确,没有什么比拥有神的形象更加荣耀的了,而我们每一个人都拥有这样的荣耀。神按祂的样式创造我们,所以我们自己就是创造主的最鲜活的见证。这是在神的创造中唯一受神的命定来代表祂的形象,是神的创造的冠冕。而将其他任何形象作为神的代表都违背了神创造的初衷,是一种赤裸裸的亵渎。犹太人拒绝一切神的形象(偶像),《十诫》也明确禁止用任何形象来代表神。事实上,《圣经》中唯一提到的神的形象就是人(参创1:26)。而也正是鉴于这样的联系,《新约》中多次使用了这个词。 “形象”表达了两层含义:第一,是“相似、相像”,就好比钱币上的头像或镜子的反射。第二,是“显明,显现”,就好比神完全地在耶稣基督里显明出来。因此,这个词并不单纯地表示形态上的相似,它表示,基督在任何方面都是神——属灵的、全能的、全知的、圣洁的——具有一切永恒神的属性。而当我们带有神的形象,神则是要我们将祂的荣耀彰显出来。 在《启示录》当中,这个词多次表示在但以理所预言的七十个七当中要求不信的世人来敬拜的敌基督或怪兽。这是在基督再临击败敌基督并在地上建立千禧年国度之前的七年的一段时间。一个兽的像将被立起来作为崇拜的对象(参启13:14)。列国都被它制伏,不信的人都来拜它。最终,神将审判向兽的偶像下拜的(参启16:2;19:20)。同时,神的荣耀也将在那些不曾拜过兽像之人的身上彰显出来(参启20:4)。 从象征的角度,我们可以看道拜偶像对人的巨大诱惑,以及神对拜偶像之人的最终刑罚。值得注意的是,第一个被人类用来代替神的偶像正是他们自己!人是第一个假神!这种交换正应验了撒旦对夏娃的话:“你们便如 神”(创3:5),仿佛荣耀人才是最高的。本质上来讲,人就是敬拜者,如果他们不敬拜神,就会找来其他东西来替代造物主。如果人不敬拜真神,他们就会敬拜假神。这一事实恰恰说明了人类拜偶像的倾向。不是接受人按照神的形象造人,乃是要按照自己的想象造神——之后更退败到要拜飞禽走兽。从拜偶像到道德沦丧是多么小的一步啊!如果人是自己的神,那他就能为所欲为,不用惧怕审判。自奉为神的结果就是自我放纵。而现代人并没有在这方面有任何改进。什么占星术、金钱、健康、享乐、性、体育、娱乐、明星……这个世代人们所关注、所崇拜、所趋之若鹜的不是比其他任何时代更甚吗! 神曾这样警告那些见证了出埃及中各样神的拯救的人们: 4“不可为自己雕刻偶像;也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。5不可跪拜那些像;也不可侍奉它,因为我耶和华你的 神,是忌邪的 神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;(出20:4-5) 15“所以你们要分外谨慎,因为耶和华在何烈山从火中对你们说话的那日,你们没有看见什么形像。16惟恐你们败坏自己,雕刻偶像,仿佛什么男像女像,17或地上走兽的像,或空中飞鸟的像。18或地上爬物的像,或地底下水中鱼的像。(申4:15-18) 正如我们在《罗马书》之前的内容中所学到的,关于神的知识是如此的明明可知,不可推诿,当我们看到世人如此疯狂地抵挡神的真理,辱没自己所继承的神的形象,作为信徒,我们就越发迫切地想要将福音传给一切的人。一位宣教士曾说:“异教徒正在洪水一般的光明面前犯罪。”一切都是如此明显,而人就在这一切明显的启示面前抵挡神,这是何等可悲!福音是他们唯一的出路;而传福音是我们,作为信徒,在神的忿怒面前可以为他们做的唯一的事情。而另一方面,也是极其重要的,我们也必须不断地比较我们对神的概念和真实的神之间的不同。我们也可能会拜那些自造的神明。 保罗在雅典的亚略巴古宣布: 29我们既是 神所生的,就不当以为 神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。(徒17:2) 在写给哥林多信徒的书信中,保罗提醒他们: 2你们作外邦人的时候,随事被牵引、受迷惑,去服侍那哑巴偶像,这是你们知道的。(林前12:2) 好了,让我们回到我们自己的实际生活中来,我们是否在自己不为人知的生活角落里隐藏了一些偶像?我们是否在自己的心思意念里被一切除了敬拜神以外的欲望牵绊?我们是否过分看重自己在侍奉中的位置并在这样的位置中得到满足?我们是否过分看重世界上的某些风潮,而自我解嘲地说:“我们需要在信仰和生活中间寻找一种‘平衡’”?亲爱的弟兄姊妹,其实根本就没有平衡!我们过去向着罪死了,是完全彻底地死掉了,如今我们的全部都是主的,我们当尽心尽意地爱祂,还有什么东西能跟爱我们的神来‘平衡’呢?要知道,一切形式的拜偶像都是自我崇拜的一种形式,而一切形式的拜偶像都是拜魔鬼的一种形式。不管这些偶像如何披戴着我们掩饰的辩解,还是源于我们堕落取死的罪性,抑或来自魔鬼的引诱,每一个假神都会利用我们堕落的本性而诱使我们荣耀自我,放纵自我。不论如何,不管怎样,拜偶像就是拜自己,奉魔鬼。 创造我们的父神,感谢你创造我们,叫我们满有你的形象管理这个世界,叫我们可以成为你的管道将你的样式彰显出来,好叫一切的荣耀归给你。父啊,当我们靠着圣灵鉴查自己的时候,我们发现我们辱没了你的形象,我们虽靠着耶稣基督得救成为新造的人,我们却依然犯罪,依然追逐了那些当弃绝的偶像。我们不晓得从你的话语中认识你的实在,乃是凭着虚妄的思想创造自己认为“合理”的神。我们向你质问,因为我们失望;我们失望,因为你并不是我们“心中所造的那个神”。父神啊,求你赦免我们,因为这极大的罪实在招惹了你的忿怒,我们高举自我,抛弃你的荣耀;我们口中充满仁义的话,心中却充满胆怯和黑暗。神啊,你赦免我们,管教我们,帮助我们,叫我们明白你是独一的神,配得我们全身心的敬拜赞美。神啊,你炼净我们,叫我们口中所唱的,心中所想的都是你,因为你看重我们清洁无伪的心,你更定意我们带着你的形象,成为世界的见证,成为你的荣耀。阿门。