我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。

—— 约 6:51

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敬拜与侍奉

Posted on June 19, 2013

参考经文(丙) 25他们将 神的真实变为虚谎,去敬拜侍奉受造之物,不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的,直到永远。阿们!(罗1:25) 司布真曾说: 当你把你的神做成野兽的时候,把你自己变成野兽就非常容易了。就好像埃及人,当他们敬拜那些牛神、鳄鱼神和猫神的时候,他们的行为便如同禽兽。 有许多传道人都已经“将 神的真实变为虚谎”;通过对人的高举,他们侍奉被造物胜过那配得永远称颂的造物主。神将我们从这种偶像崇拜中拯救出来!阿门。 “敬拜”(worship)表达的效忠的态度和仪式以及对神明的敬重。在这里,这个词表示人们敬畏他们的偶像,向他们表示崇拜、敬仰和礼拜。简单来讲,他们尊敬偶像而不是神。 “侍奉”(serve)表示提供宗教服务或参拜、敬奉或以敬拜的灵来服侍神。在《七十士译本》中,这个词用来形容祭司的服侍工作。在世俗的含义中,这个词的希腊原文(latreuo)原本表示为报酬而工作,好像一个受雇的仆人,以区别于奴隶强制性的服侍。但后来它逐渐表示无偿地服侍。最终在《圣经》里,这个词开始将崇拜的思想带入到自由顺服的基本含义中。在《新约》中这个词形容服侍神,而其特征则是敬拜。 偶像崇拜同时包括了敬拜和侍奉两方面。在放荡之中,人也敬拜和侍奉自己。根据《圣经》的记载,大洪水之前是没有偶像崇拜的,古代的异教徒本是知道真神的,但是在大洪水之后的几代,在宁录的带领之下(参创10:8-11;11:1-9),他们背弃神,开始崇拜自然而是那创造自然的神,他们开始认为宇宙要么一直都存在,要么是自己从起初的混沌中进化来的。许多自然现象在人的想象中化作不同的男神和女神,地上逐渐开始有他们的像、他们的坛和他们的庙。这里面有许多也被联系成为天空或星宿的宿主,他们通过星象控制着人类的性格和命运。这样看来,到今天,事情并没有怎么改变,不是吗? 有朋友曾经问我,那些非常虔诚,完全笃信却不是基督徒的人,神也会接受他们吧?使徒保罗在这里就揭露,仅仅是参与到宗教行为并不能叫任何人豁免,相反,这事实上可能会加重他的罪咎。本质上完全取决于敬拜和侍奉的是又真又活的神还是朽坏破败的偶像。人们总是认真地做错误的事,这是很可悲的。 谈到敬拜和侍奉,这里或许有必要谈一谈两者的关系。基督徒所做的一切事都是敬拜神吗?一个人可以敬拜神而不认识神吗?一个人可以侍奉神而不敬拜神吗?一个人可以有意无意地敬拜神吗? 事实上,在《圣经》中,敬拜和侍奉在经文中的顺序是不变的。对神的承认必须先于对祂服侍的行为。服侍神源于对神的心灵投入。如果不认识神,一切的行为便都是没有意义的。所以我们可以说,打篮球或跳舞或唱歌是敬拜神吗?敬拜神是一种态度,是一种灵里的连接,是一种真正完全降服在独一真神脚前崇拜仰望祂的状态。而当我们真正明白这一点,证明全身心、全自我地敬拜神的时候,我们或击鼓弹琴,或唱歌跳舞,我们所做的一切就都彰显祂的荣耀,就都印证了对神的侍奉。 仆人服侍主人应当是什么样的呢?百夫长是这样向耶稣形容他的仆人:“因为我在人的权下,也有兵在我以下。对这个说:‘去!’他就去;对那个说:‘来!’他就来;对我的仆人说:‘你作这事!’他就去作。”(路7:8)这显然是侍奉的本质。照着我们主所说的去做,这便是侍奉了。 21凡称呼我‘主啊,主啊’的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。(太7:21) 侍奉的关键在于顺服。它是我们对神的作为的接受和执行,应该是我们的一种生活方式。而敬拜则是由人而发,是对神的真理的回应,应该是我们面对真理的一种态度表达。敬拜是侍奉的前提和基础,敬拜的态度又是敬拜行为的根本。我们服侍是一个必然,因为在本质上我们被神所造,就是祂的仆人。既然是仆人就理当服侍主人。然而,并不是所有的仆人都乐意自己侍奉的工作。有的人侍奉是为了工价,而真正的服侍是自愿的、无偿的,是建立在对主人的爱和感激之上的。这种真正发自内心的爱和感激就是仆人对主人的敬拜。 创造宇宙万物,又赐我们生命气息的神,你配得一切的敬拜和赞美!你叫我们成为有灵的活人,可以在存在之中敬拜仰望你,在生命之中服侍跟随你。神啊,求你赦免我们表面的虔诚,赦免我们虚假的心意,求你剖开我们枯萎麻木的心,求你叫我们真正地认识你,被你吸引,为你的爱和恩典而赞叹。神啊,我愿赞美你,不是用我的口,却是用我的心,因我的口总是笨拙的,我的心却可以满了诚实。神啊,你看重我们的心,看重我们对你最朴素的回应。求你的灵帮助我们,你的话语提醒我们,叫我们弃绝那掺杂在真理当中的虚妄,摒除那隐藏在我们心中各样的偶像。神啊,你洁净我们,你炼净我们,我们要敬拜你,全然地敬拜你,我们更要因着认识你,因着敬拜你而甘心乐意地摆上自己去服侍你。神啊,愿我们各人所做的,不是为了满足自我的私欲,不是为了得着别人的称赞和尊重,不是为了填补庞大的自我空虚,不是为了积攒善良的资本,不是为了开展人际关系,不是为了图个活着的满足与踏实。神啊,你无论如何除去我们里面一些虚假可憎的动机,神啊,我们服侍单单要出于爱的回应和爱的顺服。阿门。 

彼此坚固

Posted on October 4, 2012

参考经文: 12这样我在你们中间,因你与我彼此的信心,就可以同得安慰。(罗1:12) 一点思考(乙): 保罗在他的话语中表达出一种相互的关系。而这种相互关系往往是为主工作的最大动机。当我们经历它时,我们就渴望更多。这就是为什么保罗如此切切盼望能够前去罗马,与那里的信徒建立这种相互的关系。 在《罗马书》的结尾保罗再一次提及这种相互的鼓励: 并叫我顺着 神的旨意,欢欢喜喜地到你们那里,与你们同得安息。(罗15:32) 类似地,在写给提摩太的书信当中,保罗说他“记念你的眼泪,昼夜切切地想要见你,好叫我满心快乐。”(提后1:4)我们可以看到,当我们靠着信心建立彼此的时候,就自然生成了安慰,这安慰既覆盖服侍的人,又覆盖服侍的对象。当罗马的信徒得着安慰和力量的时候,保罗的信心也同样受到了激励。且在这当中有欢喜快乐。这是一种相互的祝福,是与他人一同在彼此的里面得着安慰。 加尔文这样评价保罗的这节经文: 保罗爱神的心要何等的谦卑才能够叫他不轻看从没有经验的新人那里得着安慰!保罗说的都是心里话,因为在基督的教会里没有一个人是如此缺少恩赐而不能为众人做出贡献。然而,个人的意愿和骄傲阻止我们相互取用这样的果实。 这里跟大家分享一个小故事: 被誉为“近代宣教士之父”的威廉·克理是一个满有能力的宣教士,他对基督教在印度的发展做出了卓越的贡献。有一次,当他乘船前往印度传福音的时候,一些朋友问他是不是真的要按照自己的计划去印度。威廉是如此盼望能够在他们的祷告中得着支持,他回答说:“如果你们抓紧缆绳,我们毫不犹豫地跳下去。” 回应祷告: 爱我们的神,我们感谢你,因为你的话语大而可畏,叫人辨明真伪。主啊,感谢你亲自建立教会,叫跟随的羊群在你里面有安居之所。通过你的话语,我们知道我们的服侍不是一个人蛮干,乃是彼此配搭;我们的益处也不是个人的益处,乃是整个教会的益处。经上这样说:“12弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间或有人存着不信的恶心,把永生 神离弃了。13总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心里就刚硬了。14我们若将起初确实的信心坚持到底,就在基督里有份了。”(来3:12-14)靠着一个人的力量,我们往往跌倒,神你却要我们建立信徒见的关系,彼此帮助,持定恩的应许,逃避罪的诱惑。彼此相劝,互相鼓励,站立得稳。神啊,求你叫我们凡事以基督为元首,以基督为中心,因为当我们这样做的时候,就自然地凝聚在一起,因着在基督里的爱,彼此鼓励,彼此安慰。愿我们个人发现神赐给我们的恩赐,愿我们分享这样的恩赐,建立彼此,坚固彼此。感谢神,叫我们生活在这样一班可爱的弟兄姊妹中间,叫我们可以从他们那里得着安慰,又可以亲自地帮助他们。感谢神,你的团契是喜乐的团契,你更叫我们在祷告中记念彼此,在日常的接触中安慰彼此,更在耶稣基督的爱里面,坚固彼此。阿门。

彼此安慰

Posted on October 3, 2012

参考经文: 12这样我在你们中间,因你与我彼此的信心,就可以同得安慰。(罗1:12) 一点思考(甲): 这节经文充分反映了保罗的谦卑,他在第11节之后继续诉说他前往罗马的目的是想见到他们并为他们的事工提供可能的帮助,同时为了避免有人误会保罗是在自夸或自恃清高,他写下了第12节这样的一番话,表示他们真诚地为着罗马信徒的事工而喜乐。当他看到罗马的教会在恩典中兴旺起来就为着信徒的信心而得着大的安慰。 “同得安慰”在希腊文当中还有被鼓励、得力量的意思。试想罗马的信徒看到这样一句话会有何样的感受——伟大的使徒保罗说:“我想要见到你们,不仅希望我可以给你们一些东西,更是因为你们可以帮助我,鼓励我。”这是一个相互鼓励的事工。是彼此扶住,在事工上真正合一的表现,也是基督徒事工的核心所在。保罗给罗马信徒一些恩赐,而罗马的信徒给保罗一些安慰和鼓励。彼此帮助,为主的道工作,这是一班真基督徒的写照。服侍不是一条单行道,乃是需要互动和互通,靠着彼此的恩典不断地鼓励彼此,安慰彼此,在分享当中为主做工。 回应祷告: 赐安慰与平安的神,你配得一切的赞美!感谢你用你的话语浇灌我们,叫我们从里面被你洁净,又得着力量。神啊,你怜悯我们的软弱,不计算我们的不义,神啊,你用你的话语安慰我们的灵,叫我们知道你是那掌管宇宙万物的主,你是在洪水泛滥时坐着为王的耶和华神。因着从你而来的安慰和劝勉,我们在主力也常常彼此安慰,正如保罗所说:“你们该彼此劝慰,互相建立,正如你们素常所行的。”(帖前5:11)神啊,求你赐给我们信心,叫我们因着信心或许可以坚固别人,又赐给我们爱心,叫我们在耶稣基督了常常可以彼此扶住,彼此安慰,彼此劝勉,彼此强化。神啊,纵使世上的悲凉、孤寂、挣扎、苦痛常常攻击属你的人,但在耶稣基督里,我们终可以靠着信心彼此安慰,活出喜乐的生命来,因为你的灵是喜乐的灵,你的应许不致落空。愿我们更加委身在服侍当中,彼此配搭侍奉,分享彼此的恩赐,又常常用爱心和信心建立彼此,安慰彼此。愿我们常常可以在主里拥抱一下!阿门。

属灵的侍奉

Posted on September 25, 2012

参考经文: 9我在他儿子福音上,用心灵所事奉的 神,可以见证我怎样不住地提到你们;(罗1:9) 一点思考(乙): 保罗全心全意地侍奉神,这侍奉来自他为着耶稣基督福音的心灵。在这里侍奉表示的是一种属灵上的服侍,这种侍奉类似于祭司在圣殿中的服侍。 1原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。6这些物件既如此预备齐了,众祭司就常进头一层帐幕,行拜 神的礼。(来9:1、6) 而如今这种犹太人所守的旧的侍奉需要人用真挚心灵的投入。正如保罗在《腓立比书》当中所讲:“因为真受割礼的,乃是我们这以 神的灵敬拜,在基督耶稣里夸口,不靠着肉体的。”(腓3:3)因为我们的神是真神,所以祂需要我们真正地去侍奉祂;而真正的侍奉不可能只流于表面形式,正如那些犹太人和信奉异教的外邦人一样——真正的侍奉需要全身心的委身、专注、纯洁和完全。这也是一个信徒可以奉献给神的最好的敬拜了。 基督徒的敬拜和侍奉是有机结合的。对保罗来说,他的敬拜是一种侍奉的行为,而他的侍奉是一种敬拜的行为。基督徒的侍奉是充满活力的,是机动的,因为基督徒不是笃信宗教的苦工,终其一生周而复始地重复各种仪式,无休无止地死记硬背各种祷文。基督徒的侍奉应当如同沐浴在如火一般的热情和持续的祷告当中,应当是一种因着耶稣基督的爱而全心愿意、全心投入的侍奉。 回应祷告: 永生的真神上帝,我们感谢你,因你就是真理,你是我们存在的愿意,你创造我们,又与我们同在,更是我们最终的归宿。神啊,因你是又真又活的神,一切属肉体的侍奉都是不被你阅纳的,你要我们用心灵和诚实来敬拜你,这是没错的。神啊,我们看到保罗用他所有的一切来侍奉你,从他的心里发出,一直涌流到他灵魂的最深处。保罗劝勉说:“所以弟兄们,我以 神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是 神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。”(罗12:1)神啊,我们能用什么来侍奉你呢?我们能把什么最好的东西先给你呢?保罗让我们将自己的一切都摆上。神啊,求你的灵浇灌我们,感动我们,叫我们真的是可以像保罗那样,甘心乐意摆上自己,全身心地投入到侍奉当中去。神啊,我们知道,靠着血气这事必不能成就,求你帮助我们,求你丰盛的恩典加添给我们力量,叫我们可以“不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”(罗12:2)阿门。

耶稣是主

Posted on August 23, 2012

参考经文: 3论到他儿子我主耶稣基督,按肉体说,是从大卫后裔生的;(罗1:3) 一点思考(丁): 四、耶稣是主 如果耶稣基督是保罗在之前所说的全部的话,就有理由说祂完全有权利统治我们。祂拥有绝对的权柄。祂是我们的主。也正是因为耶稣是我们的主,我们才配得成为主的仆人。这正与保罗在第1节当中自述相合了。 在《圣经》里我们看到耶稣是万主之主,祂是天地的主、生命的主,祂是审判全地的主,祂是宇宙万物的主、是至高的主,祂是配得一切敬拜称颂的主,祂是圣徒的主,祂是全能的主、是满心怜悯大有慈悲的主、是厚赐恩典与我们的主,是得胜、荣耀的主。当我们越发晓得耶稣基督是如此的伟大,便更应该在信仰中找对自己的位置(主是主,仆人是仆人),活出一个真信徒的生命来。 首先,要真正地尊主为大。当信仰堕落成为一种宗教就是把许多真理留在了嘴上而没有进入心里。不但没有进入心里,反而心里刚硬,自欺欺人。许多人单单认为神应当是有求必应,在我们需要帮助的时候帮助我们,在我们不需要的时候就不会主动来烦我们。这恰恰是把我们的主当成了仆人,把我们自己当成了神,仿佛祂必须要帮助我们,仿佛祂亏欠了我们许多一样。事实上,祂不但是我们在患难和需要时的主,更是我们随时随地的主。当要凡事尊主为大,正如玛利亚见证说:“我心尊主为大,我灵以神我的救主为乐。”(路1:46-47)尊主为大是没有条件的,祂既从魔鬼和罪中挽救我们,作我们的主,就必在无论何时何地、顺境逆境当中做我们的主。 其次,尊主为大需要通过顺服来实现。这是一个再自然不过的事情了。试想仆人如何服从主人,士兵如何听命于指挥官,我们就当如何跟随主耶稣基督。当我们真正的在脑子里和心里明白祂是我们个人生命的主宰,且赐给我们永生,那种顺服应当是很自然的流露。然而,我们有疑惑,我们有彷徨,我们有退缩,归根结底这是一个认识的问题,又是一个信心的问题——我们是不是还在为自己做主?是不是还不情愿让主耶稣掌管我们的生命呢?我们生命中的许多事情,由不得我们挑选,而当我们真正以一个主的仆人的心态去面对这一切的时候,我们就一定能够感到真正在耶稣基督里的自由。约伯说:“我从前风闻有你,现在亲眼看见你。”(伯42:5)当我们真正明白耶稣基督是我们的主的时候,顺服是我们最棒的选择。 第三,主是配得赞美的。保罗说:“叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主。”(腓2:10)耶稣是主,祂荣耀之名是超乎万名之上的,魔鬼一听到耶稣的名就战兢逃跑。祂做的哪一件事情不值得我们用心灵和诚实去颂赞祂呢?有人说:“将来见主面时,我们最亏欠主的是什么呢?就是缺少对祂的赞美。”神拯救我们,借着耶稣基督将祂的恩典白白地赐给我们,我们既领受了,又在祂里面得着丰富的生命,可是我们能做什么呢?一个乞丐得到好人的帮助,他能做什么呢?除了感谢和赞美,我们什么也不能做。 最后、主是配得侍奉的。神要我们一生用圣洁公义来事奉祂。祂是主,我们是仆人,我们是以奴仆的身份来事奉祂。自从我们得救之后,就着地位而言,我们是神的儿女,就着职份而言,我们是主的奴仆,要事奉祂,祂是我们的主,是我们人生事奉的对象。经上说:“原来基督的爱激励我们;因我们想一人既替众人死,众人就都死了;并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。”(林后5:14-15)所以,祂既是买赎我们的主,我们一生事奉祂乃是理所当然的。 回应祷告: 配得一切颂赞的神,感谢你差派圣灵多方启示我们,叫我们明白真理,看见真道,又因着恩典借着主耶稣基督与你重归于好。这是何等喜乐的事!这是何等荣耀的事!神啊,感谢你曾借圣灵感动大卫这样写道:“耶和华对我主说:‘你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。’”(诗110:1;徒2:34-35)又感动彼得叫我们明白“故此,以色列全家当确实的知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立他为主为基督了。”(徒2:36)。今天,我们既晓得耶稣基督是我们的主,就更加愿意谦卑自己,凡事尊主为大,顺服主,赞美主,服侍主。真的是愿我们的每一个人有一天见你的时候,你不会向我们说“我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧”(太7:23)。求你的灵启发我们,充满我们,叫我们真正认识你,认识你是我们个人生命的主宰,你创制寰宇,又赐生命给我们,且在罪中将我们赎回,你就是我们一切的主宰。主啊,你说过:“凡称呼我主啊,主啊的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。”(太7:21)我们不是口舌上的称赞, 嘴里的相信,我们要遵行你的旨意,在你的话语当中长成你所喜悦的样式,又结出果子来。主爱,求你再一次提醒我们,做一个活在真理当中的真基督徒,求你触摸我们的灵魂,求你叫我们明白我们的生命完完全全属于你。阿门。