我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。

—— 约 6:51

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做个好人

Posted on July 27, 2012

参考经文: 23他到了那里,看见 神所赐的恩就欢喜,劝勉众人,立定心志,恒久靠主。24这巴拿巴原是个好人,被圣灵充满,大有信心,于是有许多人归服了主。(徒11:23-24) 一点思考: 巴拿巴是个好人。看到“好人”这个字眼,我们或许心里就还是嘀咕了:“谁愿意做好人啊!现在什么阿猫阿狗都自称是好人,‘好人’已经不值钱了。”的确,我们经常可以在电视采访中看到杀人犯或者强奸犯的母亲声称自己儿子是个“好孩子”——他开枪或强奸的时候真的没有什么恶意。在这个世界当中,好的定意太广泛、太模糊以至于所有人的都可以称之为好人。好已经没有意义了。 然而《圣经》的教导却告诉我们没有什么人的好可以让他达到上天堂的标准,因为神是绝对的好,祂不允许一丝一毫的罪进入祂完美的天堂。所以保罗说:“没有行善的,连一个也没有”(罗3:12),“因为世人都犯了罪,亏缺了 神的荣耀”(罗3:23)。也正是因为没有一个人足够好能靠自己进天堂,所以我们需要一个完全的救主来成为我们与神之间的桥梁。 鉴于此,当《圣经》称呼一个人是“好人”的时候,我们就应该特别留神。当然,这也是一种相对的说法,但的确,从这样一个人身上,我们有许多可以学习和标榜的地方。在路加的笔下,好人巴拿巴“被圣灵充满,大有信心”。好人是表面看得到的,而之所以在外面成为好人,是因为里面被圣灵充满;之所以被圣灵充满,是因为他是个有信心的人。从今天的经文,我们知道巴拿巴“劝勉众人,立定心志,恒久靠主”,其实好人就是爱神又爱人如己的人(两大诫命)。当我们凭着信心在圣灵里与神同行的时候,我们也能够成为像巴拿巴一样的好人。 好人爱神 巴拿巴属于利未支派(参徒4:36),之前是虔诚的犹太教徒,大概是在五旬节之后,他承认自己是罪人,并承认耶稣是神指定的救主承受全人类的罪。在巴拿巴认罪重生之后,他对神的爱主要表现为忠诚的委身和全心的顺服。他专心侍奉主,在禁食当中记念耶稣并等候神的旨意,他变卖家产,为主使用,毫不保留地献上自己。同时,他也是顺服的,当耶路撒冷的门徒需要有人去到安提阿的时候,巴拿巴接受了派遣(参徒11:22)。当他在安提阿出色地完成了任务之后,神又呼召他与保罗同工做外邦人的使徒(参徒13:2),他再一次毫无置疑地踏上了传福音的征程。 亲爱的弟兄姊妹们,当我们通过在基督里的信心接受神的爱的时候,我们有没有用全新的委身和顺服回馈神的爱呢?我们是否意识到,所有在我们做好事当中的其他动机归根结底都是服侍自己,而不是荣耀神呢?好人,要尽心、尽意、尽力、尽性去爱神。 好人爱人如己 感谢神,最近的分享当中时常提到神的爱,这就是一次次地提醒我们,基督徒的爱不应该仅仅是一种温情,而是用自我牺牲的承诺谋求我们所爱之人的最高层次的好。而这个最高层次的好正是那人与神和好,并在耶稣基督的圣洁和安慰当中成为新人。巴拿巴是一个爱人如己的好榜样。 首先,他接受并鼓励那些不完美的信徒。尽管他本人是犹太人,要严格地同外邦人分别开来,当祂看见神的恩典临到安提阿教会的时候,他真心为他们欢喜快乐,这是有圣灵同在的最好印证。当保罗蒙主耶稣的特别呼召起来侍奉来到耶路撒冷的时候,那里的门徒起初都惧怕保罗,唯独有巴拿巴与他交谈,并为保罗作见证。他冒着失去自己名声甚至生命的风险接受保罗作为主内的弟兄(参徒9:26-27)这正是圣灵同在的印证。 第二,有爱人不嫉妒神使用他人,乃是甘心配搭,成为他人的祝福。当保罗来到安提阿以后,他在工作侍奉上的恩赐很快就超过了巴拿巴,但他不为此介怀,反而将荣耀归给神,更加亲密地与保罗同工一同侍奉神。后来,马可在第一次旅行布道当中退缩,巴拿巴却愿意给他第二次机会,这导致了保罗无法与他同工。当然两个人都有错、有对,事实告诉我们马可在后来不但成为了保罗的好帮手,更被神大大使用,写成了伟大的《马可福音》。可以说,巴拿巴起初不离弃地给予机会是马可生命的一个转折点。一个好人是真正乐见他人起来服侍神,且为此真心喜乐。 第三,有爱的人慷慨地付出时间和金钱帮助受苦的人。早期耶路撒冷教会匮乏的时候,巴拿巴变卖家产放在门徒的脚前供众人取用(参徒4:36-37)。几年后,保罗也提及巴拿巴跟他自己一样都是努力做工支持侍奉神的事业(参林前9:6)。后来犹太全地闹饥荒,是安提阿教会大大地资助了耶稣撒冷教会,虽然经文没有特别提及,但我们有理由相信巴拿巴在其中的贡献,他更拿出自己的时间护从钱粮去到耶路撒冷。教会在金钱上信任他,是因为他慷慨。而慷慨也是人们对巴拿巴印象最深的一点。 最后,有爱的人努力为主寻回失丧的人。因为巴拿巴在安提阿教会的侍奉,许多人都信了主(参徒11:21、24)。后来,他与保罗同工旅行布道的时候,福音更是广泛地传播开来。即便是在同保罗发生不和的时候,他也没有因为生气而放弃服侍主。显然,在他后来与保罗重归于好之后,福音因着他们兵分两路,都奇妙般地开枝散叶了。 尽管《圣经》对巴拿巴的记载甚少,但通过对他生命的了解,我们知道巴拿巴的的确确是一个爱人又爱人如己的好人。我们更知道在这一切美善的表露之下有圣灵的工作和信心的支持。巴拿巴之所以是个好人,正是因为他“被圣灵充满,大有信心”。 亲爱的弟兄姊妹们,我们的身边有这样的好人吗?我们是否认识那些伟大的圣徒们,加尔文、路德、爱德华兹、司布真、威廉·克里、戴德生、乔治·慕勒等等等等?每每我读到他们的故事,我就感动,是真正的感动,是为着这些基督徒的榜样将荣耀归给神。人都不尽完美,他们却用自己的生命在世人的灵魂上镌刻耶稣基督的名字,他们是值得我们仰望的巨人,却又比世人都谦逊温柔。真是感谢神,让我们不是学习死的教训,乃是在鲜活的生命中被激励。《圣经》充满了教义和真理,它又何尝不是一本关于生命的传记呢!亲爱的弟兄姊妹们,愿我们每人效法他们的信心,被他们所激励,正如《希伯来书》当中所讲: 从前引导你们、传 神之道给你们的人,你们要想念他们,效法他们的信心,留心看他们为人的结局。(来13:7) 愿我们将他们的生命应用到我们的生命当中,好长成神喜悦的样式。愿我们“被圣灵充满,大有信心”,做一个好人。阿门。

爱的喜马拉雅山

Posted on June 26, 2012

[flv:/videos/20120626.flv /videos/20120626.png 470 313] 参考经文: 28咒诅你们的,要为他祝福!凌辱你们的,要为他祷告!(路6:28) 一点思考: 在《路加福音》第六章27至35节当中,主耶稣教训我们要去爱仇敌。有人说这段经文是“基督徒行为的喜马拉雅山”,这话一点不假。主耶稣将爱的标准设到了所能设的最高标准,祂说我们对他人的爱必须与那爱忘恩与邪恶之人的神的爱相符(参路6:35),祂不仅仅要求我们爱家人和朋友,更是要我们爱那些伤害我们、诅咒我们、逼迫我们的人。主耶稣的标准是如此之高,以至于当祂让我们去爬这座喜马拉雅山的时候,我们多半的反应是:“没门!”是啊,如果我们设身处地地想一想,这的确是一项不可能的任务。且不要说我们甚至在弟兄姊妹之间还时常有些埋怨和不悦,更何况是那些主动伤害我们的人、忌恨我们的人?难道基督徒要活得那么没有骨气,要什么都逆来顺受地被欺负吗?中国人尤其看重起码的自持和自尊,怎么可能去主动做这种吃力不讨好、热脸蛋贴冷屁股的事情呢?我们说“冤家宜解不宜结”,其实是一种“敬而远之”的消极的处世态度,然而我们宁愿消极得“解”而不愿承担进一步积极建立关系所带来的风险,说白了就是不想自找麻烦、自讨没趣。所以,看到主耶稣的这个命令,我们里面的滋味应该是五味杂陈的。这是主耶稣的命令没错,可是我们不愿意尝试去做,因为这事情看上去太不靠谱了。 亲爱的弟兄姊妹们,这或许是我们信仰的一个问题,因为我们面对主耶稣的命令,面对神的话语的时候,我们时常是有双重甚至多重标准的。符合自己胃口的,我们就听得进去,也愿意行出来;不符合我们胃口的,则略而不看,视而不见。这是一个信仰偏差的问题。就好像现在许多基督徒单单讲神的爱、神的怜悯和神的医治,却对神的公义和审判、对神的忿怒与惩罚只字不提,在他们眼中,神俨然成为了有求必应的新偶像,这是不正确的。而我们在信仰当中之所以有分歧,就是因为在神的话语、神的命定之中有太多我们主观的解释、偏好和取舍。事实上,不是我们去解释《圣经》,乃是我们在圣灵的帮助下领受《圣经》的解释;不是我们选择真理,乃是我们谦卑顺服地接受真理。真理若有条件和取舍,又怎么会是真理呢?若主耶稣有的话是可信可行的,有的话却可以忽略,谁又能保证祂对我们的应许不落空?亲爱的弟兄姊妹们,我们是用眼睛在看《圣经》吗?抑或《圣经》不过是一本生活准则的参考书,供我们在需要的时候找到我们乐见的某些经文来聊以自慰呢?不!在这个没有绝对的世代,神的话语却是绝对。主耶稣所告诉我们,也不容我们任凭己意地扬弃。 天地要废去,我的话却不能废去。(太24:35) 今日当我们知道自己在神话语面前的位置和立场,当我们知道自己主耶稣门徒的身份,当我们知道什么叫真正的顺服,我们就知道,其实在回应神的事情上,我们并没有什么别的选择。不论这爱是高山或是大海,祂要我们去爱,我们当照着这命令去爱。很明显,这是神给祂一切的儿女共同的标准。如果主耶稣是我们的救主,我们就必须努力去理解和应用祂在今天经文当中的教训,即便这个过程充满痛苦与挣扎。亲爱的弟兄姊妹们,不要在什么没有尝试之前就断言“不可能”;要知道“在 神凡事都能。”(太19:26)我们或许终不能在这一生登上这高山的顶峰,但我们应当拼死尝试,好叫我们终可以无愧地说:“那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。”(提后4:7) 今天,就让我们正视这座爱的喜马拉雅山,让我们不要犹豫地迈出攀登的那一步。因为神的爱要求我们善待那些诅咒凌辱我们的人。神的爱要求我们必须克己(self-denying),主耶稣说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。”(太16:24)从来没有人说十字架的道路是一条舒坦的道路,然而难道不舒坦的路就不走了吗?难道我们还有其他的路可走吗? 或许在我们生命的某一两个刹那,我们来到了那爱的喜马拉雅山的顶峰,虽然是短暂的停留我们又跌下去了,然而我们能够体会到在那个刹那一览众山小的畅快,以及与神无与伦比的接近。亲爱的弟兄姊妹们,没有谁能够一直驻守在那个顶端,我们都会跌倒,然而正是因为这样,我们才更要紧跟耶稣,走十字架的天路,也正是看到自己的离神的要求尚远,我们看到了祂怜悯的无限,看到自己还有许多成长的空间。 可是话说回来,在我们爬山之前,我们得弄清楚山顶具体在哪里,以免费劲爬错了山头。许多人都误解了主耶稣在此处的意思,导致走上了错误的极端。比如,有人认为主耶稣是在教导完美主义,不论在个人层面还是政府层面都要尽善尽美,却终因为无法达到,落得或悲观厌世或空想不实。还有些人用主耶稣的话去主张无差别的给予。曾经就有这样一个大学生提供自己的一切去帮助几个酒鬼,他们每次要钱,那个学生都无条件给予,直到自己吃住无着,彻底破产,因为他心想自己是在顺服主耶稣的教训。 所以我们如何用《圣经》的真理去解读主耶稣的教训呢?我们如何领受其中的真理而不致偏差呢?我们如何做到既不偏离爱的真谛又不陷于圣经直译主义的窠臼呢(因为若要严格按照字面意思来看《圣经》,就必然会陷入许多经文的字面矛盾当中)?不论这是文学上的夸张,还是直白的阐发,我们需要一些指导方针来帮助我们理解主耶稣的这些话。这里有前人的总结,特地拿来跟弟兄姊妹们分享: 第一,看到经文的整体性。主耶稣说:“莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。”(太5:17)所以当保罗因着圣灵的感动批判律法主义的时候,他不是在反驳主耶稣的话。当《箴言》嘲讽那些懒惰不工作的人,当保罗规定不做工不得食的时候,他们都不是在跟主耶稣此处的教训相矛盾。 第二,看到经文的上下文。我们注意到,在这之前主耶稣重笔浓墨地点出自己的道路与属世界的道路的差别。主耶稣赞扬那些受逼迫的人有福了。这里,祂却要脱去这些人的骄傲和自鸣得意,就向他们展示他们在神所要求的爱上面的失败、亏欠与不足。 第三,看到主耶稣以生命阐释祂的话语。主耶稣注重言传,更注重身教。这在我最近看《马可福音》的过程中感受尤其深刻,在简要干练的《马可福音》当中,我们几乎看不到主耶稣长篇累牍的讲论和教训,我们看到的单单是祂的作为。而福音和真理就在那具体的行为当中显明给了世人。如今,当我们在回想主耶稣生命的样式,我们或许就能够明白什么叫“咒诅你们的,要为他祝福!凌辱你们的,要为他祷告!”而这种应用不是字面上的。主耶稣说:“有人打你这边的脸,连那边的脸也由他打”(路6:29a),可是祂在受审中被打脸的时候(参约18:22),虽然没有报复,却也没有伸出另一边脸;祂说:“我若说得不是,你可以指证那不是;我若说得是,你为什么打我呢?”(约18:23)主耶稣还说:“有人夺你的外衣,连里衣也由他拿去”(路6:29b),我们也没有看到祂因为慷慨而赤身露体四处走动。 第四,看到自己的心并应用主耶稣教训的真义到自己身上,而不是别人身上。很明显,主耶稣是在对付我们自己里面的罪的动机,对付那些自私、贪婪和偏执。我们都倾向于责备他人并为自己开脱,尤其是在上级和领导面前。所以当我们在主耶稣面前的时候,我们里面的罪就更引诱我们去推卸责任,好在祂面前显得无可指摘。然而主耶稣瞄准了我们的心,叫我们首先对付自己的问题和亏欠。主耶稣说:“只是我告诉你们这听道的人”(路6:27a)的时候,祂是在强调那些真正听祂话的人不会用手指着别人;乃是指着自己,对付自己错误的动机。 亲爱的弟兄姊妹们,我们不应当拘泥在经文字面的意思而犯了直译主义的错误,也不能因为主耶稣教训的难度太高就避重就轻,甚至视而不见。试想这个场景:你是一个海滩救生员,这个时候有一个男的落水了,但是他正是那个刚刚抢走你女朋友,又在生意上让你大赔一笔,还找人在背地里暴打了你一顿的人,你要不要去救他?你恨他恨得咬牙切齿,在这个时候你要不要去救他?亲爱的弟兄姊妹们,我们可以不用公开地回答这个问题,然而我们要知道主耶稣去救他了。“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死, 神的爱就在此向我们显明了。”(罗5:8)祂也是这样拯救了我们!这就是神的爱,当我们这些罪人忽视祂、违背祂的诫命并拒绝祂掌管我们的生命的时候,祂献上了祂自己。如今祂就站在那爱的喜马拉雅山巅峰俯瞰着我们,亲爱的弟兄姊妹们,我们该如何回应祂的爱,该如何因着信迈出攀登的那一步呢?愿圣灵赐给我们攀登的力量,因为我们知道凭着自己我们无法像耶稣爱我们那样去爱别人。却因着我们认识基督,每日我们都向着山顶迈出几步。亲爱的弟兄姊妹们,为那些亏待我们的人祷告,愿那在我们还是罪人的时候就找寻到我们的神的爱借着我们流淌到那些诅咒和凌辱我们的人的生命中。阿门。

爱不可爱的人

Posted on June 20, 2012

参考经文: 11亲爱的弟兄啊, 神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。(约一4:11) 一点思考: 每个人在阅读《约翰一书》的时候,都会感受充满在这封书信当中的爱与光明,这是老约翰对年轻人的爱,更是耶稣基督对所有神的儿女的爱。很明显,在这位睿智的老者眼中,爱不是一种你侬我侬的情感,他说: 不是我们爱 神,乃是 神爱我们,差他的儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。(约一4:10) 这是一种牺牲的爱,是一种因着情感并付诸行动的爱,是一种真正产生作用,有果效的爱,是我们每一个人都切身体会到的真实。这爱是如此的炽烈,如此的有力,神竟然送祂的独生子为我们而死。试问有谁能爱我们到这样的程度?况且我们又是何等的不配,何等的渺小。神的爱长阔高深,无法测度,祂的爱从亘古到永远,不曾止息,不曾改变,纵使人如此的悖逆,如此的愚昧,如此的不满足,神就始终如一地爱着我们,叫那一切回头看见的人无不淹没在祂那爱的洪流当中。 人所说或所做的任何事情都不能改变神对人的爱。主耶稣在十字架上呼喊道:“父啊!赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。”(路23:34)这不是惯常情况下爱的表现,这是属神的爱。而老约翰说,这个神爱我们的例子,正是我们爱其他弟兄姊妹的榜样。 亲爱的弟兄姊妹们,如果我们清晰地看见主耶稣在十字架上爱我们的程度,我们就不可能不去爱我们身边的弟兄姊妹。主耶稣在我们不可爱的时候爱我们,我们还有什么理由因着别的弟兄姊妹在我们眼中的不可爱而不爱呢?我们甚或比他们更“不可爱”也说不定呢。是的,这不是一个谁在这里叉着腰、脸冲天洋洋洒洒搬出一套长篇大论就能解决的问题。爱人如己不是一项简单的任务,不单单是因为我们性格不合,爱好不同,不单单是因为我们观点不一,立场有别,乃是因为这个世界上的确存在着一种基督徒的混蛋。他们不是“不可爱”,乃是叫人恨得咬牙切齿啊,在这里还谈什么爱呢?亲爱的弟兄姊妹们,很多时候,我个人尤其地觉得这是一件很难办到的事情,然而今天的经文给了我们每一个人莫大的力量,因为主耶稣不是为圣人,乃是为罪人牺牲了自己。爱那些可爱的人何其容易,然而当我们发现难以爱那些不可爱的人的时候,我们就知道自己的有限,知道需要依靠耶稣基督,知道那胜过偏见的爱乃是属神的爱。要晓得,我们乃是用那在我们里面的耶稣基督的爱去爱,我们乃是在属灵上重生后得着了如此去爱的能力。除此以外,这世上一切各种形式的爱都无法比拟这属神的自我牺牲的爱。我们爱,是秉持着一个因着恩典得救重生的罪人的态度。我不配神的爱,而祂依旧爱我;有的弟兄姊妹或许不配我的爱,而我依旧爱他们。 亲爱的弟兄姊妹们,一切不去爱他人的蹩脚的借口在神对罪人无条件、不可逆转、独一无二的爱面前站立不住。在这样的爱下面,我们没有能力去说:“我不能爱那个混蛋,如果你像我认识他那样认识他,你就知道为什么我不爱他了。”愿我们以基督的爱去爱,更在帮助他人的同时帮助我们自己,帮助我们认识主耶稣基督为我们所树立的榜样,愿我们彼此扶住,彼此相爱,更加活出主耶稣的样式。阿门。

救人回转

Posted on March 5, 2012

参考经文: 20这人该知道叫一个罪人从迷路上转回,便是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪。(雅5:20) 一点思考: 《雅各书》的主旨是叫信徒回到那永活的信心之上,进入那满有活力的与 神的同在当中。而以这样的一节经文作为全信的结尾,作者更是把一种靠信心得胜的殷切盼望传递给了读者。 有几个词的含义需要明确,“转回”不表示使人信主,而是叫信仰上倒退的弟兄姊妹回到 神那里;“救”不表示永恒的救赎,而是救那些伏在 神的惩罚之下的信徒;“灵魂”不表示真实的灵魂,而是借指整个人;“死”不表示永恒的死,而是身体的死,暂时的死——因为上一节经文这样说: 我的弟兄们,你们中间若有失迷真道的,有人使他回转。(雅5:19) 若这“死”表示永恒的死,那么这人所做的叫别人回转真道就解释不通了。所以,在这里,作者是要告诉我们每一个信主的人都有责任帮助其他在真道上出现偏差的弟兄姊妹回到属  神的道路上来。 30因此,在你们中间有好些软弱的与患病的,死的也不少(“死”原文作“睡”)。31我们若是先分辨自己,就不至于受审。32我们受审的时候,乃是被主惩治,免得我们和世人一同定罪。(林前11:30-32) 16人若看见弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求, 神必将生命赐给他;有至于死的罪,我不说当为这罪祈求。17凡不义的事都是罪,也有不至于死的罪。(约一5:16-17)  神呼召我们去使那些跌倒的信徒回转,若叫一位主内的弟兄姊妹重新回到 神的面前,便是救他免于 神的惩罚,当 神再一次认定那曾离弃祂的信徒为祂的儿女时,他们的罪不再被数算,因祂的恩慈与赦免没有疆界。 有一种事情叫做拯救罪人,而有一种事情叫做拯救圣人。主耶稣就是在不断地拯救圣人。 凡靠着他进到 神面前的人,他都能拯救到底;因为他是长远活着,替他们祈求。(来7:25) 今天, 神给我们一项任务,就是叫我们帮助那些跌倒的信徒重新站立在信心之上。 神不是叫我们审查、滤过、排挤其他的基督徒,乃是邀请我们去使跌倒之人回转。我们,作为 神的儿女,谁都没有立场把那自负自义的观点强加给那些或许正在罪中挣扎的弟兄姊妹身上。与其谴责,不如扶助。 最要紧的,是彼此切实相爱;因为爱能遮掩许多的罪。(彼前4:8) 亲爱的弟兄姊妹们,我们是否还都珍藏着很久以前有其他人在自己最挣扎、最苦毒的时候伸出援手时的那份感激之情呢?也许只是一句安慰,一杯水,一个微笑,一声鼓励,我们可以又一次在罪中醒悟,回转向 神。我想,我们每个人都一定会有这样的时刻。这样的时刻,让我们在耶稣基督里成为真正的一家人;这样的时刻,让耶稣基督的爱如活水一般在我们彼此的生命当中涌流不断;这样的时刻,让我们与弟兄姊妹的团契是如此地充满喜乐与平安。那么,当别人也同样需要我们的帮助、扶持、提醒和批评的时候,让基督的爱也从我们里面流淌出来,让拖住我们的耶稣基督大能的手也拖住我们所爱的每一个肢体。阿门。

爱的定义

Posted on January 24, 2012

参考经文: 5但命令的总归就是爱;这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。(提前1:5) 一点思考: 一个小故事: 一位老人经营着一间杂货铺。起初生意不错,但后来他变得非常在意商店的整洁。他每天要花好几个小时整理、再整理架子上的商品。他甚至因为害怕商店被搞得一团乱而不愿意开门做生意。商店的外表变成了最重要的事情,反而卖商品成为其次。 这故事看似疯狂,其实,相同的事情却经常发生在我们身上。我们总是偏离基督徒生命真正的目标,而在其他琐碎的事情上忙忙碌碌。正如今天王超弟兄在facebook上发的那段经文所讲,主耶稣已经清楚地为我们概括了我们的目标:尽一切地爱 神以及爱人如己(参太22:37-39)。真正地、真诚地、真实地去爱 神和周围的人,这就是基督徒生命的目标。 亲爱的弟兄姊妹们,我们在教会生活中是不是经常做这种本末倒置的事情呢?用主耶稣的话说,我们“蠓虫你们就滤出来;骆驼你们倒吞下去。”(太23:24)我们参加教会的各种活动,却忽略了这些活动所要帮助的人们;我们为着抽象的神学观点争论不休,却切断了彼此之间的关系;我们有服侍的工作却忽略了其中有受伤的肢体需要我们的爱和帮助;我们关注在理解《圣经》上,却忘记了目标是改变我们的生命而不是填充我们的头脑。 正如使徒保罗在今天的经文当中所强调的:“命令的总归就是爱”。当主耶稣把一切的律法规条总结为“爱 神和爱人如己”的时候,祂即把全部《圣经》教导的目的放在“爱”的上面。保罗则进一步从三个方面来定意“爱”: 从“清洁的心”生出来的爱: 以清洁的心去爱乃是除去自私、钻营和掩饰的爱,是真正通过寻求  神对他人最大的好处来荣耀祂的名,是靠着圣灵由内而发,表里如一的真实流露。主耶稣说:“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。”(路9:23)当我们看到耶稣基督如何用祂牺牲的爱为我们做了最彻底的榜样,我们就当舍己走十字架的道路。 这很难吗?很难,至少我这样觉得。当时,真正可贵的是,当我们时常与主亲近,时常反省自我,时常为着自己的罪忏悔,时常在 神面前检查自己的亏欠,时常在弟兄姊妹中间努力活出真实的基督徒的爱,我想,我想当我们越是靠着 神话语的力量对付自己的罪,就越能明白什么叫做真实的爱,也就越能接近那“清洁的心”,并尝到那真爱的甘美。 从“无亏的良心”生出来的爱: 在希腊语当中“良心”这个词的意思是那些我们单单与 神分享的我们自己的知识。除了我们自己,只有 神知道我们的心思意念,而对这样的认知的反省,就形成了我们的良心。当我们向 神忏悔我们全部的罪,并寻求祂的宽恕的时候,我们就得着那良心上最大的宽慰,而当我们执意行恶,“人不能知道, 神却鉴查一切”的良心就要深深地谴责我们,而我们也更无法真正地把爱别人当成 神的命令。 从“无伪的信心”生出来的爱: 假冒伪善的表演和欺哄能够迷惑人的视听,却愚蠢到了忽略了 神看到一切。我们可以在外表上作秀给人看,但我们的心却是不言自明。 有这样一个故事: 妻子马上要生小孩了,丈夫办公室的同事似乎很关心他的妻子和即将降生的小宝宝。当预产期临近,他们总是询问:“你妻子怎么样啊?有没有什么新消息?她感觉还好吗?”一切都听起来很真诚,很关心。但之后丈夫发现整个办公室都在打赌他妻子生产的日期。他们不是真正关心他们或他们的宝宝,而只是关心赢取全部的赌注。 这不是出自无伪的信心的爱。 亲爱的弟兄姊妹们,我有的时候真是惊叹一个人学坏,或者学习许多属世界的习惯是那么地容易,那么地自然,那么地不知不觉;而学好,或者学习 神的教导和期许却是那么地困难!然而庆幸地是,我们都要走这条困难的道路,因为这时耶和华预定的方式,这是唯一通向真理的路径。爱,要出自“清洁的心和无亏的良心、无伪的信心”,愿我们与 神建立正确的关系,并逐渐活出满有爱的生命来。阿门。