我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。

—— 约 6:51

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粉饰的坟墓

Posted on July 19, 2012

参考经文: 27你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们好像粉饰的坟墓,外面好看,里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。(太23:27) 一点思考: 这是主耶稣在这次讲论当中第七次也是倒数第二次说法利赛人和文士有祸了。这一次的有祸表明了宗教堕落的力量。 在当时的传统中,每年春天,人们用石灰水粉刷坟墓,为的是警告他人有不洁净的东西在附近,不让人们触摸后也不洁净。 无论何人在田野里摸了被刀杀的,或是尸首,或是人的骨头,或是坟墓,就要七天不洁净。(民19:16) 法利赛人粉饰坟墓,因为他们的外表显示出他们隐藏在里面的败坏。他们越是粉饰,就越是现出自己里面的丑恶与污秽。宗教和迷信也是这样,正所谓“金玉其外败絮其中”,越是富丽堂皇的外表,就越是现出里面的空乏与堕落。这些宗教的领袖们,言行不一,是完完全全在神的话语上败坏了。 亲爱的弟兄姊妹们,假的信仰并一切属世界的宗教迷信都如同那被粉饰的坟墓一样,使一切它所触及的人变得不洁净。这不禁让我想起了《启示录》当中对那个大淫妇的描写: 那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、宝石、珍珠为妆饰;手拿金杯,杯中盛满了可憎之物,就是她淫乱的污秽。(启17:4) 很多时候,我们被华丽的外表所迷惑,殊不知,繁华之下却隐藏这让人跌倒的危险。亲爱的弟兄姊妹们,今天的这节经文可以从许多角度去谈,然而我愿意跟大家分享关于我们纯净信仰的这个方面。我们是否被一些事物的诱人外表所吸引?我们是否凭着肉体的喜好去选择自己的信仰?我们是否为着表面肤浅的原因,有选择地更改神的话语并向这个世界妥协?我们当警醒,看上去美好的事物往往隐藏众多的污秽和肮脏。当撒旦向主耶稣展示全世界的荣华时,这一切难道看上去不够美吗?主耶稣却单单仰望父神的旨意。如今我们生活在一个充斥着物质享受的世界当中,我们的信仰时时刻刻受到各种各样、有形或无形的攻击和诱惑。不是说我们不烧香拜佛,就算是有纯净信仰的基督徒了。迷信和假的信仰也可能就隐藏在我们的教会当中,它可能是金钱、可能是情欲的东西、可能是政治立场对信仰的影响和左右、可能是潮流、可能是利益等等等等。这些都可能成为那被粉饰的坟墓,叫我们眼中看着喜悦,却在触摸之后就变得不洁净了。亲爱的弟兄姊妹们,愿我们单单仰望耶稣基督,单单渴慕祂的话语,单单追求圣灵的感动、启示与保守。愿我们保守我们的心,在耶稣基督里有真的洁净。阿门。

保藏神的话语在心中

Posted on November 1, 2011

参考经文: 11我将你的话藏在心里,免得我得罪你。(诗119:11) 一点思考: 论到一个基督徒的人生终极目标,可以有两种方式,一种积极的方式,一种消极的方式。积极地讲,人生的终极目标就是通过享受与 神的同在来荣耀 神直到永远;而消极地,我们会说,人生的终极目标是不犯罪(sin)。其实不论积极或者消极,说得都是一回事儿,因为犯罪使我们从其他事物当中获得快乐,因为不能真正荣耀 神。如果我们明白如何通过享受与 神的同在来荣耀 神,我们自然明白如何不去犯罪;相反地,如果我们懂得如何不去犯罪,我们自然也就能够通过享受与 神同在来荣耀 神。 虽然说得像绕口令一样,但这的确是一个“理论上异常容易,实际上极难操作”的真理——因为我们都是罪人,因为我们都软弱,更因为我们远比自己想象的要愚蠢。今天的经文给了我们一把不去犯罪的钥匙。更是我们活出荣耀 神的生命的一条门路——把 神的话语保藏在心中。 亲爱的弟兄姊妹们,我们不得不承认自己生活在一个被污染了得世界当中,这不但是环境的污染,更是文化的扭曲、道德的堕落、人性的沦丧和心灵的污浊。我想,某种程度上我算不上一个“看不惯一切,每天呼喊‘人心不古、世风日下’”愤怒青年,也不具有老庄那种在礼崩乐坏的世代幻想回归“小国寡民”的原始状态的浪漫情怀,但我至少相信,自从始祖犯罪,那败坏一切的恶就已经在那里的,只不过不同的世代有不同的表现罢了。所以某种程度上,我们不必羡慕古人,因为若没有救恩,谁都依旧耽于罪中,不论是古人或是今人,只不过是罪在人心中的滋长蔓延罢了。 孔子有句话讲得很好:“古之欲明明德于天下者;先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;……心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”(《礼记·大学》)他把“正心、修身和治家”放在首位,正体现了孔子人本主义的教育观和他对社会基本元素的关注。而对于一个基督徒,我们同样是通过建立与基督的个人关系,靠着 神的话语在属灵生命上获得成长,用 神的恩典管理家庭等等,可以说,我们的信仰的根基也来自个人与 神的关系上。正是靠着这种关系,我们众肢体可以在耶稣基督里面合而为一;正是靠着这种关系,基督徒从这个世界分别为圣,成为盐和光;正是靠着这种关系,有益的社会力量得以形成, 神的名被荣耀,被高举。 所以归根结底,我们个人要回到《圣经》,回到 神的教训和旨意上,回到 神的话语当中,回到耶稣基督。我们如何能够在这污秽的世界当中得着洁净呢?正如诗人所讲的“少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。”(诗109:9)今天早晨看到新闻,七、八个墨尔本的小孩,年龄在十六、七岁左右,半夜去参加“万圣节”派对,之后偷了一部车,在没有佩戴安全带的情况下疯狂疾驶,最后同另一辆车猛烈相撞,其中一人被甩出前窗几米远,当场死亡。这样的事故让我错愕,在这个“黄赌毒暴”泛滥的社会当中,到底要用什么来管束青年人的心呢?到底人的教育能否遏制社会的败坏吗?到底我们是拥有了更多的自由还是被套上了更沉重的枷锁?亲爱的弟兄姊妹们,愿我们回到 神的话语当中,在纷繁的世界里,定睛仰望主面,在嘈杂的世界里,专心聆听主言。走祂指教的道路,获得真正的自由释放。 18你若心中存记,嘴上咬定,这便为美。19我今日以此特特指教你,为要使你倚靠耶和华。(箴22:18-19) 愿我们把 神的话语如宝藏一般放在心里面,不单单是记在头脑中,更要让 神的话语成为我们的生命,正我们的心,修我们的身,治我们的家。更愿我们听见 神的话语就去行,如同把房子建在磐石之上(参太7:24)。阿门。

Posted on April 12, 2011

参考经文 1这时,有几万人聚集,甚至彼此践踏。耶稣开讲,先对门徒说:“你们要防备法利赛人的酵,就是假冒为善。(路12:1) 在这里可以发现一个细节,主耶稣开始祂的讲道之前,是先对门徒做出了这样的提醒和警告,要他们“防备法利赛人的酵”,然后从经文来看,“我的朋友,我对你们说,……”(路12:3)之后才开始对到场的众人讲道。 从《圣经》中,我们还可以找到两处类似的经文: 15耶稣嘱咐他们说:“你们要谨慎,防备法利赛人的酵和希律的酵。”(可8:15) 11我对你们说:‘要防备法利赛人和撒都该人的酵,’这话不是指着饼说的,你们怎么不明白呢?”12门徒这才晓得他说的,不是叫他们防备饼的酵,乃是防备法利赛人和撒督该人的教训。(太16:11-12) 可见主耶稣对门徒不止一次有过类似的教训。尤其是是在祂开始向数万人传讲开始之先,祂要特别地、再三地叮嘱门徒要有防备的心。这样的安排意义深远。 我们都知道“酵”这个东西在《旧约圣经》中是神所厌恶的: 15你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去,凡吃有酵之饼的,必从以色列中剪除。因为凡吃有酵之物的,无论是寄居的、是本地的,必从以色列的会中剪除。(出12:15) 25你不可将我祭物的血和有酵的饼一同献上。(出34:25上) 11凡献给耶和华的素祭都不可有酵。(利2:11上) 酵,往往代表了罪恶和错误的教训或者异端。而我们如果研究一下面酵的特点,就更能发现它的可怕与可恶之处了: 首先、酵是残余、是顽固的根髓。 8所以,我们守这节不可用旧酵,也不可用恶毒、邪恶的酵,只用诚实真正的无酵饼。(林前5:8) 其次、酵的效果是爆炸性的。 9一点面酵能使全团都发起来。(加5: 9) 第三、酵可以造成丰富饱满的假象,实际却是中空的、虚幻的。 6你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗?(林前5:6) 此外,从酵的物理属性来看,它还有如下特点: 酵往往在舒适安逸的环境中发挥效用、滋长迅速。 酵是霉变和腐坏的初始阶段。 酵让面原本的味道改变。 酵不稳定,变化多端。 这样的分析,让我想起了主耶稣在比喻中经常使用的另一件东西——盐。我们可以发现, 盐是稳定的、恒久的; 盐做调味料时可以让菜肴原本的口味显现; 盐在艰苦苛刻的环境中依然有巨大的作用(如助燃或者消融的作用); 盐是实实在在的; 盐作用在于防腐,在于出去朽坏与腐败。 对比之下,我们就可以很容易地看出为什么主耶稣一再告诫门徒,也包括我们每一个人要提防酵在我们里面的作用。可能真是在不经意之间,我们一点点的疏忽就会成为极其恶劣的见证。基督徒在这个世界上是主的见证人,本应做光做盐,身上的责任是巨大的。我们常用盖房子来比喻我们的信仰,说要把我们信心的根基打在基督做的磐石之上,这样上面的屋舍才会稳固。同样的,我们建造房屋的时候也是一砖一瓦垒砌而成的,可能一点点的疏忽就会让我们的整个信仰发生“骨牌效应”。千里之堤溃于蚁穴,小小的好奇让夏娃听信了蛇的诱惑;小小的嫉妒让该隐犯下了杀戮之罪;小小的贪恋让大卫奸淫捋掠……这样的例子真是不胜枚举,酵让无数的伟大的人跌倒,就更有可能让我们犯错误。所以,亲爱的弟兄姊妹们,我们一定要省察自己,好好地省察自己,看看自己是不是也在心中留有那没有除干净的面酵;让我们警惕,不要让看似微小的过犯和罪行吞噬了我们的全部。在神的公义之下,罪就是罪,罪的工价就是死,没有大小轻重之分,我们不能感觉自己“大体上、总的来说”是好的,就以为已经拿到了天国的钥匙而有恃无恐,这不是自欺吗?这跟主耶稣讲的“假冒伪善”有什么区别呢?我们既然要除酵,就是要完完全全地洁净自己,彻彻底底地跟罪恶断绝。这看上去很难?是的,靠我们自己,又有什么事情是容易的呢?就求神看到我们改变自己的决心,以祂的大能和智慧除去我们里面的酵。 同时,我们也知道舒适安逸的生活更能滋生面酵的滋长。这就给了我们一个恒久的警告,不要以为我们的信仰是一件一劳永逸的事情,更不要以为顺遂安逸的生活是完全美好的。如果我们看到事物的本质,美好的景象往往暗藏着虚假,舒适的环境往往是毁灭的前兆。我们也许会经历许多属灵生命的低谷,而这些低谷往往对应着我们世俗生活的高潮。酵往往在我们最开心、最满足、最舒服的时候开始爆炸性地滋长,而当我们被面酵吞噬,背离真道的时候,我们却往往没有意识到这一点,没有意识到其实危险已经伴随我们很久很久,因为世俗生活的高潮让我们看到了一个膨胀的假象,让我们失去了方向感。这也是为什么属神的基督徒在苦难和磨砺当中更有喜乐的原因——他们宁愿被锤炼而时刻看到神的同在,也不愿做一块置放在温暖环境下迅速膨胀的面酵。 这里,我也真的是想跟那些有日子没有来到教会的弟兄姊妹说一点肺腑之言(如果你们还能够看到这些文字的话),真的是希望你们能够安静自己的心,看看自己现在跟神的关系是不是还像以前那样。如果生活或工作都顺利,你们要懂得感恩,同时也要想想是不是被这些“幸福的事情”所缠累了呢?是不是也在属灵的生命中有过很多妥协和取舍呢?千万不要让自己像面酵一样膨胀起来,却还全然没有意识到。现在的膨胀就意味着将来的霉变和腐败,真的是要警惕了!亲爱的朋友,如果你有日子没有来教会了,请一定要明白这是你的生活重心出了问题。请不要不好意思,或有其他的顾虑,因为在基督里,我们是一家人,用牧师的话讲:“一次欢迎,永远欢迎”。神盼望你们早日回到这个大家庭里面。 从上面两点,我们可以看出来,面酵对门徒的作用可以是相当巨大的,所以主耶稣一直不忘特意提醒自己身边的人要有防备,要警醒。撒旦更愿意看到属神的人跌倒,也许主内的弟兄姊妹才更容易受到不好的影响,更容易用属世界的标准衡量自己,更容易变成敌基督的人。如果我们把《圣经》翻到下一章,就会看到另一个面酵的比喻: 14又说:“我拿什么来比 神的国呢?好比面酵,有妇人拿来藏在三斗面里,直等全团都发起来。”(路13:14) 对于这个比喻的解释历来有很多种,但如果用今天的这个观点去解释,有一种解释至少是合理的。 首先我们知道面酵代表罪和假道理,代表邪恶的教训。 这妇人可以代表异端或假先知(我们知道教会被比喻成贞洁的童女或新妇,而不是妇人),经文可以参看《启示录》第二章20节和第十七章。 三斗面在《圣经》中代表献祭,亚伯拉罕用三斗面接待天使;基甸、哈拿、以西结,都曾经用三斗面做为祭物献给神,所以我们可知三斗面是我们对神的侍奉,是人与神的交通。 按照这个解释,我们就知道,那些假冒为善的人以及被魔鬼撒旦利用的假先知把邪恶的教训和罪的种子掺杂在我们同神的关系之中,就让我们的生命成了藏污纳垢的地方,如果一点点小的问题不加以注意,我们整个人很快就会跟神关系破裂,最终沉沦;这就好像当我们看到水果上有一小块发霉了,我们往往会挖去那一小块,认为剩下的部分还是完好的,然而事实上,一丁点霉菌显露在外面,它的菌丝已经深入遍布了整个水果,只是我们看不见而已。这个道理我们很小就明白了,还记得《扁鹊见蔡桓公》的故事吗? 而这一个出了问题人又会很快地影响教会里面其他的人,罪就在教会里面迅速蔓延,仿佛面团膨胀一样,教会看似兴旺,却俨然成了一个属世的俱乐部。所以现在我们明白,主耶稣这样叮咛身边的人要警惕邪恶的教训实在是有祂特别的考虑在里面的。亲爱的弟兄姊妹们,真的是感谢神能在今天给我们这样一个及时的启示和教导,让我们各人都为着自己的罪惶恐起来。省察自己,让我们可以靠着耶稣基督走成圣的道路,又让我们有从祂来的能力除去我们心中残余的面酵,让我们做着世上的盐,使里面洁净,不朽坏。同时也为着那些长久不来教会的弟兄姊妹们祷告,希望他们能够明白自己危险的处境,更能够借着主耶稣基督的亮光找回跟神的关系,早日回到教会的大家庭中来。也让我们每个弟兄姊妹都能在苦难中有盼望,在安逸时有警醒,让我们真的是不论光景如何,都要心无旁骛,专心仰望。阿门。  分享到微信