我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。

—— 约 6:51

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认识神

Posted on September 11, 2013

参考经文(乙) 28他们既然故意不认识 神, 神就任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的事;(罗1:28) “认识 神”在希腊原文中的字面意思是“在知识中拥有神”(of having God in knowledge)。“认识”(epignosis)作为一般“知识”(gnosis)的强化形式,表示的是一种更全备、更大、更透彻的知识。它同时表示一种比“知识”更亲密、更私人的关系。它是清晰精准的知识,是强有力影响一个人信仰的一种知识。而这正是这些人在试探神之后所不愿意掌握或把握的知识。 有人将这种知识称为“透彻的、又真又活的关于神的知识”。在今天的经文中,这些人甚至不允许通过最基本的自然的启示而进入关于神的全备的知识中。他们与真理隔绝,如同隔断源头而干枯的河流。在但丁的《神曲•地狱篇》中,作者将罪分为三种:不节制(Incontinence)、暴力(Violence)和“欺骗”(Fraud),分别用母狼、狮子和豹作为象征。其中不节制是最愚昧、最可耻、最恶劣的一种。可见,失去节制是与不认识神紧密相连的。只有在神里面,自我才能真正地得以保存。在但丁的想象中,地狱是一个倒立的漏斗,一共九圈,从地狱前界直跌入永冻之境,而到了最低端就是一切魔鬼般的兽行化身成为路西法。这个场面其实就是《罗马书》第一章的写照,我们不需要前往九层深渊寻找地狱,地狱就在人间。 凭着外在和内在的启示,人们知道神,却抵挡神。他们曾经认识神,却不能持续保持这种认识。这是对神极大的冒犯。认识神,却对神视而不见,对神的旨意置若罔闻。保罗说,神也就任凭他们,放弃他们。他们没有看见吗?他们没有听见吗?他们是属灵上瞎眼了、耳聋了。一个属灵黑暗的人,既然拒绝了神的事情,就会进而堕落到拒绝人的事情,以至于自我错乱,行出荒诞淫邪的事情来。这就是神的惩罚,是他们被神抛弃的结果。而叫我们安全不知堕落的唯一原因就是对神的认识。那转离真理的人,神允许他固执己见,跌入错误的深渊,收割罪的苦果。这不是因为神赋予人充分的自由去作恶,因为作恶的自由根本就不是自由,而爱我们的神不允许自己放弃他爱的对象。这整件事跟自由毫无关系,从根本上来讲,神真正关心的不是让人自由自在,而是拯救人。这是祂的终极目的和根本目的,而影响这个目的的一些人为因素都将受到惩罚。神的任凭既代表了祂的主权,更代表了祂对于拯救的计划的信实和坚持。 在今天的经文中我们清晰地看见,人对神的启示的拒绝与不以神为导向的心思意念之间的直接关系。人们按着自己的标准试探神,却不认可祂。他们不认可,不是因为神没有通过什么试验——试验不过是人们叫自己心安理得的借口——乃是因为他们主观上拒绝神,他们不接受自己承受着神的形象和神的启示,他们对自己的生命有着自己的计划和标准,殊不知这计划和标准出于私欲和谎言,只能带他们进入跟深的绝望当中。神就再一次地任凭他们。 基督徒如何认识神?如何保持对神的认识?认识神,不单单是知道有神的存在;认识神是将神保留在准确且实际的知识当中。它是承认那大能的神以及在祂的工作中所鲜明的神性,是用我们的生命去讴歌和证实这种认识。“神学”是不是听起来很倒人胃口呢?人们不喜欢神学是因为它听起来太乏味了,然而,这个词的本意就是“关于神的知识”。当这种知识持续地体现在我们的认知和生命当中的时候,我们其实就是神学家了。 作家C•S•路易斯是这样谈论神学的: 从某个角度讲,我非常理解那些受不了神学的人。我记得有一次演讲,一位上了年纪的硬汉对我说:“那些玩意儿全都没用!但我得提醒你,我也是个有信仰的人。我‘知道’有一位神,我‘感觉’到过祂,孤身一人在沙漠的夜晚,简直是太神奇了。这就是为什么我根本不信你关于神的条条框框的那一套。那对于见过真东西的任何人来说,你那些理论都显得太小气,太卖弄,太不真实了。” 其实,我挺同意那个人的。我觉得他在沙漠里很可能真实地经历过神。而当他将那种经历转变为基督信条的时候,我觉得他真是的将某些真实的东西变得不那么真实了。相同地,如果一个人在沙滩上观看大西洋,之后又去看一张大西洋的地图,他也会把某些真实的东西变得不那么真实了——将实实在在的海浪变成了一张彩色的纸。 但我要说的是,地图只是一张彩色的纸,这毫无疑问,但是有两件事你必须记得:首先,这张地图是基于成千上万的人在真实地在大西洋中航行而得到的。这样的话,它后面蕴含着大量真实的经历,与你在海滩上所经历的是一样真实,而你却只是孤立地看一眼大海,地图却将全部其他不同的经验融汇在一起。第二,如果你想要去哪里,地图是绝对必要的。只要你满足于沿着沙滩走,你自己看一看大海肯定是比看地图要有趣得多,但是如果你要进入大西洋,那么地图就比走一走要有用得多了。 那么,神学就好像一张地图。仅仅学一学或想一想基督教的教义,如果你停在那里,当然没有走进沙漠那么真实和有意思。教义不是神:他们只是一张地图。但是那张地图是基于千百个人的经历,他们是真实地经历了神。 其次,如果你想要更进一步,你就必须使用地图。你看,那个人在沙漠中所经历的或许是真的,而且肯定很叫人兴奋,但这毫无结果。它不会带你到任何地方。它毫无意义。事实上,这就是为什么一个时髦的宗教——全是关于在大自然中感受和体验神明——这么吸引人。全都是刺激,并不起什么作用。好像在沙滩上看海浪。你这样看永远找不到新大陆。所以,你只是通过在美景或音乐中感受神的同在是不可能得到永生的。你看着地图而不进入大海,你去不到任何地方。而进入大海而没有地图你也不会安全。 诚然,愿我们每个人都自省,看看自己到底只是在海边观望大海呢?还是拿着地图裹足不前?神的知识是如此富有生命力和动力,叫我们可以如此真实地经历祂,不是一时的感动或一次性的刺激,乃是透彻地、真实地、完全地认识祂,活在这个认识中。 神你爱我们,你渴望我们认识你,跟随你,你更因着你的爱,你拯救我们脱离罪和死亡。神啊,你的爱大而可畏,你叫我们看到没有你的生命是何等可悲,叫我们看到我们是何等绝望地需要你的拯救。神啊,求你的灵帮助我们认识你,认识你是这宇宙见的独一真神,认识你是那爱我们有定义拯救我们的阿爸父。神啊,愿我们借着耶稣基督与你联合,借着耶稣基督看到你的荣耀,借着耶稣基督认识你。愿我们持守这样的认识,活出一个属神儿女的样式来。阿门。 

一条堕落的路线

Posted on June 27, 2013

“因此”(for this reason)通常的意思是“出于这个原因”,“出于这个目的”或“因为这个”,其作用是表明结果。在归纳式查经法当中,这种词属于明显的信号词,值得我们停下来去思想“出于什么原因”。在《罗马书》的这段经文中,答案是显而易见的——人们选择用偶像崇拜的虚谎替代神的真理。在上一节经文中,保罗已经陈明了他们堕落的思想和邪僻的信仰,现在他进一步揭露这些扭曲信仰的外在表现。这些血淋淋的事实可以说是整本《圣经》中最冷酷、最可怕的文字,却又最不避讳、最一针见血地撤掉了人类一切自以为是的遮羞布,叫我们可以第一次赤裸裸地直面自己彻底朽坏的罪恶本质。 《罗马书》第一章为我们呈现了一副“道德沦丧”的完美图景:当关于真神的知识被抵挡、被拒绝、被扭曲的时候,人就自然而然地堕落到敬拜假神的谎言当中;而偶像崇拜又进一步滋生出各种形式的不道德性行为。正好像我们在2013年5月3日的分享中所提到的,回到古道上去——在每日与神相交的寂静时间里寻求关于永生真神的知识,并与主耶稣和圣灵不断亲近都是针对所谓的“性道德败坏上瘾”(addiction to sexual immorality)最佳的预防措施和治愈手段。这要比充斥着市场的各种基督教书籍和课程要好得多。我们已经晓得一切问题的关键都是一个关于知识的问题(参考2012年11月27日的分享),问题的根本在于我们如何看待关于神的知识。道德可以解决这个问题吗?心理学可以解决这个问题吗?人类文明进步和科技发展可以解决这个问题吗?事实证明,这一切的手段都无济于事,这一切的手段都只是为人类提供一些自欺欺人的作恶的理由。我们要回到那条古时圣徒所走的那条致胜之道上去。答案只有一个,就是耶稣基督的救恩,只有福音能够彻底改变我们的生命。 今天早上看到新闻报道“美国最高法院判决认可同性婚姻”,美国最高法院以5比4的法官意见表决后裁定,禁止联邦政府承认同性婚姻合法化的联邦保护婚姻法违宪。这就意味着同性婚姻得到了宪法层面的保护,而任何州政府对同性婚姻的不认可都成为一种违宪行为。不论对哪一方,这或许都是一个里程碑的事件。在我们眼中,这个向来受神祝福的超级大国正追随世界的脚步一点点地远离神的真理,这是一个可悲的事实。这其实不是一个政策或社会伦理的问题,甚至不是一个社会包容度的问题,这是一个关于人和神的认知的问题,这样的选择必然导致像保罗在《罗马书》第一章所说的一系列可怕的结果。我们也必然看到人类进一步地堕落,进一步地走向自我毁灭。多么可怕,神就是这样任凭我们。 “因此”这个词将读者从第25节最后对神的颂赞中带回到可怕的现实当中,尖锐的前后对比叫我们再一次看到自己在永恒、圣洁的神面前的丑恶与渺小,再一次领教到祂的任凭的可怕,再一次预先品尝到地狱般的神的忿怒的滋味。神将我们送交给淫欲,叫我们成为绝望的永奴,被罪捆绑,在感官的欢愉中经受灵魂的折磨,在虚假的自由中成为无望的囚徒,在短暂的恣意中承受永恒的震怒。 “因此”是一个极其沉重的词,它显明了一条堕落的路线,它预言了一切抵挡神真理的人注定灭亡的命运。它让我们看到看似一个细小的错误和决定可以生发出多么庞大的、多么可怕的后果来。 圣洁公义的神,愿一切受造的在你的面前战惊惧怕,因你是可敬畏的神。神啊,祈求你赦免我们愚昧的行为,因你叫我们看到了你任凭的可怕,你叫我们看到了一条堕落的路线,让我们晓得如果我们的生命中没有你,那将是何等的可怕。神啊,我们是彻底地绝望和败坏,我们晓得罪的可怕,却又甘心作罪的奴仆,侍奉它,又甘心被它戕害。我们明白拒绝真理是招惹神的震怒,却又刚硬着心不断在自己的生命里复制这条堕落的路线。我们恣意地抵挡神的真理,藐视神的威严,凭着私欲做那玷污自己身体的事情。神啊,你赦免我们,更帮助我们这些软弱无助的人在你的面前悔改认罪,弃绝这一切的不义。神啊,我们的软弱在于那明明白白的道理我们晓得,却行不出来,我们软弱在于那取死的肉体和情欲常常叫我们跌倒,我们软弱在于我们无数次地希望战胜老我,却又无数次地因着老我跌倒。神啊,你帮助我们,你的灵充满我们,让你的真理成为我们的生命。祈求你叫我们明白世界是靠不住的,自己是靠不住的,唯有你是我们的依靠,我们的指望。祈求你叫我们常常与你亲近,爱慕你的话语胜过一切。阿门。 

也说人的自作聪明

Posted on May 1, 2013

参考经文(戊) 22自称为聪明,反成了愚拙;(罗1:22) 这节经文恰恰表明了神如何看待世界上的智慧人。尽管拥有巨大的智慧,他们却是道德和属灵上的矮子。我们都玩过跷跷板。它的工作原理非常简单:当一个人翘起来的时候,另一个人就必须下沉。两个人不可能同时抬高。在属灵的领域也是这样。如果神位于高处,人就在低处;如果人抬高了自己,自然就将神放在了不起眼的地方。而神和人不可能同时被抬高。当神在上,处在自己应有的位置时,人就在下,也是自己应有的位置。当角色发生调换,事情的本相就被扭曲了。 美国牧师威廉·纽维尔(William Newell)这些写道: 这些“现代”肤浅时代的愚昧啊!人们又匆匆忙忙跑回了那个曾被神的话语和福音拯救而出的异教的窠臼当中!他们吮吸着罪孽,浸淫在作恶之中。他们自以为聪明!他们坐在那呼出剧毒的“教授们”的脚前。他们顶礼膜拜那腐臭的弗洛伊德的怪异教训,并自诩聪明智慧。他们说:“神不可能是人;人是从猴子进化来的;道德不过是陈旧的习惯;自我享乐,自我表达,放纵一切的欲望,这才是通往智慧的道路。”然而事实上,这正是他们如此之快奔向沉沦的道路,要直通到神的审判。正如主所预示的,所多玛的价值观正迅速地在我们身上借尸还魂,而神将大大地咒诅所多玛(参路17:28-31)。《罗马书》的开篇是对神恩典的福音的一个很奇怪的介绍,我们必须回答第一章对我们的指控,它就摆在我们面前,叫我们不能回避。此外,人若不知道他在罪中的状态,就不可能想要得到恩典。罪人在不证明自己是罪人之前又谈何赦免呢?证据被呈上来,整个法庭的注意力就都集中在上面。如果罪的证据不充分,不确凿,那就没有谈赦免的必要了!教师和传道人都犯了弱化福音的罪,叫敬畏神的心渐渐消失。有人说,一个圣洁的牧师是神手中可怕的武器。传道人若怯于向人们直言关于经文所显明的罪的真理,他们就是魔鬼最好的工具(参提后4:3;徒20:30;来13:9)。 一则童话故事 青蛙 + 公主 = 白马王子(这叫做“童话”) 青蛙 + 一百亿年 = 白马王子(这叫做“科学”) 丛林原始人都足够聪明知道制造某样东西的人要比造出来的那个东西更了不起。他怎么做呢?他砍倒一棵树,用一半的树干做成独木舟。他晓得,作为独木舟的制作者,自己要比船要更了不起。之后,他用剩下的一半树干做成了偶像,来拜它!这是不合理的。取而代之地,他本该从心里呼喊说:“我想要知道那创造这树和这世界的那一位!”神难道不看重那寻求的心吗(参耶29:13;来11:6)?然而,人就是“自称为聪明,反成了愚拙”(罗1:20)。 《科学美国人》杂志在1994年10月刊的一篇文章中有这样一句话:“人类的出现,是数千个互有联系的事件的偶然性的结果。其中任何一个事件都有可能以不同的方式发生,而让整个历史进入另外的轨迹,我们甚至也因此不可能存在。”另一个进化论者有逻辑地却又可悲地总结说:“我拒绝相信神,那么除了进化论,我还有什么可以选的吗?”不是进化论的证据导致不信神,乃是拒绝神导致了进化论! 法国数学家勒康特・杜诺伊在针对偶然事件形成高不对称单分子(即进化论者认为可能产生生命的分子)来验证概率定律的时候发现,平均来讲,在地球上形成这样一个分子所需要的时间大概是10的253次幂年之久!“但是,” 杜诺伊讽刺地表示:“让我们承认,不管它发生的概率是多么小,一个分子的确是可以在这样极其渺茫的几率下被创造出来。然而,一个分子是没有用的。需要的数亿个单独的这样的分子。因此我们要么承认神迹,要么怀疑科学的绝对真实。” 荒谬的是,进化论者抱怨一位绝对不可想象的神从“无”到“有”的创造是不可想象的,却又假装承认“无”可以自然而然地变为“万有”是更可以想象得通的。 技术的发展让我们可以以前所未有的速度进入一个沟通交流的新纪元,足不出户,我们只消动动手指就能够获取大量的信息。难怪,互联网文化已经成为了我们主流文化当中成长最快的一部分。然而当我们卷入信息时代的同时,不要丧失了视角。一块信息或虚拟的经历不能保证我们智慧的增长。英国诗人坦尼逊曾哀哭道:“知识增长但智慧停滞。”《圣经》不断地告诉我们单纯的智慧和真正的智慧有着泾渭分明的区别。《箴言》强调,摄取信息是不够的,我们需要在正确认识神的基础上增长见识。 7敬畏耶和华是知识的开端,愚妄人藐视智慧和训诲。(箴1:7) 保罗也指出有些人总是在学习,却不能抓住真正关键的真理。 7常常学习,终久不能明白真道。(提后3:7) 信息和技术是很棒的工具,当不要执着于使用这些工具,单纯获取知识,却忽略了它们的真正意义。只有那讲述耶稣基督的书(《圣经》)能够带来终极的智慧。 3所积蓄的一切智慧知识,都在他里面藏着。(西2:3) 爱我们的主耶稣基督,你是神的智慧,你是神的大能。你配得颂赞,因你的完全,因你将全备的事指教了我们。主啊,今天当我们再一次地仰望你的荣美,再一次地仰望你伟大的创造,再一次地被你恩典的宝血遮盖,我们就深深地看到了自己的不配。在主你的面前,我们不断地抬升自己,我们凭借自己的聪明行毁坏可憎的事,招惹神的忿怒,诋毁你的圣名。我们在你的爱中受造,在你的恩典里成活,却不认识你,不但不认识你,不接受你做我们的主,更加悖逆、拦阻你的真理。我们本有你的形象,却瞎了眼,对明明可知事实和真理视而不见。我们狂妄地将自己推上高位,我们凭借自己那可怜的知识抵挡你。主啊,我们是何等渺小可悲,何等不配你的恩典和爱。然而你依然始终不变地爱着我们,看顾我们,如同起初你创造我们一样。你无条件的爱不因我们的悖逆而改变,你爱,且爱我们到底。主啊,每每这样思想,我们就愿意回应你的爱,愿意因着你的恩典幡然回转,愿意看清自己的骄傲和无知,愿意与你联结,成为完全。主啊,求你再一次地赦免我们无知的罪,制伏我们狂躁刚硬的心;求你开我们的灵眼,叫我们看见真实,看见真理;求你加添我们的信心,让你的真理在我们的生命中流淌;求你更新我们,叫我们散发从你而来的馨香;求你坚定我们,让你的智慧成为我们的智慧,你的爱成为我们的爱;求你安慰我们,因为你总是我们的盼望。阿门。 

人的智慧

Posted on April 18, 2013

参考经文(甲) 22自称为聪明,反成了愚拙;(罗1:22) “自称”(phasko)英文译为“profess”,意思是主张、断言、自夸。这个动词所带有的意味是人在讲话中充满肯定,富有自信宣布某事。表示积极地主张或宣称,不需要证据,通常带有强硬和攻击性的特征。特别表示一种无凭无据的断定。 自称聪明的行为背后体现了一种“唯我论”(Solipsism)的形而上学。它认为世界的一切事物及他人均为“我”的表象或“我”的创造物。唯我论强调心灵以外任何事物的知识都无法被证明。外在世界和其他心灵都不能被知道,外在真理是不存在的,只有我是真理的起点和终点。古希腊人极其注重哲学上的“智慧”而他们的文化缺失腐朽糜烂的。当他们不断在自我当中苦思冥想的时候,他们得着的不是真理,乃是从内而发的黑暗和败坏。 这些信奉异教的外邦人,自认为聪明,却已经成了愚蠢之人,因为他们自己的怀疑和猜忌并不能取代那被他们所拒绝的神的启示。单纯的自称智慧是属灵上的幻觉。异教之所以出现,是因为人们脱离起初对神及在创造中显明的祂的各种属性的承认。人不断为自己的罪寻找合理的解释,并通过空想和信奉自己关于神、宇宙和人类自身的哲学来暴露自己彻头彻尾的愚昧。 神曾这样警告不信的以色列人,这警告同样也适用于一切陷在罪中的人类: 20祸哉!那些称恶为善、称善为恶,以暗为光,以光为暗,以苦为甜、以甜为苦的人。21祸哉!那些自以为有智慧、自看为通达的人。(赛5:20-21) 保罗是在辱没古代的哲学吗?绝对不是,人类的智慧和文明本是来自神的祝福和恩典——然而圣贤们的劳苦却并不能使最文明开化的民族——埃及、希腊、罗马——脱离最严重的偶像崇拜。那些被祭司和诗人们欣然侍奉着的想象之物并不允许智者驱散谵妄之症的努力。当良善的被忽略,总是由邪恶的取而代之。从认知的层面说,当拒绝敬拜真神(他们不荣耀神,参罗1:21)变成徒劳的脑力劳动(他们变为虚妄,参罗1:21),并最终完全与真理隔离,人就成为愚昧(他们变为愚拙,参罗1:22);从心的角度说,不知感谢(他们不感谢神,参罗1:21)首先变成了黑暗(他们变为黑暗,参罗1:21),并最终进入了痴狂的拜物教(参罗1:23)。不知感谢的心并不仅仅停在不感谢神的层面;它更通过将神变为祂的对立面来贬低侮辱祂。这样看来,人的智慧的益处何在呢? 罪人必然是愚昧的,因为他们自认为安全,欺骗自己说没有至圣者的审判。 先知以赛亚如此形容巴比伦: 10你素来倚仗自己的恶行,说:“无人看见我。”你的智慧、聪明使你偏邪,并且你心里说:“惟有我,除我以外再没有别的。”(赛47:10) 诚然,瞎子的悲哀就是装作可以看见。司布真曾说,成为傻瓜的办法就是装聪明。而进入智慧的捷径乃是承认自己的愚昧。自称聪明的,都行在愚昧的道上。 当然,这里还存在另一个问题,那就是“承认无知”和“装傻”的区别。承认自己的无知是以承认神的全知全能为前提的;而装傻的背后往往充满了自义、骄傲和逃避。人若不能真正谦卑地认识自己的卑微和愚昧,而在神的面前“佯装无知”,这岂不跟自作聪明一样可悲可笑吗? 满有智慧的神,你就是真理。若人拒绝了你的启示,便是将自己与真理的源头隔绝。人若不认识神,纵有各样的本事学识,便都是愚昧的。神啊,求你叫我们在你面前更加认清自己,更加晓得自己的无知和无助。求你叫我们谦卑,叫我们掏空自己的智慧,而被你的真理光照。我们每日的学习和服侍不是为着证明自己是智慧的,因为若是这样做了,我们便都是愚昧的,我们乃是靠着你的智慧和大能做你要我们做的事,乃是为着证明你是那智慧和真理。神啊,求你管教我们,叫我们不是凭着人的血气去侍奉,乃是行在你的光中;叫我们处世为人不是凭借自己的头脑机关算尽,乃是靠着从你而来的智慧和爱心彼此建立。神啊,很多时候我们不晓得该如何做,我们不晓得如何做的时候,求你的灵帮助我们,不要靠着自己硬做,乃要等候耶和华我们的神,因你是我们的牧者,我们的道路,我们的方向。神啊,我们不晓得的,你都晓得;我们做不到的,你都成就;我们亏欠的,你都补足;我们有过犯的,你也尽都赦免。神啊,感谢你,你赐你的独生儿子耶稣基督给我们,因祂正是你的智慧!感谢你,让我们可以依靠你,让我们在你的智慧和真理中仰望荣耀你。阿门。  

愚昧昏暗的心

Posted on February 22, 2013

参考经文(己) 21因为,他们虽然知道 神,却不当作 神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。(罗1:21) 在上次的分享中,我们已经知道在这节经文中,“心”并不表示情感,而是整个人的内在,包括了意念、情感和意志。“无知”说明了道德上的无意义。拒绝真理使得心进一步黑暗。黑暗并不表示空无一物,而是一种思想的状态和特征。在灵魂里他们普遍地拒绝神,在意志中他们不再向神敞开。 在关于神的明显证据面前,他们拒绝接受。他们背弃真理,而一切对于启示的不相信都是背弃真理的表现。他们构建出一套相对的框架,丧失了他们曾拥有的光。 18他们心地昏昧,与 神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬。(弗4:18) 5光照在黑暗里,黑暗却不接受光。(约1:5) 仅仅有光还不行,必须有能够接受光的眼睛。当人在光的面前瞎了眼,里面也就黑暗了。 心的意志控制着我们所相信的和我们想要相信的。它不允许客观的考虑阻止它。每一新的罪都使得我们的心更加根深蒂固地与罪联结。我们的心是不断走向黑暗的深渊的。罪恶的惯性就好像人吃东西的口味,如果不断吃比较咸的食物,久而久之就会觉得清淡的食物寡然无味,反而口味越来越重。人犯罪也是如此,当自己已经习惯了小罪,就愿意去尝试更大的罪,中国有句俗话说:“小时偷针,大时偷金。”指的就是人的罪性的不断扩张。当我们适应了黑暗,就会不断堕入更大的黑暗中。这是心的意志所趋,是我们罪的本性使然。年轻人满脑子都是好奇和冒险精神,然而当我们跃跃欲试地尝试诸多新鲜事物的时候,可曾想过自己对罪的敏感度正在逐渐迟钝,自己对罪的包容度正在逐渐扩增。我们是不是在罪恶之路上变得口味越来越重了呢? 人的窘境不是没有光乃是拒绝光。这完全关乎人对神的拒绝和疏远。人为着弯曲悖谬的动机抵挡真理(参罗1:18)。出于这个原因,人无法在普遍的启示中分辨真理,因为人的意志昏暗了。 19光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。20凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。(约3:19-20) 基督徒也有犯这种错误的危险。当我们在生命中拒绝神的原则的时候,我们也会拒绝神的话语掌控我们的生命。 保罗这样为帖撒罗尼迦教会的弟兄们祝福: 23愿赐平安的 神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。(帖前5:23) 在这里,他提到三个概念:“身子”(body)、“魂”(soul)和“灵”(spirit)。这是《圣经》对我们的存在的三种分类。“身子”是有形的身体,是我们无形的存在的器皿。“魂”就是我们的意念、情感和意志,也就是今天经文当中的“心”。而“灵”则是我们与神联系的能力(capacity)。人是在得救的那一刻得到的这种能力,而“自然”人则不具备这样的能力。 14然而,属血气的人不领会 神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。(林前2:14) 于是,这回到一个关键的问题,那就是,人能否自救?人既有堕入黑暗的意志,是否也有进入光明的意志呢?答案是不能。显然,由于罪的缘故人天然的存在就是悖逆真理,拒绝真光。这是普遍的事实,无一例外。人没有基督的光,便是全然的愚昧和昏暗,又怎么可能拯救自己呢?而当人全然地陷入愚昧和昏暗当中还毫无觉察的时候,他又怎么可能有自我拯救的能力和意愿呢?若不知罪,便无忏悔;若不忏悔,便无拯救。我们以为自己能够做些什么脱离愚昧和黑暗,然而我们所能做的,不过是继续地进入更深的愚昧和黑暗当中。仿佛现在流沙当中,越是努力便陷得越深,更可悲的是,我们甚至不晓得自己乃是处在流沙之中,不晓得自己要面对的神的忿怒是什么概念。这就是人类的愚昧和昏暗。 为什么活着比死了好?活着意义是什么?我们存在的目的又是什么?在这样的问题面前,最有能力的科学家也变成了蹩脚的哲学家。正是在这里,一切的人类都极其尴尬地发现自己没有能力给出一个可信服的解释。加尔文这样说: 因此他们愚昧的意念,陷入黑暗当中,无法理解任何正确的事情,却横冲直撞地以各种各样的方式进入乖谬和妄想之中。他们的不义就是这样——他们迅速地被堕落的本性扼住喉咙。 主耶稣说: 24所以,凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上。25雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子总不倒塌,因为根基立在磐石上。(太7:24-25) 或许房子本身并没有什么问题,关键是它所建的地方。如果根基不稳,房子本身已经根本不重要,因为它都会坍塌。自然人,至多也只能受制于愚昧昏暗的心和空乏的思想。我们自己无能为力,我们需要帮助,而这帮助就在福音当中,我们的根基就在福音当中。 不断启示我们的天父上帝,我们的一切存留全都在乎你。感谢你让我们在耶稣基督了找到了存在的意义、价值和目的,感谢你让我们不再抵挡你的真理,在与主同行的道路上不断学习顺服的功课。神啊,我们晓得若不是你的灵主动地吸引我们,若不是你因着爱和怜悯主动寻找我们,若不是你完全彻底地将我们从叫我们永死地罪中拯救出来,我们此时此刻还在哪里呢?我们是否还在继续抵挡你的真理,拒绝你的真光呢?神啊,每每这样想,我们就发自内心地感谢你!还有什么能比发现自己的意义更重要呢?还有什么能比成为神的儿女更真实呢?神啊,愿你的话语剖开我们的里面,愿你赐给我们能看见的眼,让我们看;能听见的耳,让我们听。愿你的灵常常把我们与你联结,愿我们每日更多像我们的主耶稣,愿我们的生命中少一点自己,多一点基督。阿门。