我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。

—— 约 6:51

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心灵的平稳安静

Posted on October 28, 2011

参考经文: 1(大卫上行之诗。)耶和华啊!我的心不狂傲,我的眼不高大,重大和测不透的事,我也不敢行。2我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中;我的心在我里面真像断过奶的孩子。3以色列啊,你当仰望耶和华,从今时直到永远。(诗131:1-3) 一点思考: 了解《诗篇》结构的弟兄姊妹一定知道《诗篇》第131篇属于《上行之诗》当中的一首。《上行之诗》包括从第120篇到134篇在内的十五首诗歌,共同的特点是内容短小,结构上使用希伯来诗歌的特殊体裁,前后常用重复的句子。至于为什么称为“上行之诗”,有两种解释:“上行”一词包含了台阶、阶段和等级,以及上升、登上、爬上等意思,故又称“登阶之诗”。纵观这十五篇诗,是被一个逐渐加强向上、上升、上爬的观念所贯通,每 一篇皆比前一篇向前跨一步。也有人认为是朝圣者上耶路撒冷朝见神,在路上所唱的诗歌,称为“上殿之诗”或“敬拜之诗”。 有学者对这十五首诗歌从主题上进行了分组,有一种按照“到 神面前来”的主题可以这样划分:   第一组 第二组 第三组 第四组 第五组 以色列的痛苦 120蒙允 123仰望 126复兴 129得胜 132敬拜 耶和华的帮助 121荫蔽 124帮助 127安然 130等候 133相爱 锡安的平安 122爱神 125依靠 128敬畏 131平静 134称颂 从递进的五组当中我们看到每一组都具有从痛苦到力量再到平安的情感变化,而今天的《诗篇》第131篇则是通过描述断奶的孩子在母亲怀中的景象表现出了平安、得保障的主题。如果我们把第130篇连起来读,就更能清晰地看到苦闷的旅人持守等候之后在 神里面谦卑、满足,得着盼望。 让我们从头来读: 一、耶和华啊!我的心不狂傲,我的眼不高大。(诗131:1a) 骄傲、自负或固执己见是一种缺乏谦卑之心,缺乏真平安的表现。当我们越是为自己的骄傲辩护,越是不能底下不可一世的头,越是把自己的观点和想法凌驾在一切之上,我们就越是厌恶自己以外的一切,就越无法得着安息和心灵的平静。 凡心里骄傲的,为耶和华所憎恶;虽然连手,他必不免受罚。(箴16:5) 但他赐更多的恩典,所以经上说:“ 神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”(雅4:6) 亲爱的弟兄姊妹们,在这个鼓吹自我利益、个人成功、个人意志的“自由”世代,我们又从无限的自我膨胀当中获得了多少真平安与真自由呢?我们不过是把自己刑囚在一座金碧辉煌的牢笼当中罢了。求 神指教我们,让我们学会谦卑,让我们的心在谦卑当中得着平安。 二、重大和测不透的事,我也不敢行。(诗131:1b) 首先要明确的是,这里不是叫我们变得怯懦或拒绝接受伟大的挑战。被誉为“近代宣教士之父”的威廉·克理的那句名言“向 神求大事,为神作大事。”(Expect great things from God. Attempt great things for God.)没有改变。而大卫在这里所指的是叫我们不要生活工作当中或教会的侍奉当中成为丢特腓那样的人物。亲爱的弟兄姊妹们,还记得丢特腓吗? 9我曾略略地写信给教会,但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。10所以我若去,必要提说他所行的事,就是他用恶言妄论我们,还不以此为足,他自己不接待弟兄,有人愿意接待,他也禁止,并且将接待弟兄的人赶出教会。(约三1:9-10) 当我们过度地看重自己,当我们喜欢在各样的事情上凌驾在他人之上,当我们为攀上社会的梯子或站在舞台的中央而不惜牺牲群体的利益而固执个人的想法,我们就成了丢特腓式的人物。 三、我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中。(诗131:2a) 当我们学会克制自己,当我省察自己,发现自己里面的骄傲,当我们静默我们的欲求、我们的主见、我们的安排、我们的敏感、我们的焦躁、我们的惧怕,当我们用基督替代这一切,当我们单单仰望祂,当我们把自己摆上,求 神赐能力让我们胜过,当我们同自己有如同这篇诗篇一样的对话,当我们归向 神并活出诗篇当中的样式,我们就如同大卫一样得着那心中的平稳安静。这是属 神的平稳安静。亲爱的弟兄姊妹们,如今我们靠着耶稣基督从老我当中释放出来,正如保罗所说的: 我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的;因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。(林后12:10) 我们里面一切对付不了的都靠着耶稣基督得着力量且胜过了,我们在基督里有充分完全的满足。 四、我的心在我里面真像断过奶的孩子。(诗131:2b) 许多人认为断奶孩子的比喻是要我们在属灵生命当中成熟起来。诚然是这样,从断奶开始,孩子便不再依靠母亲来满足他自己的欲求。而两人的关系也更发荣滋长,变成了单纯地对母亲的爱。而这种不依赖欲求得到满足的爱是更成熟的爱,更崇高的爱。 母亲怎样安慰儿子,我就照样安慰你们;你们也必因(或作“在”)耶路撒冷得安慰。(赛66:13) 亲爱的弟兄姊妹们,我们在(且必须在) 神的里面得享安息是因为我们知道祂是谁及祂做了什么,并不是因为我们知道祂能为我们做什么。 这是一篇奇妙的诗文,正如司布真曾经说:“《诗篇》第131篇读起来是最短诗篇之一,却是学习起来却是最长的。”让我们学习为 神自己来渴慕祂,而不是用祂来满足自己的渴慕。有人建议如果我们把这首诗的意思反过来,也许会有更深刻的认识: 自我啊! 我的心狂傲(我被自己吸引), 我的眼高大(我鄙视众人), 我为自己追逐重大和测不透的事。 我的心必然嘈杂与狂躁, 好像饥饿的孩子在他母亲的腿上哭闹; 我的心在我里面真像饥饿的孩子为自己的需要和担忧而不安。 自我啊,我当把希望分散到所有时候的一切人和事上。 亲爱的弟兄姊妹们,《诗篇》第131篇不是对平静的超然或恬淡的平凡的描述,不是关于拥有随和的性格或低落的期望,不是从生活的烦恼当中隐退或在生活的安逸当中享乐,不是像一杯酒或一首歌或一片安眠药那样给嘈杂的生命带来片刻安静。主耶稣和大卫王都是王国的缔造者,他们都在嘈杂与困难当中期望——并实现了——更大的东西。他们经历过压力、喜乐、头痛、愤怒、爱和勇气。所以《诗篇》第131篇当中的“平稳安静”来自于行为,来自于关系,来自于问题。求 神让我们学习,因为这平稳安静是要学习的,且是在我们与 神的关系当中得着的。这满有目的的平稳安静是通过努力去实现的,而不是自发的,不是与生俱来的。这平稳安静是有意识的,是需要特别注意的,是需要选择的。就求 神的恩典帮助我们克制自己,除去里面的自我和自傲,帮助我们与祂建立关系,不论是在现实的生活当中或是在属灵的生命当中,让我们与 神建立关系,并从这关系当中得着心灵的平稳安静。正如最后一节所讲,“以色列啊,你当仰望耶和华,从今时直到永远。”(诗131:3)愿这样的话语成为我们的话语,愿我们成为那满有 神祝福的被选之民。阿门。

知足与奋斗

Posted on May 3, 2011

参考经文: 5你们存心不可贪爱钱财,要以自己所有的为足;因为主曾说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”(来13:5)   一点思考: 首先跟大家分享一篇美国《读者文摘》上的小故事: 有一个匈牙利的犹太人跑去找他的拉比抱怨道:“生活简直无法忍受。我们屋里面总共住了九个人。我该怎么办?”拉比回答说:“把你的山羊迁到屋里去。”那人听后半信半疑,但拉比坚持说:“照我说的做,一个礼拜后再回来找我。” 过了一个礼拜,那人来找拉比,显得更加忧心忡忡。“我们简直受不了了,”他对拉比说,“那山羊奇丑无比。”拉比说道:“回家去把你的山羊迁出房间,一个礼拜后再来找我。”一周后,那人回来了,精神焕发地欢呼:“生活太美好了。现在没了那山羊,我们可以享受每一分钟——就我们九个人。” 看到了吗?满足,与其说取决于我们的境况,不如说取决于我们的态度,不是吗?但是我们知道所有的事情都是说起来比做起来容易。英语中有一句谚语“没什么能比好的建议好便宜。”我们总是说要懂得满足,然而实践起来就是另一回事了。在康健和富有的时候谈“满足”显然容易很多,然而要在贫病愁烦当中做到满足那就非常不容易了。德国哲学家康德曾经说过:“给一个人他所求的全部,就在那一刻,全部便不再是全部。” 对于知足,我想我就不多说了,太多人都说过了(因为前面说过了,讲话的成本实在太低了)而且大致都是千篇一律的教训,我这里就从另一个方面提出一点点思考,跟弟兄姊妹们共勉吧。 之前,关于知足这个话题,我自己是很迷惑的。我总觉得过分地强调知足或乐于现状很容易让一个人变得消极起来,变得不思进取,裹足不前,抑或成为逆来顺受,忍气吞声,丧失自我的奴仆。到底知足的心怎么跟进取的心相协调呢?我们知道,在信仰的道路上,基督徒是要同旧习做抗争,同时要不断历练自我,升华自我的,我们的生命应该是求索不辍,积极向前的。然而在这样的生命基调中,我们又怎么去寻找那种“知足乐天”的释然呢? 神赐给我们的,有无偿无限供应的,如空气和生命气息;也有需要我们经历试炼,通过努力和奋斗而获取的,如经验、美德、真理等。那么,我们又怎样在一件事情上明白到底 神是要我满足还是要我继续努力去争取呢?这个“进”和“守”的度又如何掌握?…… 后来我发现,其实我所疑惑的“知足”和“求取”其实是完全不同的两回事。主耶稣告诉我们说: 25“不要为生命忧虑吃什么,喝什么;为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?26你们看天上的飞鸟,也不种、也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗?”(太6:25-26) 这里的知足是教导我们要对属世的物质生活知足。 先求上帝的国和上帝的义。(太6:33) 天国是努力进入的,努力的人就得着了。(太11:12) 13弟兄们,我不是以为自己已经得着了。我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,14向着标竿直跑,要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。(腓3:13-14) 5你们要分外的殷勤。有了信心,又要加上德行。有了德行,又要加上知识。6有了知识,又要加上节制。有了节制,又要加上忍耐。有了忍耐,又要加上虔敬。7有了虔敬,又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。8你们若充充足足的有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上,不至于闲懒不结果子了。(彼后1:5-8) 这里的努力是教导我们要在真理的求索中,在个人属灵生命的成长中,在世人灵魂得救的工作中不断地努力,不断地奋斗。这两者不但不是矛盾的,反而是相辅相成的。只有我们放下对这个物质世界的执着,我们才能更清晰地看见自己的价值和使命,才能把更多的经历放在真正重要的永生的工作当中去;也只有更努力地去亲近 神,过一个圣洁、属 神的生活,我们才能更加摆脱安逸享乐的物质生活对我们的缠累。当我们有一天明白 神让我们具有生命气息并活在这个世上的真正意义,明白 神对我们的爱和不弃不离的看顾,明白祂每日的供应和绵长隽永的恩典,明白祂所赋予我们更重要的任务和使命,我们就能坦然地、知足地放下这个世界加添给我们的负担,跳脱奢望与贪婪的窠臼,成为一个真正满有 神恩典的人。 《圣经》从来没有教导人去努力积攒地上的财物,唯劝诫人们要辛勤工作,因为我们是这个世界的管理者,正如创世之初 神给我们的应许那样: 要生养众多,遍满地面,治理这地。也要管理海里的鱼,空中的鸟,和地上各样行动的活物。(创1:28) 我们既是 神的管家,就要靠着 神的恩典,殷勤劳作,努力耕耘。所以知足跟懒惰是不相关的,正是因为知足来自努力(当然这又回到知足的本身上来了,我就不多说了)。 说了这么多,就是希望我们每一个人都能既要在日常的生活中懂得 神的同在和祂的供应,懂得怀着感恩的心放下对物质的追逐和对浮华的贪婪,又要在属灵的生命中努力奋斗,“不知足”地寻求与 神的美好关系。让我们在今后的祷告中,少一点属世的祈求,多一点灵里的殷勤,少一点对个人物质生活的抱怨和担忧,多一点对自己和他人同 神美好关系的盼望和负担。有人说,基督徒的知足是一颗罕有的珠宝。真的是愿我们的每一个弟兄姊妹都能靠着 神的恩典,靠着信心、盼望和爱获得这样的生命至宝!