我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。

—— 约 6:51

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谦卑的态度

Posted on August 8, 2012

参考经文: 3凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑,各人看别人比自己强。(腓2:3) 一点思考: 在2011年3月7日的分享当中,我们曾借着这段经文的亮光领会肢体合一的真理。特别的,保罗在今天的经文中就这个自我为中心的问题来考验每一个读者。 保罗的逻辑是如此缜密,经文的前半节包含了两个负面表述,后半节则是一个正面的表述。推崇自我获取虚荣的正题(thesis)拥有一个看低自己的反题(antithesis),这是典型的希腊哲学的思辨方式。而在从一个方面向着它对立面的方向变化的过程中,我们看到了耶稣基督在其中所起的奇妙作用。这也就是保罗所说:“你们当以基督耶稣的心为心。”(腓2:5) 骄傲是人们都会有的情绪,说它是一种情绪或许是非常不恰当的。因为很明显,存在的东西不一定都是有道理的(许多事情之所以存在更多是出于神的怜悯和忍耐)。人人都知道骄傲并不好,然而却在许多时候不能自已地进入骄傲的陷阱。同面对许多其他的罪一样,问题其实不在我们的大脑,而是在我们的心。最近看《罗马书》的时候,我的这种感觉也尤其的强烈。知识一直都是问题的根本。过去是这样,现在和将来也都是这样,对于神的知识,真理和谎言,这才是问题的关键。当我们抵挡这知识、拒绝这知识、甚至扭曲玷污这知识的时候,恰恰是将明明知道的事情弃绝了。人之所以常常做视而不见的事情,正是因为我们只是把知识放在脑子里而不是心里。而当知识存放在脑子里,它就是冰冷的、死的,人也永远无法体会到其本该拥有的重要性和生命力。 昨天晚上的祷告让我尤其地感到痛苦。我们常常会在祷告中求神赦免我们“有意无意”的过犯。而当我心自问的时候,我才震惊地发现,在我的过犯当中,又有什么不是“有意”的呢?难道我脑子里不知道我每天做的那些肮脏污秽的事情不是犯罪吗!难道我所有的犯罪都是不经意、不留神的犯罪吗!难道我对罪的认识(脑子里的认识)还不够清楚透彻吗!难道神不是叫我们可以分辨善恶真伪吗!然而,极其可悲的是,我却依然犯罪,依然明明地辱没神的荣耀,是彻彻底底的明知故犯,是完完全全地抵挡对神的知识、拒绝对神的知识、败坏和玷污对神的知识。保罗怎样在《罗马书》第一章责难那些耽溺在罪中的外邦人,我就当受怎样的责难,因为我甚至比那些人更加可恶,我甚至还在祷告中祈求神赦免我“无意的过犯”。想到这里,我就震惊颤抖,越发感觉自己活得太虚伪、太自大。就在这一天的存留当中,我能有几分钟真诚地赞美神、感谢神呢?我又能有几分钟不亏欠神的荣耀呢!我是时时刻刻在诋毁神,辱没神,亵渎神啊!甚至在祷告当中,我也依然犯罪,依然藐视神的权能,依然忽视神的忿怒。我的心刚硬,叫那一些良善美好的知识留在脑子里就僵化了,枯萎了,死掉了。想到这里,怎能不叫我震惊颤抖。 之所以讲到这些,其实就是想再一次地告诫我自己(以及每一个弟兄姊妹),我们的脑子里不缺乏知识,然而我们的心里呢?论到今天经文中提到的骄傲,我们是否真正意识到骄傲的不好,就在心中有谦卑呢?“存心谦卑”就是“结党”和“贪图虚浮的荣耀”的对立面。心是一种态度,一种严肃对待知识的决心。正确的态度可以发挥知识的全部力量。而错误的态度也可能完全将恩典拒绝在外。有人说,我们向神投降的最后一个堡垒就是态度。这话一点不假,许多基督徒(包括我本人)之所以无法做到真正的顺服,就是因为我们里面还有着这样一些态度,一些骄傲,一些自我,叫那心刚硬。要知道,主耶稣“忧愁他们的心刚硬”(可3:5)。我们正让我们的主心中忧愁。 态度不仅仅是想法;态度是一种想法的习惯,是我们做价值判断的参考。所以当我们谦卑不是一种形式上的谦卑(大脑的知识让我们知道谦卑在形式上是什么样式),而是一种态度上的谦卑(当知识存在心中,谦卑就是真实的谦卑了)。当我们真正在态度上谦卑的时候,我们就不觉得需要自我确立和自私的认可了。 骄傲的解药就是这种谦卑。就是认定我们不论是什么光景都是从神而来。我们从来没有这样的权力站在他人之上。我们从来没有,也不可能拥有这样的权力去骄傲,因为我们本没有可傲之事。既完全出于神,就完全归于神。人既完全因着神的恩典存留,就应完全归荣耀与神;既完全归荣耀与神,一切沾沾自喜的骄傲都是可笑可悲的。因着恩典,我们理当谦卑。 这样的知识容易说明白,也容易放在脑子里,然而怎样把它存在心中呢?这才是问题的关键。 亲爱的弟兄姊妹们,愿我们更多看到神的恩典,更多真正地敞开自己,叫圣灵去触摸我们的心,叫祂在我们里面做那摧枯拉朽、荡涤一切肮脏污秽的圣工。愿我们更多省察自己,更多认识自己,更多将脑子里的知识转化为心里的知识。愿圣灵帮助我们真正地谦卑顺服,叫我们活出这谦卑顺服的态度,叫我们的见证将荣耀归给我们在天上的父。阿门。

更深认识神

Posted on July 3, 2012

参考经文: 16就为你们不住地感谢 神,祷告的时候,常提到你们,17求我们主耶稣基督的 神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道他(弗1:16-17) 一点思考: 保罗为以弗所信徒属灵上的祝福而感谢神,这些祝福包括被神拣选(参弗1:4-6),被那显明神永恒计划的神子救赎(参弗1:7-12),以及受圣灵的印记(参弗1:13-14)。他更为他们更多的认识神而常常祷告。正如钟马田牧师所讲:“我们最重要的需要就是认识神。”作为受造的人,我们要从那借着祂的话语所显明的好好认识神、深入认识神、真正认识神。正是因为神赐下了如此丰盛的属灵祝福,保罗更要祷告求神给予更深的知识,叫我们认识祂,经历祂。 保罗为我们每一个人树立了祷告的榜样,叫我们可以应用在自己的祷告当中。我们或许常常祈求神的医治,祈求神赐予我们一份工作,祈求神帮助我们考个好成绩……当然,这些祈求的祷告没有什么错误,却是肤浅的。保罗今天告诉我们,当求神赐给我们、我们的弟兄姊妹、我们教会的每个人以智慧的灵和启示叫我们更加认识祂。我们都说基督信仰并不是宗教,而是与永生的神建立个人的关系。然而我们当知道,既然个人关系,便不是逢年过节去庙里拜拜就可以的。关系需要建立,更需要维持。在我们第一次坠入爱河的时候,建立一个令人激动的关系是很容易的,然而要维持婚姻关系的亲密和持久,我们需要付上努力。我们与神的关系也是如此,当我们第一次来到基督面前,一切都是新的,都是激动人心的,我们感到灵魂被精华,感到里里外外的畅快,然而随着时间的推移,那起初的爱就淡化了。 3你也能忍耐,曾为我的名劳苦,并不乏倦。4然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。(启2:3-4) 浮于表面的爱,来也匆匆,去也匆匆。起初对基督的爱很容易丧失,我们同神的关系也容易越走越远。我们的信仰变成了固定的套路和仪式,我们不在认识我们的神,祂呆在教堂里,我们活在世界中。这就是真的信仰如何堕落为假的宗教。 今天的经文告诉了我们如何通过祷告去寻回那起初的爱心。 首先,既然一切属灵的祝福都单单来自于神,我们当满心感激,不住为众圣徒祷告。 饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足。(太5:6) 神看重我们的渴慕,祂更能在我们的渴求当中叫我们进入祂的丰盛。《路加福音》这样记载道: 21正当那时,耶稣被圣灵感动就欢乐,说:“父啊,天地的主,我感谢你!因为你将这些事向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。父啊,是的,因为你的美意本是如此。22一切所有的,都是我父交付我的;除了父,没有人知道子是谁;除了子和子所愿意指示的,没有人知道父是谁。”(路10:21-22) 因此,如果我们想要认识神,我们必须在人的智慧当中放下自己的骄傲,像婴孩一样向神敞开,这是纯粹的信。主耶稣又说: 有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。(约14:21) 神的确是爱世人,神爱我们每一个人甚至我们是冷漠的。然而,我们既品尝了主恩的甘甜,便知道神将那更亲密、更炽烈的爱留给了那些顺服祂的人。信了的人若不渴求这样的亲密,又怎样在这爱与信的关系中更多看见神,认识神呢?在这一切有意义的存在当中,又有什么比与神建立关系更重要呢? 更进一步的,我们感谢,乃是因为这一切的恩赐和祝福都单单来自于神。加尔文曾说,保罗没有任何理由为着以弗所信徒的信和爱而感谢神(参弗1:15),除非这信和爱都单单来自于神。的确,如果人可以靠着神至高的恩典之外的自由意志相信神的话,我们的赞美就不可能归给神,因为我们信不是神的功劳。如今我们一边承认神必须用祂的恩典帮助我们,一边又升高人在一些行为中的地位,刻意通过强调人的主动性而暗暗将荣耀从神那里剥夺了。这正是今天许多福音派教会的问题。也会我们个人生命中迷惘的部分。 所以,如果信和爱都单单来自于神,我们当在祷告中为着这一切感谢神(而不是通过口头的感谢神来感谢人)。若没有神我们便没有信和爱;若信和爱不是完完全全来自于神,我们的信和爱也便是残缺无用的。我们当祷告赞美,因为,的的确确,这一切的荣耀都当归给那施恩典的耶和华上帝。 第二,我们当祷告求神继续的赐予,好叫我们更深地认识祂。 我们不但要为所爱的人归向基督祷告,更要为他们相信之后属灵的福利继续祷告。求神继续帮助他们,在祂话语的启示当中更深入地认识祂,开他们的心眼,看见恩典中的盼望,看见丰盛的荣耀,以及信心之中的大能(参弗1:17-18)认识神和经历神总是没有止尽的。显见的道理都是肤浅的,甚至是导人误入歧途的,唯有在神的启示下看见更深的真理,我们才能认识真实的神。在保罗的眼中,神不是那个坐在楼上的老先生,不是天上的好兄弟,祂是“我们主耶稣基督的 神,荣耀的父”。而我们知识有罪的受造物,悖逆了这伟大的神。唯一更加认识祂的方式就是祂用恩典张开我们的眼,叫我们看见祂的荣耀。 亲爱的弟兄姊妹们,我们都不认识耶稣,但我们却都认识基督。我们是否真的与神建立了这种个人的关系呢?我们也是否真正的花时间在祷告当中更多地、更深层地经历神和认识神呢?保罗没有在祷告中祈求神学的知识来认识神(尽管这些知识也是有用的),祂祈求的是一种个人的、有经历的对神的知识,而这知识就来自耶稣基督,因为祂是我们认识父的唯一门路。 耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。”(约14:6) 我们是否借着圣灵在神的话语当中的启示,通过耶稣基督认识我们的神呢?我们是否为着那单单来自于神的供应和祝福时常祷告感谢呢?亲爱的弟兄姊妹们,愿我们把与神建立关系当做自己生命中最重要的事情(不容易,却是必须),愿我们更加认识祂,认识祂在我们生命当中的旨意和安排,且在顺服之中将全部的荣耀归给祂,愿我们因着那从神而来的信和爱常常持守这热切的心,愿那起初的爱常存在我们里面。阿门。

打开神的宝藏

Posted on December 22, 2011

参考经文: 3所积蓄的一切智慧知识,都在他里面藏着。(西2:3) 一点思考: 有人说基督教的本质就是一种与人的关系,而基督信仰的财富就围绕着那人。这一真理在《旧约》当中是不明确的,如今却明明白白地向我们展现了。 这道理就是历世历代所隐藏的奥秘,但如今向他的圣徒显明了。(西1:26)  神首先在耶稣基督里通过赦免我们的罪向我们提供了首先的救赎,又在之后活在世上的时间当中赐给我们日常可用的供应。最后在我们身体死亡之后, 神彻底拯救我们的灵魂。这,就是 神的宝藏。基督是 神的宝藏, 神的宝藏正藏在基督里面。而最奇妙的是,当我们个人接受祂为生命的救主(即产生这种关系),我们就寻见了这宝藏(即围绕这关系而生的基督信仰的财富)。 智慧是真理到经验的转化。 因此,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道 神的旨意。(西1:9) 如果我们知道真理,我们就有能力将它应用到我们现实的生命当中去。这就是所谓的“智慧”。 而知识是真理的汇总,是领会真理的能力。我们必须在应用真理之前首先抓住真理。一旦我们抓住真理,我们便有能力为我们的信仰给出回答。 而不论是“智慧”还是“知识”,我们都能够在耶稣基督里面寻见,这也正是今天这节经文的真谛——当我们同耶稣基督建立关系,我们就拥有了掌握真理的知识,且有了将活出真理的智慧。 亲爱的弟兄姊妹们,主耶稣是我们打开 神宝藏的钥匙。保罗在《哥林多前书》当中说我们有“基督的心”(参林前2:16),而我们正是靠着学习 神的话语,靠着同耶稣基督建立关系,而获得“基督的心”。亲爱的弟兄姊妹们,愿我们邀请更多的人走进耶稣基督,因为在祂里面藏着一切的答案。阿门。