我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。

—— 约 6:51

Posts tagged “知足

贪婪

Posted on November 6, 2013

参考经文(丁) 29装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒(或作“阴毒”),满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨,(罗1:29) “贪婪”(greed)希腊原文是“pleonexia”,字面意思就是拥有更多,形容那种想要占有越来越多物质财富的强烈欲望,特别是那些禁忌的东西。是一种不管别人需要的欲望,总是用在负面的语境中。是一种无法满足的自私。贪婪通常被形容为可以牺牲邻舍来满足自己的欲望,是一种不可抗拒地想要获得不该属于我们的东西的欲望。它可以是物质的东西,也可以是属灵上绊倒他人的东西,还可以是一种性方面的罪。可以说,贪婪涉及的方面很广。 从希腊原文的构词法来看,这个词有贪得无厌的意思,与“自私”同源,它们是一个相同的污秽之根长出的不同形式的毒果。而从拉丁文来看,这个词(saeva cupido)的意思是“可怕的鞭子”。得到的越多,想要的也越多,没有限制,没有终点。是极度的贪婪,是无法克制的爱慕拥有,是病态的占有欲,几乎违背了《十诫》的每一条。如果贪婪的欲望在金钱上,那它就导致偷窃;如果是在声望商,那它就导致野心;如果是在权力上,那它就导致暴虐;如果是在一个人身上,那它就导致淫乱。 知足(contentment)是贪婪(covetousness)的反面。攻克贪婪就是将斧头放在万恶之根上,因为贪婪是许多罪的根源。当知足取代了贪婪,许多的罪行就自然断绝了。 贪婪归根结底就是拜偶像。它是你的欲望,你想要得越多,它成成为了你的“神”。结果就是你侍奉这个“神”,无法自拔。在神的眼中,贪婪就是侍奉玛门,而一个人不可能又侍奉神又侍奉玛门。 主耶稣说: 15……你们要谨慎自守,免去一切的贪心;因为人的生命不在乎家道丰富。(路12:15) 保罗说: 3至于淫乱并一切污秽,或是贪婪,在你们中间连提都不可,方合圣徒的体统。(弗5:3) 彼得也警告那些假教师说: 3他们因有贪心,要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚,自古以来并不迟延;他们的灭亡,也必速速来到(原文作“也不打盹”)。(彼后2:3) 以下通过《圣经》对贪婪作了一个总结: 贪婪的本质 来自人心 可7:21-23;太15:17-20 污秽人心 结33:31;彼后2:14 是拜偶像 弗5:5;西3:5 是万恶之根 提前6:10 是永不满足 传5:10;哈2:5 是虚空 诗39:6;传4:8 贪婪的不相称 贪婪与圣徒不相称 弗5:3;来13:5 贪婪与监督不相称 提前3:3 贪婪会导致 淫乱 撒下12:1-5 不公和暴虐 箴28:20;弥2:2 愚昧和伤人的欲望 提前6:9 与信心隔绝 提前6:10 谎言 王下5:22-25 谋杀 箴1:18-19;结22:12 偷窃 书7:21 贫穷 箴28:22 苦恼 提前6:10 家庭痛苦 箴15:27 贪婪在神眼中 被神厌弃 箴10:3 禁止 出20:17 典型的作恶 罗1:29 典型的懒惰 箴21:36 被恶者表扬 诗10:3 被圣徒厌恨 出18:21;徒20:31 被圣徒治死 西3:5 有祸 赛5:8;哈2:9 有惩罚 伯20:15;赛57:17;耶22:17-19;弥2:2-3 排除在天国之外 林前6:10; 警惕 路12:15 避免贪婪的罪 林前5:11 用祷告抵挡贪婪 诗119:36 奖励那些厌恨贪婪的 箴28:16 在末后的日子显多 提后3:2;彼后2:1-3 典型例子 夏娃渴望禁果 创3:6 罗得选择约旦平原 创13:10-13 拉班给利百佳作以撒的妻子 创24:29-51 拉班欺骗雅各 创29:15-30;31:7、15、41-42 雅各骗取以扫名分和祝福 创25:31;27:6-29 雅各欺骗拉班 创30:35-43 巴兰爱慕不义之财 民22;彼后2:15,犹1:11 亚干 书7:21 以利的两个儿子 撒上2:12-17 撒母耳的两个儿子 撒上8:3 扫罗 撒上15:8;9:19 大卫 撒下11:1-5 亚哈 王上21:2-16 基哈西 王下5:20-27 犹太贵胄 尼5:7;赛1:23 犹太人 赛56:11;耶6:13 收高利贷的犹太人 尼5:1-11 不供养利未人的犹太人 尼13:10 荒废神的殿的犹太人 该1:4-9 为饼和鱼而跟随耶稣的犹太人…

活得像圣诞节的小孩子

Posted on July 2, 2012

参考经文: 24这是耶和华所定的日子。我们在其中要高兴欢喜。(诗118:24) 一点思考: 世界著名的大提琴家帕布罗·卡萨尔斯曾经这样说道:“在过去的80年里,我用相同的方式开始每一天……我坐到钢琴前,弹奏两段巴赫的前奏曲和赋格曲。我想不出还能做别的什么。这是神免费的恩赐。但这不是对我的唯一意义,我在其中重新发现那个我感到欢乐的世界。” 在我们的年日当中,我们作为那领受圣灵恩赐的基督徒是否也能够每日专注在耶稣基督上面,不论我们身在何处或境况日和呢?我们有许多挚爱的事情,然而我们能够每日在耶稣基督里得着喜乐平安呢? 人的生活总是五味杂陈的,月有阴晴圆缺,总会时而欢乐,时而忧烦。其实,除去外在的逼迫和确实的苦难,人的大部分忧烦来来自自己,来自自己的欲望,来自自己的欲求不满。 有这样一个笑话: 一间街角的面包房买面包圈一个五角钱。一个跑步的人从店门前经过,就往篮子里仍五角钱的硬币却不拿面包圈。他每天都这样做,一直持续了好几个月。有一天,这个人经过的时候,店主把他拦住。跑步的人问道:“你是不是想知道我为什么总给你钱却从不拿面包圈?”“不,”店主说:“我只是想告诉你,面包圈涨价了,现在是六毛钱一个。” 太多的时候,我们也用相同的态度来面对我们的神。对于祂所供应的我们非但不存感激的心,反而想要更多。反正我们就是觉得神欠我们健康的身体,欠我们舒适的生活,欠我们称心的工作并一切物质上的祝福。事实上,神不亏欠我们任何东西,乃是我们大大亏欠了祂;神供应了我们所需的一切,而我们却仍不满足。当大卫写这首诗的时候,他是要称谢耶和华的拯救。 我要称谢你,因为你已经应允我,又成了我的拯救。(诗118:21) 有人说,这耶和华所定的日子,是我们按神的计划在耶稣基督里得救的日子,我们当为着自己的重生而欢喜快乐。我更愿意思想每一天都是神为我们预备的,每一天都是神的礼物。祂时时刻刻供应我们,又拯救我们每日脱离那恶者的权势。我们还有什么理由不为着这样的恩典而欢喜快乐赞美神呢? 亲爱的弟兄姊妹们,曾经有一个牧者这样祷告说,盼望我们每一天都活的向圣诞节的小孩子。这是个有趣的说法,却饱含了深意。小孩子为什么最喜欢圣诞节呢?因为他们期盼了一整晚,早上睁开眼的时候就可以拆开全部的礼物。亲爱的弟兄姊妹们,我们每天早晨都是怎样醒来?我们是否对崭新的一天充满了盼望?我们是否满心欢喜地感谢神伴随我们每一个人开始新的一天?“这是耶和华所定的日子。我们在其中要高兴欢喜。”愿我们在神亲自为我们预备的每一天里都欢喜快乐。不论境况好坏,愿我们怀着知足感恩的心赞美神,感谢神,愿我们每一天都活得如同圣诞节的小孩子。阿门。

心灵的平稳安静

Posted on October 28, 2011

参考经文: 1(大卫上行之诗。)耶和华啊!我的心不狂傲,我的眼不高大,重大和测不透的事,我也不敢行。2我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中;我的心在我里面真像断过奶的孩子。3以色列啊,你当仰望耶和华,从今时直到永远。(诗131:1-3) 一点思考: 了解《诗篇》结构的弟兄姊妹一定知道《诗篇》第131篇属于《上行之诗》当中的一首。《上行之诗》包括从第120篇到134篇在内的十五首诗歌,共同的特点是内容短小,结构上使用希伯来诗歌的特殊体裁,前后常用重复的句子。至于为什么称为“上行之诗”,有两种解释:“上行”一词包含了台阶、阶段和等级,以及上升、登上、爬上等意思,故又称“登阶之诗”。纵观这十五篇诗,是被一个逐渐加强向上、上升、上爬的观念所贯通,每 一篇皆比前一篇向前跨一步。也有人认为是朝圣者上耶路撒冷朝见神,在路上所唱的诗歌,称为“上殿之诗”或“敬拜之诗”。 有学者对这十五首诗歌从主题上进行了分组,有一种按照“到 神面前来”的主题可以这样划分:   第一组 第二组 第三组 第四组 第五组 以色列的痛苦 120蒙允 123仰望 126复兴 129得胜 132敬拜 耶和华的帮助 121荫蔽 124帮助 127安然 130等候 133相爱 锡安的平安 122爱神 125依靠 128敬畏 131平静 134称颂 从递进的五组当中我们看到每一组都具有从痛苦到力量再到平安的情感变化,而今天的《诗篇》第131篇则是通过描述断奶的孩子在母亲怀中的景象表现出了平安、得保障的主题。如果我们把第130篇连起来读,就更能清晰地看到苦闷的旅人持守等候之后在 神里面谦卑、满足,得着盼望。 让我们从头来读: 一、耶和华啊!我的心不狂傲,我的眼不高大。(诗131:1a) 骄傲、自负或固执己见是一种缺乏谦卑之心,缺乏真平安的表现。当我们越是为自己的骄傲辩护,越是不能底下不可一世的头,越是把自己的观点和想法凌驾在一切之上,我们就越是厌恶自己以外的一切,就越无法得着安息和心灵的平静。 凡心里骄傲的,为耶和华所憎恶;虽然连手,他必不免受罚。(箴16:5) 但他赐更多的恩典,所以经上说:“ 神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”(雅4:6) 亲爱的弟兄姊妹们,在这个鼓吹自我利益、个人成功、个人意志的“自由”世代,我们又从无限的自我膨胀当中获得了多少真平安与真自由呢?我们不过是把自己刑囚在一座金碧辉煌的牢笼当中罢了。求 神指教我们,让我们学会谦卑,让我们的心在谦卑当中得着平安。 二、重大和测不透的事,我也不敢行。(诗131:1b) 首先要明确的是,这里不是叫我们变得怯懦或拒绝接受伟大的挑战。被誉为“近代宣教士之父”的威廉·克理的那句名言“向 神求大事,为神作大事。”(Expect great things from God. Attempt great things for God.)没有改变。而大卫在这里所指的是叫我们不要生活工作当中或教会的侍奉当中成为丢特腓那样的人物。亲爱的弟兄姊妹们,还记得丢特腓吗? 9我曾略略地写信给教会,但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。10所以我若去,必要提说他所行的事,就是他用恶言妄论我们,还不以此为足,他自己不接待弟兄,有人愿意接待,他也禁止,并且将接待弟兄的人赶出教会。(约三1:9-10) 当我们过度地看重自己,当我们喜欢在各样的事情上凌驾在他人之上,当我们为攀上社会的梯子或站在舞台的中央而不惜牺牲群体的利益而固执个人的想法,我们就成了丢特腓式的人物。 三、我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中。(诗131:2a) 当我们学会克制自己,当我省察自己,发现自己里面的骄傲,当我们静默我们的欲求、我们的主见、我们的安排、我们的敏感、我们的焦躁、我们的惧怕,当我们用基督替代这一切,当我们单单仰望祂,当我们把自己摆上,求 神赐能力让我们胜过,当我们同自己有如同这篇诗篇一样的对话,当我们归向 神并活出诗篇当中的样式,我们就如同大卫一样得着那心中的平稳安静。这是属 神的平稳安静。亲爱的弟兄姊妹们,如今我们靠着耶稣基督从老我当中释放出来,正如保罗所说的: 我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的;因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。(林后12:10) 我们里面一切对付不了的都靠着耶稣基督得着力量且胜过了,我们在基督里有充分完全的满足。 四、我的心在我里面真像断过奶的孩子。(诗131:2b) 许多人认为断奶孩子的比喻是要我们在属灵生命当中成熟起来。诚然是这样,从断奶开始,孩子便不再依靠母亲来满足他自己的欲求。而两人的关系也更发荣滋长,变成了单纯地对母亲的爱。而这种不依赖欲求得到满足的爱是更成熟的爱,更崇高的爱。 母亲怎样安慰儿子,我就照样安慰你们;你们也必因(或作“在”)耶路撒冷得安慰。(赛66:13) 亲爱的弟兄姊妹们,我们在(且必须在) 神的里面得享安息是因为我们知道祂是谁及祂做了什么,并不是因为我们知道祂能为我们做什么。 这是一篇奇妙的诗文,正如司布真曾经说:“《诗篇》第131篇读起来是最短诗篇之一,却是学习起来却是最长的。”让我们学习为 神自己来渴慕祂,而不是用祂来满足自己的渴慕。有人建议如果我们把这首诗的意思反过来,也许会有更深刻的认识: 自我啊! 我的心狂傲(我被自己吸引), 我的眼高大(我鄙视众人), 我为自己追逐重大和测不透的事。 我的心必然嘈杂与狂躁, 好像饥饿的孩子在他母亲的腿上哭闹; 我的心在我里面真像饥饿的孩子为自己的需要和担忧而不安。 自我啊,我当把希望分散到所有时候的一切人和事上。 亲爱的弟兄姊妹们,《诗篇》第131篇不是对平静的超然或恬淡的平凡的描述,不是关于拥有随和的性格或低落的期望,不是从生活的烦恼当中隐退或在生活的安逸当中享乐,不是像一杯酒或一首歌或一片安眠药那样给嘈杂的生命带来片刻安静。主耶稣和大卫王都是王国的缔造者,他们都在嘈杂与困难当中期望——并实现了——更大的东西。他们经历过压力、喜乐、头痛、愤怒、爱和勇气。所以《诗篇》第131篇当中的“平稳安静”来自于行为,来自于关系,来自于问题。求 神让我们学习,因为这平稳安静是要学习的,且是在我们与 神的关系当中得着的。这满有目的的平稳安静是通过努力去实现的,而不是自发的,不是与生俱来的。这平稳安静是有意识的,是需要特别注意的,是需要选择的。就求 神的恩典帮助我们克制自己,除去里面的自我和自傲,帮助我们与祂建立关系,不论是在现实的生活当中或是在属灵的生命当中,让我们与 神建立关系,并从这关系当中得着心灵的平稳安静。正如最后一节所讲,“以色列啊,你当仰望耶和华,从今时直到永远。”(诗131:3)愿这样的话语成为我们的话语,愿我们成为那满有 神祝福的被选之民。阿门。

知足与奋斗

Posted on May 3, 2011

参考经文: 5你们存心不可贪爱钱财,要以自己所有的为足;因为主曾说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”(来13:5)   一点思考: 首先跟大家分享一篇美国《读者文摘》上的小故事: 有一个匈牙利的犹太人跑去找他的拉比抱怨道:“生活简直无法忍受。我们屋里面总共住了九个人。我该怎么办?”拉比回答说:“把你的山羊迁到屋里去。”那人听后半信半疑,但拉比坚持说:“照我说的做,一个礼拜后再回来找我。” 过了一个礼拜,那人来找拉比,显得更加忧心忡忡。“我们简直受不了了,”他对拉比说,“那山羊奇丑无比。”拉比说道:“回家去把你的山羊迁出房间,一个礼拜后再来找我。”一周后,那人回来了,精神焕发地欢呼:“生活太美好了。现在没了那山羊,我们可以享受每一分钟——就我们九个人。” 看到了吗?满足,与其说取决于我们的境况,不如说取决于我们的态度,不是吗?但是我们知道所有的事情都是说起来比做起来容易。英语中有一句谚语“没什么能比好的建议好便宜。”我们总是说要懂得满足,然而实践起来就是另一回事了。在康健和富有的时候谈“满足”显然容易很多,然而要在贫病愁烦当中做到满足那就非常不容易了。德国哲学家康德曾经说过:“给一个人他所求的全部,就在那一刻,全部便不再是全部。” 对于知足,我想我就不多说了,太多人都说过了(因为前面说过了,讲话的成本实在太低了)而且大致都是千篇一律的教训,我这里就从另一个方面提出一点点思考,跟弟兄姊妹们共勉吧。 之前,关于知足这个话题,我自己是很迷惑的。我总觉得过分地强调知足或乐于现状很容易让一个人变得消极起来,变得不思进取,裹足不前,抑或成为逆来顺受,忍气吞声,丧失自我的奴仆。到底知足的心怎么跟进取的心相协调呢?我们知道,在信仰的道路上,基督徒是要同旧习做抗争,同时要不断历练自我,升华自我的,我们的生命应该是求索不辍,积极向前的。然而在这样的生命基调中,我们又怎么去寻找那种“知足乐天”的释然呢? 神赐给我们的,有无偿无限供应的,如空气和生命气息;也有需要我们经历试炼,通过努力和奋斗而获取的,如经验、美德、真理等。那么,我们又怎样在一件事情上明白到底 神是要我满足还是要我继续努力去争取呢?这个“进”和“守”的度又如何掌握?…… 后来我发现,其实我所疑惑的“知足”和“求取”其实是完全不同的两回事。主耶稣告诉我们说: 25“不要为生命忧虑吃什么,喝什么;为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?26你们看天上的飞鸟,也不种、也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗?”(太6:25-26) 这里的知足是教导我们要对属世的物质生活知足。 先求上帝的国和上帝的义。(太6:33) 天国是努力进入的,努力的人就得着了。(太11:12) 13弟兄们,我不是以为自己已经得着了。我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,14向着标竿直跑,要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。(腓3:13-14) 5你们要分外的殷勤。有了信心,又要加上德行。有了德行,又要加上知识。6有了知识,又要加上节制。有了节制,又要加上忍耐。有了忍耐,又要加上虔敬。7有了虔敬,又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。8你们若充充足足的有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上,不至于闲懒不结果子了。(彼后1:5-8) 这里的努力是教导我们要在真理的求索中,在个人属灵生命的成长中,在世人灵魂得救的工作中不断地努力,不断地奋斗。这两者不但不是矛盾的,反而是相辅相成的。只有我们放下对这个物质世界的执着,我们才能更清晰地看见自己的价值和使命,才能把更多的经历放在真正重要的永生的工作当中去;也只有更努力地去亲近 神,过一个圣洁、属 神的生活,我们才能更加摆脱安逸享乐的物质生活对我们的缠累。当我们有一天明白 神让我们具有生命气息并活在这个世上的真正意义,明白 神对我们的爱和不弃不离的看顾,明白祂每日的供应和绵长隽永的恩典,明白祂所赋予我们更重要的任务和使命,我们就能坦然地、知足地放下这个世界加添给我们的负担,跳脱奢望与贪婪的窠臼,成为一个真正满有 神恩典的人。 《圣经》从来没有教导人去努力积攒地上的财物,唯劝诫人们要辛勤工作,因为我们是这个世界的管理者,正如创世之初 神给我们的应许那样: 要生养众多,遍满地面,治理这地。也要管理海里的鱼,空中的鸟,和地上各样行动的活物。(创1:28) 我们既是 神的管家,就要靠着 神的恩典,殷勤劳作,努力耕耘。所以知足跟懒惰是不相关的,正是因为知足来自努力(当然这又回到知足的本身上来了,我就不多说了)。 说了这么多,就是希望我们每一个人都能既要在日常的生活中懂得 神的同在和祂的供应,懂得怀着感恩的心放下对物质的追逐和对浮华的贪婪,又要在属灵的生命中努力奋斗,“不知足”地寻求与 神的美好关系。让我们在今后的祷告中,少一点属世的祈求,多一点灵里的殷勤,少一点对个人物质生活的抱怨和担忧,多一点对自己和他人同 神美好关系的盼望和负担。有人说,基督徒的知足是一颗罕有的珠宝。真的是愿我们的每一个弟兄姊妹都能靠着 神的恩典,靠着信心、盼望和爱获得这样的生命至宝!

我们的神

Posted on March 11, 2011

参考经文 1(大卫的诗。)我的心哪!你要称颂耶和华;凡在我里面的,也要称颂他的圣名。2我的心哪!你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠。3他赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。4他救赎你的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为你的冠冕。5他用美物,使你所愿的得以知足,以致你如鹰返老还童。(诗103:1-5) 我现在才充分体会到人的局限。纵有华丽的辞藻,也难以穷尽神的大爱于喉舌之上。大卫的祷告,可谓字字珠玑,莫不是真正经历过神的爱之人弗能体会。我们是不是能够真正地用灵魂去赞美我们的神呢?这或许比它看上去更困难。给自己一分钟,我们不一定可以一直诉说赞美的话,但是批评的话说起来却是滔滔不绝。与赞美相比我们大多数人都更擅长批评。有人或许会问,赞美也好,批评也罢,这不是人际关系的范畴吗?今天的经文不是讲人如何赞美神吗?这两者有什么关系?事实上,我们如何与人正确的相处,我们如何恢复自己与同事、同学、家人、配偶、子女以及教会弟兄姊妹的关系,我们如何在社会中成为一个更友善的人,这都取决于我们如何处理与神的关系。人际关系总是人与神的关系的具体应用。你是否对周围的人充满了不满和抱怨?你是否看到自己在人际关系中的问题?你是否厌倦自己的现状和境遇?如果答案是“是”,那么,同样的,你是否对神充满了不满、抱怨、问题和厌倦呢?你或许会说“怎么可能!我对神是充满敬爱和尊崇的。”其实,你只是把这全部对神的不满、抱怨、问题和厌倦隐藏在了那些生硬空乏的口舌赞美之下,你只是虚伪地在神的面前娇柔作态,或装出一副楚楚可怜的样子,或摆出一套圣洁虔诚的架势,然而你真的爱你的神吗?你真的得着了这如此强大以至于可以彻底改变我们的生命和人际关系的爱吗?不妨给自己一分钟时间,看看你是否可以真心地赞美我们的神。 不容易,是吗?这就是为什么《诗篇》第一零三篇是如此宝贵,如此震撼人心!我们是如此迫切地需要这样的话语来洗涤那一切抱怨的灵,又换成一个对主充满感激的心。司布真将这首诗称为“《圣经》里面的《圣经》”,又说它里面包含了太多内容纵使一千支笔也写不过来。就让我们一起来借着大卫的赞美来认识我们的神,来学习如何用心灵向祂发出感谢和颂赞。 我们的神是赦免罪孽的神(参诗103:3) 我们最大的问题就是对罪的愧疚,最大的需要就是对神赦免的确信。大卫这里说,神会赦免我们“一切”的罪愆。请我们仔细思索,这是一件在常人多么难以办到是事情啊!曾几何时,我们一次次把自己的生活搞得一团乱麻;直到现在,我们一次次悔改、一次次承诺,却依旧一次次明知故犯……但祂“都会”赦免,过去的、现在的、甚至将来的!我们的神愿意去原谅我们(更甚于我们愿意原谅自己);我们的神随时准备原谅我们(只要我们有一颗谦卑悔改的心);我们的神想要原谅我们(不忍看到一人沉沦)。 He is eager to forgive. He is ready to forgive. He wants to forgive you. 我们的神是医治疾病的神(参诗103:3) 祂不但让我们远离疾病,更医治我们心里的苦楚,驱散愁烦与苦闷、忧虑与惧怕。我们在康健时要感谢神,在病患时要信靠神,在脱离种种事故和危机时更要称颂祂的美名。更重要的是,我们需要明白,任何这个生命当中的医治都是有限和暂时的。我们真正的医治是在我们成为不休坏的存在。在那被提的大喜日子,当主耶稣再来,叫“那在基督里死了的人”(提前4:16)从死里复活的时候,我们就完全地、彻底地、最终地被神医治了。 我们的神是救赎的神(参诗103:4) 死亡是我们基督徒不应惧怕的一件事。大卫说:“你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。”(诗139:16b)这是一种豁达的人生观,更是对神的交托和信靠。英国有句俗语说:“如果你会被吊死,你就绝对不会被淹死。”这句话中正包含了设你的主权!是啊,不论如何我们只能死一次,而且只能有一种死法,我们还担心什么呢?既然我们有了永生的确信,还何必担心如何死、何时死呢?上帝每天都用千百种方法施行拯救,我们不曾知道——其实,我们的时候到了,我们就离开;却是要在现在多做点事情。 我们的神是为我们加冕的神(参诗103:4) 作为基督徒,我们成为神国的子民,成为神的儿女,使我们同这个世界不一样,如同某种殊荣或特权。神将祂无限的祝福浇灌在我们身上,这是祂信实、没有止境、永不改变的爱的写照。这种加冕时刻提醒我们自己是神的儿女的身份,叫我们明白自己带着从神而来的仁爱和慈悲的冠冕,就将这从神而来的仁爱与慈悲彰显出来,好让“人都尊父的名为圣”。 我们的神是让我们饱足的神(参诗103:5) 神所满足我们的是世上其他一切所不能满足的。这“美物”出于神,胜过世上的一切。祂体察我们的需要,更给我们丰盛的生命,给我们充沛的精力,强健的体魄,更重要的是一颗知足乐天的心。知足,不是在不满足的情况下故意作态;知足,是真正的满足而不需要其他任何东西。当我们晓得神的丰盛,当我们晓得自己已经得着了主耶稣,这就是真正的知足,因为除此以外,我们不再需要别的。 有时候在跟弟兄姊妹交通的时候,当被问到最近有什么事情发生,有没有什么代祷事项,我总是说:“没有,没什么事。”现在想来,这才真是要大大地感恩的事情。事实上,我们以为今天没什么事情发生,恰恰证明了神已经在做着祂的工作了——祂赦免,祂医治,祂拯救,祂为我们加冕,祂使我们饱足。神时时刻刻在幕后工作着,保护我们免于危险,为我们扫清道路,赐给我们每日的能力。 亲爱的弟兄姊妹们,现在你是否已经有冲动要赞美神了呢?英国神学家威廉·劳这样说: 谁是世上最伟大的圣徒呢?不是那些祷告最多或最快的人。不是那些提供最多奉献的人,也不是那些因节制、慈善或正义而受人尊敬的人。却是那常常感谢神的人。他得着的一切都印证着神的良善,他的心灵时刻准备着为这一切去赞美祂。 最伟大的圣徒就是那些在凡事上看到神的人,就是那些晓得一切光景都是神的指纹的人,就是那些常常为着生活中的一切事感谢神的人。 现在回到我们开篇提到的情况,我们该如何应用这些宝贵的真理呢?感谢神。常常感谢神。这一点也不复杂、不隐晦。在经历无数事情之后,我们明白了不是所有的梦想都会成真。这是件好事。有智慧的祷告是常常感谢神没有应允我们的某些请求,没有让某些梦想成为现实。感恩是不再向祂发怨言,而是为着一切感谢祂。看到神在我们每个人身上的工作,也真是感谢祂不曾厌弃,赦免我们的过犯,让我们脱离死亡的缠累,好借着耶稣基督成为神的儿女,让我们有永生的确信,并有丰盛的生命。 花一分钟的时间向神发出赞美,用心灵去赞美,不住地赞美。花一分钟的时间去感谢周围的人,看到他们好的地方,就发出赞美。我们的生命就在这一个个的一分钟当中发生改变。