我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。

—— 约 6:51

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基督徒如何面对同性恋者

Posted on July 23, 2013

参考经文(己) 26因此, 神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处;(罗1:26) 2013年7月10日的分享指明了《圣经》对同性恋行为的基本态度,2013年7月19日的分享则表示虽然《圣经》严厉反对和禁止同性恋行为的原则不会改变,但是对于同性恋者的生命并不是绝望;耶稣基督是他们的唯一盼望,而教会永远以基督的爱欢迎一切愿意来到主面前的人。这就带我们进入今天的讨论,基督徒如何面对同性恋人群?基督徒在这个道德危机中的立场应该如何? 首先必须承认这是一个因素繁多的复杂问题,需要我们从不同的角度来审视。最重要的就是不能回避。基督徒不应该是一班躲在教会里沾沾自喜、不闻世事的伪君子。世上的光不能藏在斗底下,世上的盐如果失去了味道还有什么用呢?基督徒需要在这个世界中发出正确的声音,因为这是这个破碎的世界所需要却不理解的。基督徒需要成为这个歪曲悖谬的世界的盼望。 其次,基督徒需要去深入地了解同性恋问题,了解围绕着它的各种社会问题,例如艾滋病和性不道德等。基督徒需要明白同性恋不是一种可以依靠某某疗法就可以治愈的疾病;它是一种罪,并且只有神才能够洗净和赦免。基督徒需要了解同性恋者需要的不是人为的压制或简单的妥协与包容,他们需要的是在耶稣基督的爱中彻底地、奇迹般地被改变。无知产生恐惧,恐惧产生偏狭。我们需要来到他们当中,就像主耶稣来到我们当中一样;我们需要用真诚的爱爱他们,就像主耶稣用祂的爱爱我们一样。 第三,当我们进入这个问题,了解这个问题的时候,我们需要去除自己的偏见。因为我们晓得保持着所谓的“正义心态”去敌对、侮辱那些与我们“不同”的人并不能解决任何问题,因为在真正的正义面前,我们本没有任何不同。我们同时晓得随从这个世界的风潮接受并包容同性恋的行为并不是真正的爱和帮助。基督的救恩不应该是任何人继续犯罪的借口。 看看我们自己,十年前当谈到同性恋,你或许会说:“真讨厌,这种事情最好离我远一点。”十年后的现在你说:“就做你自己吧,上帝爱每一个人。”十年前我们犯了一次错误,十年后我们犯了另一个错误。要责问谁呢?要责问同性恋者吗?基督徒需要自省。过去我们怕得要死,现在总算练就了一身无所谓的本领。是我们改变了世界还是世界改变了我们? 换个角度来看,难道同性恋者不晓得我们的感受吗?当同性恋来到教会,他们比任何人都清楚我们的感受,他们敏感纤细、洞悉一切。他们能够察觉到我们异样的眼神和如坐针毡般的各种不自在。那种人与人之间尴尬的感觉如果可以被看见,想必一定是一堵密不透风的高墙。这墙要么叫他们虽然去教会,却不明白真理,过着双重标准的生活,礼拜日敬拜神,其余六天陷在罪中,要么叫他们彻底离开教会,落在福音之外。 明明白白地讲,那些有同性恋行为的男人和女人都是带着神的形象被造,跟你我没有差别。我们都是罪人,跟他们没有差别。而我们需要神的恩典正像他们需要一样。“世人都犯了罪,亏缺了 神的荣耀”(罗3:23)耶稣为他们死正像为我们死一样。事实上,并没有什么“他们”和“我们”,我们都只是人,我们都是出于尘土、归于尘土。 这不禁让我想起了美国社会活动家Holly Near所唱的那首歌: Singing For Our Lives We are a gentle, angry people and we are singing, singing for our lives We are a justice-seeking people and we are singing, singing for our lives We are young and old together and we are singing, singing for our lives We are a land of many colors and we are singing, singing for our lives We are gay and straight together and we are singing, singing for our lives We are a gentle, loving people 是的,归根结底,我们都只是人,我们都同样需要耶稣基督的救恩。如果我们仔细思想这句话,如果我们真正明白这句话的意义,我们就必须按照我们所宣称我们所相信的来活。如果福音真的是神拯救的大能,如果它真的可以改变我们的生命,那么我们就必须没有例外、没有限制地将福音传播给一切男人和女人。 同性恋者有盼望吗?是的。同性恋者可以得着永生吗?是的。同性恋者可以来到我们的团契中吗?是的。同性恋者可以在这里找到友谊和弟兄姊妹之间的爱吗?是的。我们将继续毫不动摇地坚持《圣经》的真理吗?是的。答案永远是肯定的。主耶稣基督已经为我们敞开了一扇谁都无法关闭的门,但同时,祂要求我们舍弃自己跟随祂,被祂改变,被祂拯救。 亲爱的弟兄姊妹们,我不知道你是否还有“胆量”阅读到这里,我不知道这样的几篇分享是不是让你感到讳莫如深,我更不知道你是否意识到在自己的惧怕或冷漠的背后隐藏着一种骄傲。我感谢神,让我去面对自己的惧怕和冷漠,让我在认识他人的同时,更加认识自己。 亲爱的朋友,如果你是一位同性恋者,如果你正围着信仰和生活中的许多事情挣扎,我们欢迎你来到我们当中,我们愿意听你的故事,我们也愿意同你一起接受耶稣基督的救恩,并被祂改变。我们不是怪物,正好想你不是怪物一样。在《福音书》中,耶稣被称为是“罪人的朋友”,多么美妙的称呼。祂是我们的朋友,也是你的朋友。让我们在祂的爱里面,更加靠近彼此。 天父上帝,唯有你是圣洁,在你荣耀的面前,我们都是罪人,我们自己的义都如同破布。神啊,求你赐给那些需要的人以盼望,更赐给我们有爱心去关怀那些破碎的弟兄姊妹。求你赐给他们新的生命,赐给我们新的心。我们这样的祷告,以罪人的朋友,耶稣基督的名祈求。阿门。 

仰望基督

Posted on April 22, 2013

参考经文(乙) 22自称为聪明,反成了愚拙;(罗1:22) 在良心中拒绝关于神的知识,反倒妄称自己是智慧的,结果呢?愚蠢至极!《圣经》中不断强调智慧的起头在于敬畏神: 7敬畏耶和华是知识的开端,愚妄人藐视智慧和训诲。(箴1:7) 10敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明。(箴9:10) 33敬畏耶和华,是智慧的训诲,尊荣以前,必有谦卑。(箴15:33) 10敬畏耶和华是智慧的开端,凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的。(诗111:10) 28他对人说:‘敬畏主就是智慧,远离恶便是聪明。’”(伯28:28) “自称为聪明,反成了愚拙;”(罗1:22)“愚顽人心里说:‘没有 神。’他们都是邪恶,行了可憎恶的事,没有一个人行善。”(诗14:1)一切的受造物都在这荣耀、和谐、宏大的和声中讴歌:“有一位创造主!观看祂的手段!相信这奇伟的见证!” 1诸天述说 神的荣耀,穹苍传扬他的手段。2这日到那日发出言语,这夜到那夜传出知识。3无言无语,也无声音可听。4他的量带通遍天下,他的言语传到地极。 神在其间为太阳安设帐幕。5太阳如同新郎出洞房,又如勇士欢然奔路。6它从天这边出来,绕到天那边,没有一物被隐藏不得它的热气。(诗19:1-6) 从日起日落,花开花谢,潮涨潮退,没有一处不在见证着造物主的真理:“我是耶和华,在我以外并没有别神。除了我以外再没有 神。你虽不认识我,我必给你束腰。”(赛45:5)“ 神真在你们中间,此外再没有别神,再没有别的 神。”(赛45:14)“谁从古时指明?谁从上古述说?不是我耶和华吗?除了我以外,再没有 神。我是公义的 神,又是救主,除了我以外,再没有别神。”(赛45:21)“你们要追念上古的事,因为我是 神,并无别神;我是 神,再没有能比我的。”(赛46:9)“地极的人都当仰望我,就必得救,因为我是 神,再没有别神。”(赛45:22) 这不禁让我想起了司布真的得救见证,这里引述如下: 在决志转变中,探求的关键不是别的,乃是“仰望基督,我必得救”。我相信自己是一个非常不错且专注的聆听者。我对自己的印象就是没有人比我更善于倾听。当我还是小孩子的时候,我努力寻求得赎的方式很多年,要么是我没听明白个中细节——当然我觉得问题不在这里——要么是我在属灵上是瞎眼耳聋的,不能真的看见和听见。然而好消息是,作为一个罪人,我将视线从自己身上转移到基督身上,这是如此的震撼肺腑和焕然一新,好像我一生未曾听到过这样的好消息一样。我难道从未读过《圣经》吗?不,我热切地读经。我难道从未领受基督徒的教导吗?不,父亲、母亲和其他的人都教导我。我难道没有听过福音吗?不,我觉得我听过;然而,真有点像一个崭新的启示一样,叫我明白我当“相信且活着”(believe and live)。我承认,我受过良好的基督教训练,从小由那双祷告的手放入摇篮,又听着关于耶稣的歌谣入睡,然而在不断地聆听福音之后,剩下的只是一行行的文字,一条条的戒律。但是,当主的话语满有大能地临到我的时候,一切都焕然一新,仿佛我曾经生活在不为人知的中非部落一样,那从未听过的福音如喷涌的泉水一般从救主那里注入我的血液当中来了。 当我灵魂的拯救第一次领受福音的时候,我觉得这就好像我之前从来没有听过福音一般,我开始以为我向来聆听的传道人从来没有真正传讲过这福音。然而,当我仔细回想,我发觉我的确听过完整的福音,不下几百次了。而不同就在这里——那时候我听就跟没听一样;当我真的听到的时候,信息本身或许并不比之前听到的更清晰多少,但圣灵的力量就开了我的耳朵,又叫这信息直达我的心中。 有时候,我认为在此之前我一直停留在黑暗和绝望之中,直到一个主日的早晨,在我去敬拜的路上暴风雪袭来。当我实在无法前行的时候,我转移一个小巷,来到了一间卫理公会的小教堂。里面零零散散地坐着十几个人。我听说过循原会的信徒,知道他们是怎样大声唱诗以至于叫人头痛,但我却不怎么在意。我想知道自己怎样才能得救,如果他们能告诉我的话,我才不管他们怎样弄得我头痛呢。那个早上牧师并没有来,他被大雪堵在了半路,我猜。最后,一个瘦削的人,鞋匠或裁缝,或那一类的人,走上了讲台开始讲道。讲道的人接受指导是好的,然而这个人真是愚蠢。他就在那里照本宣科,原因很简单,因为他也说不出别的什么。他所读的经文是:“地极的人都当仰望我,就必得救,因为我是 神,再没有别神。”(赛45:22) 他甚至连字都读错了,但这也不是关键。我发现,在那经文中有一丝丝的希望。那位讲道人这样用浑厚的埃塞克斯口音继续说: “我亲爱的朋友们,这真是一节非常简单的经文。它说:‘仰望。’仰望花不了什么气力,不想抬起脚或手;只是‘仰望’。你瞧,人不需要上大学去学习怎么仰望。你可能是最大的傻瓜,但是你能仰望。人也不需要腰缠万贯才能仰望。谁都能仰望,连小孩都能仰望。但是这里的经文说:‘仰望我。’是啊!你们许多人都仰望自己,但仰望那里没什么用。在你自己那,你永远找不到任何安慰。有些人仰望天父。不,是大体上仰望祂。耶稣基督说:‘仰望我’,而你们有人说:‘我们必须等待圣灵工作。’这时候,那还不关你的事。仰望基督。经文说:‘仰望我’。” 随后,这个好人继续讲道: “仰望我;我流出大量的鲜血。仰望我;我挂在十字架上。仰望我;我被杀被埋葬。仰望我;我复活。仰望我;我升入高天。仰望我;我坐在天父的右手边。哦,可怜的罪人啊,仰望我!仰望我!” 当他讲到这里的时候,大概花了十几分钟,已经没什么好讲的了。随后他注视着我,我估计,来得人这么少,他一定知道我是个新面孔。当他定睛在我脸上的时候,好像看透了我的内心一样,他说道: “年轻人,你看上去糟透了。” 嗯,我的确糟透了。但是对于神职人员评论我的个人外表,我还是觉得很不习惯。不管怎样,他是一语切中要害。他继续说: “如果你不顺服这节经文,你就一直糟糕透顶,或者糟糕透顶,死了糟糕透顶。但是如果你现在顺服,就现在,你就得救了。” 随后,他抬起双手,大声呼喊道: “你们这些人,仰望耶稣基督。仰望呐!仰望呐!仰望呐!什么也不做,单单仰望,便得生命。” 我立即看到了得救的方式。我不记得他还说了些什么——我并没有再留意。我被这一个念头完全占据了。好像当初铜蛇被举起,人们望见就得救一样。当时的我也是如此。我一直等着去做许多的事,但当我们听到“仰望”这个词的时候,它对我来说是多么美妙的一个词啊!哦!我聚精会神地仰望,云开了,黑暗散去,就在那一刻,我看见了太阳。那一刻,我几乎站了起来,用最大的热情歌唱基督的宝血和那单单仰望祂的单纯信心。哦,有人的确曾对我说过:“信耶稣,你就会得救。” 不是每个人都能够记得他真正得救的具体日期和时间,但是正如理查德·尼尔所说:“就在那天的那一刻,天上一切的琴瑟都为我奏响,因为理查德·尼尔得救了。”我也正是如此。在我得救的那一刻,天上的钟声为我敲响,因为时间已经到了。当我进入那间小教堂,大约是十点半。当我回到家中,是十二点半。然而在我的里面却发生了何等之大的变化!我出黑暗入奇妙光明,出死入生。 只是单单地仰望耶稣,我就从绝望中被拯救,又带入了如此喜乐的境界。当家人看到我的时候,他们对我说:“你遇到好事了。”我迫切地把一切都告诉了他们……我常常认为,路德和加尔文也是这样认为,福音的总结和精髓就在“替代”(Substitution)这个词当中——基督替代了人类。如果我理解福音的话,它就是这样:我本该彻底失丧,而我没有收咒诅的唯一原因是基督为我受罚,而对罪的判刑没有必要进行两次。另一方面,我知道我若没有完美的义便无法进入天堂,而我绝对肯定我自己不可能得到这完美的义,因为我发现我每天都在犯罪,但是基督有完美的义,祂说:“可怜的罪人啊,这是我的衣服,拿去穿上,就可以在神的面前无可指摘,好像你们是基督一样。而我将像个罪人一样站在神的面前,我将替罪人受苦,而你将因你所没有做——而我替你所做的工而受奖赏。”我发现每日作为罪人来到基督面前非常方便,就好像我起初来到祂面前一样。魔鬼说:“你不是圣人。”是的,如果我不是,那我就是个罪人。而基督来到世界,拯救罪人。无论如何,我走向祂,除此以外,我别无盼望。在仰望祂的时候,我得着了信心,在祂的恩典中被激发,那牵动我灵魂的话语“仰望我”依然在我的耳中奏鸣着号角。就在那里,我真正地被改变,就在那里,我寻见了前所未有的更新。 多么震撼人心的见证!我们聪明吗?我们还是愚昧呢?只要仰望基督!除此别无盼望! 如何在实际的生活中仰望基督呢?如何常常保留决志时候的感动呢?我们总有不同的光景,这样那样的事情,我们忙忙碌碌,奔波不停,现代人把这种状态称为“迷失了自我”。我倒是觉得这是“迷失得只剩下自我”。我们能在自身得着什么样的安慰呢?我们能给自己怎样的盼望呢?我们真的靠得住自己吗?我们真正缺失了什么?正像见证中所讲的,仰望,是个何等容易的动作。而我们只要仰望我们的神。仰望祂,而祂会让我们的生活变得更简单、更纯粹。 爱我们的主耶稣基督,感谢你常常因着你的爱帮助我们,感谢你赦免我们愚昧的过犯,因为我们常常有眼睛看不见,有耳朵听不见。主啊,我们是真正的愚昧,因我们只晓得仰望自己,觉得自己聪明,而低档从你而来的真理。我们渴望得救,却拒绝你的拯救。我们是真的愚昧。主啊,今日我们明白当常常仰望你,因为一切的在于你,我们仰望你,因唯有你是我们的拯救。主啊,当我们仰望你的时候,你就覆庇我们,你的恩典就临到我们,你的宝血就厚厚地遮盖我们,你亲自地更新我们,叫我们听见那我们常听到的,看见那常看到的。阿门。 

心灵鸡汤

Posted on June 18, 2012

参考经文: 11我将你的话藏在心里,免得我得罪你。(诗119:11) 一点思考: 我从上高中开始阅读美国畅销故事集《心灵鸡汤》(Chicken Soup for the Soul),我还记得起先看的那一册主要是针对十几岁的青少年的,一来是为了提高自己的英语水平,二来更想透过这些故事了解美国的同龄人都在想些什么,为什么而苦恼,为什么而感动。令我吃惊的是,原来生活在世界上最发达国家的孩子们依然有着与我相同的遭遇和烦恼,然而他们的心态和处事的方法却要成熟老练的多。现在想来,这或许与他们许多人从小接触基督信仰有关,在他们彷徨无助的时候,神成为了随时的帮助,这样的情愫时常在那些故事当中流露出来。就好像鸡汤是病人最好的安慰餐(comfort food)一样,我们的心灵同样在感冒或疼痛的时候,需要来自神话语的安慰。这话语就如同喧嚣当中的一盏茶、一折曲,叫那大汗淋漓、躁郁不堪的人顿觉轻快洒脱,叫人“将一切的忧虑卸给 神,因为他顾念你们。”(彼前5:7) 论到畅销,我想《心灵鸡汤》在《圣经》面前应该是小巫见大巫了。在这本神的话语当中,充满了神的应许、提醒、考验和智慧。在我们心灵受创的时候,这话语就如同一晚热气腾腾的鸡汤,总能抚慰我们最大的忧虑,化解我们最大的干渴与空乏。神的话语何等奇妙!在我持续更新“吗哪日添”的将近一年半时间里,神的话语不断地在我的生命当中发挥着作用。这似乎很难通过言语的见证叫别人感受到的奇妙经验,或许在潜移默化当中,我的生命已经被神的话语所改变了。我想,这是我们每一个与神建立关系的弟兄姊妹都有同感的事情。 不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。(罗12:2) 我还深深记得2011年3月30日的分享,正是那节“不要惧怕”(撒上12:20)的经文叫我不再犹豫而决定受浸,也更有许多的经文在最恰当的时候,告诉我不要动怒、与人和睦、学会放下与交托、顺服、放下自己的骄傲、更加委身等等等等,如果弟兄姊妹也有同样的经历,我们便能够晓得神话语当中所蕴藉的力量与恩典。最重要的,也正是今天经文所讲的,神的话语叫我们发现自己的罪,忏悔自己的罪,对付自己的罪,洁净自己,不至于得罪我们的神。 居里夫人是我们熟悉的伟大科学家。她不但是第一位获得诺贝尔奖的女性,更先后两次获得这一殊荣,一次是为其在物理学上的贡献,另一次则是化学。然而,伟大的贡献背后有着巨大的牺牲。由于长期暴露在放射性物质的环境中,居里夫人最终死于白血病。直到今天,人们仍然需要穿戴特殊的防护服才能去翻阅居里夫人当年的手写日记以及实验报告。 这个故事不禁让我想起人在罪当中的暴露,就跟不久前发生在日本的核泄漏事件一样,尽管危机已经解除,放射的危险依然存在。人们却丝毫不能用常规的感官觉察到任何异样。当我们深处在那个环境中的时候,放射性的物质或许已经在不知不觉中侵害了我们的身体,而我们则对这种暴露丝毫没有防备。罪也是这样,当我们无助和绝望地暴露在罪当中的时候,我们自己非但不能察觉,甚或觉得舒适安逸,凭借天然的感官和固有的认知,我们完全觉察不到自己处境的危险,或许直到病入膏肓的时候,才明白自己是多么岌岌可危。 今天借着神的话语,那曾经隐藏的处境豁然显明了。仿佛好莱坞大片中,借着喷雾装置看见隐形的红外激光报警装置一样,神的话语让我们看见自己的罪,看见自己被罪所包围的绝境,看见自己的无能为力。神的话语成为了对罪的警告和抵挡。由此看来,鸡汤的比喻或许有点力度不够,神的话语不但抚慰我们的内心,治愈一些心灵上的感冒;祂的话语更是救我们脱离罪的捆绑,叫我们“出黑暗入光明”,脱离死亡的权势,得着永生。 亲爱的弟兄姊妹们,愿我们将神的话语作为我们心灵的准绳和坐标,愿我们在这个笔直的铅垂之中,不论在何样倾覆扭曲的环境中,都可以找到真理的方向,因为不论环境如何变化,神的话语不变,从亘古直到永远,神的原则、计划、教训和应许都不曾也不将改变。愿我们用神的话语度量自己的心思意念,是靠着这准绳,而不是靠着我们所站的地面与所处的环境。当我们如此做的时候,祂的话语就时时刻刻供给我们心灵上的慰藉,更叫我们在祂的真理当中得着永生。阿门。

温柔的力量

Posted on April 10, 2012

参考经文: 1回答柔和,使怒消退;言语暴戾,触动怒气。(箴言15:1) 一点思考: 在2011年11月2日的分享当中,同样是这一节经文,让我们看到了温柔的力量,让我们感受到了那种控制之下的生命改变。当我们在物理学当中明白了牛顿第三运动定律在自然界是如此普遍的时候,我们也能够发现在这个 神所创造的奇妙世界当中,作用力与反作用力的规律同样存在于人与人的沟通当中。 有这样一段文摘: 多年前,美国的一所研究机构在海军当中做了一项测验,目的是找出当向士兵发出命令的时候,语调会如何影响他们的反应。一系列的实验发现对人说话的方式在很大程度上决定了他将作出何种回应。 举例来说,当用柔和的声音向一个人讲话,他会用类似的方式回答。但当向他叫喊时,他的回答也会同样的尖锐。而且这样的结果不论在面对面的沟通或通过电话、对讲机时都是成立的。 硬碰硬往往不会产生好的结果,在人与人的沟通当中,以牙还牙,以暴制暴,以强胜强的手段往往不能够让我们获得沟通的成功。有时候,我们总认为尖锐的反驳和高亢的声调是强有力的,可以让人在对话中屈服,然而事实却往往告诉我们这种针锋相对的谈话难以获得好的结果。中国人讲究“以柔克刚”,就是认为温柔的东西其实蕴含了更巨大的力量。《道德经》当中说:“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。” 水表面上软弱无力,却有任何力量都不能抵挡的力量。这就清楚地说明,老子所讲的软弱、柔弱,并不是通常人们所说的软弱无力的意思。此处,由于水性趋下居卑,因而老子又阐扬卑下屈辱的观念,实际上反而能够保持高高在上的地位,具有坚强的力量。 有这样一个故事: 一位心理咨询师正在与一个非常生气的客户谈话。那个人极其好斗和无理,而咨询师也发现自己开始对她的生气作出反应。他开始在对话中变得更加激动,两人的谈话近乎变成了吵架。忽然他想到了《箴言》第十五章1节,他静静地默念这节经文并开始降低自己的声音,他故意以一种更温柔的语气开始讲话。客户爆发了另一轮的怒火,他就等她发泄直到讲完整句话,随后咨询师非常温柔地给出他的建议。客户再次爆发,他第三次温柔得地回复。而这一次客户望着他,突然间转怒为笑。咨询师后来回忆道:“她静静地接受了我的建议,而我就毫无引起敌意地把这些建议告诉了她。当自己经历过恼怒之后,我发现这样的经历真是太奇妙了!《圣经》是如此的富有生命。这件事让我看见《箴言》第十五章1节所蕴含的真意。” 是啊,就是这如水一般的温柔却蕴含了无限的力量,而当我们的里面结出这圣灵的果子时,我们也就能够感受到 神在我们的人际交往当中所赐给我们的力量,让我们用这温柔弥合破裂的关系,挽救僵持的局面,拉紧疏远的关系。 使徒保罗劝勉我们说: 若是能行,总要尽力与众人和睦。(罗12:18) 这是一种极其务实和中肯的建议。我们谁都希望事情被解决,但在这个残破的世界当中,人所能做到的真是太有限了,唯独靠着 神的恩典,我们可以面对每一日的人和事。温柔的话语或许不会消却全部的愤怒,我们或许会因为他人的无视而伤心,却永远不会因为温柔的回答而出插差错。温柔和睦,总是于人有益的。这或许就是那或许被我们忽略却又是让我们惊叹的温柔的力量,虽然卑微渺小,却在慢慢改变着这个愤怒的世界。这或许就是一个基督徒的生命写照吧。 亲爱的弟兄姊妹们,我们是否在最近的谈话当中因为自己的声音而把情况搞得更糟?我们是否因为言语的不当而让关系破损?愿圣灵造就我们的温柔,愿祂管教我们,愿祂改变我们。愿 神的智慧通通透透地在我们的言语上表现出来,愿我们的温柔更彰显 神的智慧。愿我们靠 神的恩典用那温柔的力量改变这个世界。阿门。

扮靓的秘诀

Posted on March 22, 2012

参考经文: 21如果你们听过他的道,领了他的教,学了他的真理,22就要脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的;23又要将你们的心志改换一新,24并且穿上新人;这新人是照着 神的形象造的,有真理的仁义和圣洁。(弗4:21-24) 一点思考: 我们该如何生活?这是个复杂的问题。使徒保罗用了一个奇妙的比喻作回答。一个信徒的生活就好像穿上一套新的衣服。一套衣服,是人们所能看得到的我们。保罗的话当中有许多值得我们玩味的东西。他是在说:“大家,你们不必要穿旧的衣服。事实上,你们不应该穿那些曾经穿过的旧衣服。”俗话说:“人靠衣装马靠鞍”,我们的穿着打扮反映了我们的生活态度,是一种生活方式。保罗表示:“在耶稣基督里,你有一套全新的衣服,而你必须学会怎样把它们穿戴起来。” 保罗使用了两个动词“脱去”(参弗4:22)和“穿上”(参弗4:24)。以正确的方式穿着,这就是过一个信徒生活的诀窍。 扮靓秘诀第一步——脱去 黑夜已深,白昼将近,我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器。(罗13:12) 脱去的老我,与我们的身体没有多大关系;要脱去的是我们旧有的生活方式。 但现在你们要弃绝这一切的事,以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤,并口中污秽的言语。(西3:8) 这里的“弃绝”,正是今天经文当中的“脱去”。保罗所说的一切都与“关系”有关。当我们与基督有正确的关系,当我们让耶稣成为我们生命中的耶稣,当我们靠着 神的圣灵得着里面的刚强,我们就披戴上了崭新生活方式的衣着。而如果我们阻隔了与主耶稣的关系,我们整个人就会落得穿着不伦不类。 我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。(来12:1) 如同脱衣服一般脱下它。把它从我们的生命中弃绝。把它弃置一边。 扮靓秘诀第二步——穿上 我们可以立即看到这新衣服的材质——它是由“真理的仁义和圣洁”制成,叫我们穿后满有“ 神的形象”。这是与老的生活方式截然不同的新的样式。 当我们穿戴上了基督,祂就成为了我们的衣服,我们的甲胄,我们的盾牌。人们看见我们,更看见了我们所穿戴的基督。 要穿戴 神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。(弗6:11) 主耶稣的救赎赐给我们这套全新的衣服,当我们接受祂,祂就住在我们里面,为我们穿戴。今天,保罗叫我们把这里面的穿戴变成外面的穿戴,把被救赎的生命活出荣耀的见证来,不是今天明天,乃是从今天直到永远。 我们不需要学习一套信条或一套法度,我们不需要把我们束缚在规条的窠臼当中,我们是与一个人连结在一起。当我们将祂穿戴的时候,祂命令我们做的一切事就都在里面加添我们的能力,叫我们照着去做,且超过我们过去所做的一切。这就是基督在我们里面,这就是我们信仰的一切。我们说让耶稣住在我们里面,我们说让圣灵充满我们,我们说行在光中,其实都是一件事情,都是脱去老我,穿戴基督的新衣。《圣经》不会说七八种不同的东西;它说同一件事情用不同的方式重复多次。我们要降服!当我们这样做的时候,我们就脱去,然后再穿上。这不仅仅在我们里面是真实的,更要在我们外边,在别人看来时真实的。 亲爱的弟兄姊妹们,我们是否懂得打扮自己,是否懂得让穿着符合自己的身份呢?保罗已经教我们如何扮靓我们自己,让我们不但从里面得着刚强,更在外面成为主耶稣的见证。愿我们脱去旧习,穿戴耶稣基督,去拥抱崭新的生命。愿我们披戴着祂的荣光回到这个世界,告诉其他的人原来还有一个崭新的生活方式等着他们——就是叫认识基督,认识那个我们所认识的基督。阿门。