我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。

—— 约 6:51

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毒恨

Posted on January 19, 2015

参考经文(癸) 29装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒(或作“阴毒”),满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨,(罗1:29) “毒恨”(malice)形容那种本性败坏的人,这种人做任何事都带有邪恶的意图,总是对他人的行为作出恶意的解释。强调一种邪恶的本性,叫人常常猜忌他人是有恶意的。 这个词的希腊原文(kakoetheia)在《新约》种只出现了一次。从构词法来看,它表示“坏的”“性情”。在实际使用中,这个词更强调单纯出于恶意地伤害他人,并以别人的受苦而乐。 《圣经》中有许多关于“毒恨”的例子: 该隐对待亚伯(参创4:8) 以实玛利对待撒拉(参创21:9) 撒拉对待夏甲(参创21:10) 非利士人对待以撒(参创26) 以扫对待雅各(参创27:41) 约瑟的兄弟对待约瑟(参创37;42:21) 波提乏的妻子对待约瑟(参创39:14-20) 亚扪人对待以色列人(参申23:3-4) 扫罗对待大卫(参撒上18:8-29;19;20:30-33;22:6-18;23:7-23;26:18) 大卫对待 米甲(参撒下6:21-23)、约押(参王上2:5-6)、示每(参王上2:8-9) 示每对待大卫(参撒下16:5-8) 亚希多弗对待大卫(参撒下17:1-3) 耶洗别对待以利亚(参王上19:1-2) 亚哈谢对待以利亚(参王下1) 约兰对待以利沙(参王下6:31) 撒玛利亚人对待犹太人(拉4;尼2:10;4;6) 哈曼对待末底改(参帖3:5-15;5:9-14) 耶利米的敌人(参耶26:8-11;38) 尼布甲尼撒对待西底家(参耶52:10-11) 但以理的敌人(参但6:4-9) 希罗底对待施洗约翰(参太14:3-10;可6:24-28) 希律对待耶稣(参路23:11) 犹太人对待耶稣(参太27:18;可12:12;15:10;路11:53-54) 雅各和约翰对待撒玛利亚人(参路9:54) 犹太人对待保罗(参徒17:5;23:12;25:3) 被鬼附使女的主人们对待保罗(参徒16:19-24) 我们对这些事迹都已经很熟悉了,但是如何以此为鉴,用神的标准来审视自己呢?这里列出了25点非常实用的例子来帮助我们从自己的黑暗面走出来。愿神帮助我们克服不安全感,不是靠玩弄手腕或个人野心。 当有同事或同工跌倒的时候你暗暗庆祝。 当你所在领域的其他机构或事工并没有你做得好时,竞争的情绪让你不住窃喜。 比起神的国和整个文化的变化,你更关心自己教会的事情。 你使用手腕操纵别人来提升自己,制造机会而不是等待神开门。 在工作和侍奉上你伺机背刺其他领袖。 你认定成功能够压制自己的不安全感、自卑感和屌丝情结。 在你的工作领域或侍奉中,你阻挠其他领袖的展露。 你在情感上封闭,不会开诚布公地分享你的弱点和恐惧。 在涉及影响你所在机构或事工的重大决定,你不会让他人分担你自己的工作或权力。 你在关系中游移不定,如果跟你持有相同观点的人在某个问题上跟你产生矛盾,你不惜改变自己的立场,站在那人的对立面。 对于债务理财和风险承担,你更愿意为了眼前牺牲将来的利益,而不是保持财务上的可持续性。 对于被人的执政你不能爽快地接受,而总是内心抵触。 当事情去问题,你总是不断责备他人。 你永远给自己找正当理由而不去面对自己的失败。 你跟神没有深入的关系,也没法让祂带领你的生命。 你不会遵从符合《圣经》真理的原则,除非你觉得方便。 你觉得自己是个实用主义者,而非有原则的人。 在你利用别人达到目的之前,你都是对他忠诚的。 你避免争执并行在光中是根据《马太福音》第十八章15-17和《约翰一书》第一章7节。 你只在乎那些在乎你并听你安排的人。 你此生最大的欲求就是让人人都知道自己的名。 论到组织绩效,对你来说底线比人更重要。 你很难原谅那些冒犯过你的人。 你依然背负着你不远放手的过去的重负。 你没有行在神的平安里,而是行在世界的压力中。 让我们再一次回到《圣经》一起看看我们的主耶稣基督是如何面对人的毒恨。 耶稣被安排与两个盗贼一同被钉,这里充满了人的毒恨。然而就在人的恶意和算计背后却有神的旨意。耶稣来,与罪人们等同,祂住在他们当中,张开双臂接受那些愿意跟从祂的人。即便在死亡面前,祂的双臂依然是张开的,随时接受其中一个祈求怜悯的盗贼(参路23)。 一边的死刑犯心刚硬,蔑视并抱怨耶稣,另一边的那人,起初是个敌基督(参太27:44),如今在大祭司、文士和满目愤怒的民众面前,他再也无法拒绝基督。他转向被钉的耶稣,呼求道:“耶稣啊,你得国降临的时候,求你记念我!”(路23:42) 毫无疑问,这两个人都应该被处死,但他寻求神的怜悯就灵魂得救了。这个世上,从来都只有两种人——一种不断拒绝基督的,另一种接受祂是救主的。等着第一种人的只有永刑和永死,而永生的应许却赐给了第二种人(参罗6:23)。耶稣的恩典够税吏马太用,够抹大拉的玛丽亚用,够这个犯人用,它同样给我们每个人用。 7b他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。(约一1:7b) 神利用人的毒恨成就祂的救赎,为的是不叫我们继续存留毒恨。我们的主施恩抹去我们的毒恨,事实上,抹去了我们一切的罪。祂不记念我们的过犯,却准备随时赦免我们。若不开始对付自己里面的毒恨及各样的罪,我们如何配得自己得救的身份!如何配得那牺牲的爱!  分享到微信

邪恶

Posted on October 31, 2013

参考经文(丙) 29装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒(或作“阴毒”),满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨,(罗1:29) “邪恶”(wickedness)指的是堕落,一种罪恶的倾向,恶劣或罪性。在《新约》中这个词单单强调道德和伦理上的邪恶,指的是那种故意的行为。 这个词的希腊原文(poneria)形容的是缺乏道德或社会价值,是一种主动的恶意。它所强调的恶毒不仅仅是做恶(doing evil),更是作恶(being evil)。这种恶的倾向是从心里发出。通常来讲,这个词用来形容异教徒里面的恶,叫他们不但行出来,更以这种邪恶、无益的行为为乐。 Poneria在《新约》中出现了七次(其中可7:22和徒3:26使用了复数),用来强调各种各样的邪恶: 18耶稣看出他们的恶意,就说:“假冒为善的人哪,为什么试探我?(太22:18) 23这一切的恶都是从里面出来,且能污秽人。(可7:22) 39主对他说:“如今你们法利赛人洗净杯盘的外面,你们里面却满了勒索和邪恶。(路11:39) 26 神既兴起他的仆人(或作“儿子”),就先差他到你们这里来,赐福给你们,叫你们各人回转,离开罪恶。(徒3:26) 29装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒(或作“阴毒”),满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨,(罗1:29) 8所以我们守这节不可用旧酵,也不可用恶毒(或作“阴毒”)、邪恶的酵,只用诚实真正的无酵饼。(林前5:8) 12因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战(两“争战”原文都作“摔跤”)。(弗6:12) 希腊文中海油另一个词(kakia)表示类似的意思。它更加强调一个人心思意念中邪恶的倾向,而poneria描述的则是积极地将这种恶表达出来。当撒旦被指为“那恶者”(Ho Poneros)以后,《新约》的作者就选择poneros(poneria的词根)而不是kakos(kakia的词根)。后者的基本意思是欠缺某样东西。 “邪恶”最主要的特征就是主动。它不仅仅是抽象的,这个词内部带有“危险和毁坏”的意思。邪恶的人就是心中有强烈的欲望想要去伤害。他是在各样的恶行中受训练,完全装备好对任何人作恶。这种邪恶不仅仅败坏邪恶的人本身,更败坏其他人。正像这个词本身与撒旦的联系一样,最坏的人,那些做撒旦工作的人就是既对自己作恶也对他人作恶的人。 在今天的经文中,我们可以看到“邪恶”这个词的严重性,它不仅仅是“坏”。一般外在的坏,当它造成伤害的时候,它不一定是故意的。它可以是完全的残忍,但却不是麻木不仁般的残忍。但是这里的邪恶却是充满了伤害的欲望。是主动的、刻意的意愿要去败坏和造成伤害。当这个词用在女人身上,表示她故意引诱无辜的男人。 你或许觉得保罗说得有点夸张了,你或许从来也不觉得自己是一个“邪恶的人”。但其实当我们仔细回想新主之前的光景,如果我们真正对自己是诚实的,你会发现我们跟那些十恶不赦的人没有什么差别,我们也因着各种私密的原因却刻意地伤害和绊倒别人,我们不但对自己怨恨的人施加报复——不管这种报复看起来是多么隐秘——更给无辜的人带来困扰。我们伤害我们自己,又同时伤害周围的人。我们在处理人际关系上心里怀着诡诈和私欲,或释放错误的信号,或在危急的关系中加油添醋。真如先知所讲,我们的心是坏到了极处。而我们还摆出一幅“善良人”道貌岸然地姿态对他人指指点点,我们真是伪善可憎啊! 这若不是作恶,这是什么呢?这若不是撒旦的工作,这是什么呢?亲爱的弟兄姊妹们,看到自己本来“可怒之子”的真面貌了吗?看到自己惹动神的震怒的绝望光景了吗?然而可喜的是,我们得救了!我们靠着耶稣基督的宝血从这一切的恶中得救了!这是何等振奋的好消息啊!过去我的心死在恶中,如今神赐给了我一颗新心,我是一个新造的人了! 感谢神,因你所做的无人能做,因你所做的白白赐给我们。神啊,为着你的灵在我们里面的工作感谢你,为着你叫我们在自己的罪上痛哭忏悔感谢你,为着你亲自地除去这一切缠累我们的邪恶感谢你,为着你与我们同在坚固保守叫我们胜过邪恶感谢你。阿门。 

奇怪的福音

Posted on September 23, 2013

参考经文(丙) 28他们既然故意不认识 神, 神就任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的事;(罗1:28) 这是保罗第三次也是最后一次谈到神的任凭(前两次分别是罗1:24和26)。那保护人类之间纯洁关系的神的约束力已经完全被移除了。神的任凭——这是一个应该让每个有思考的人都身心惧怕的词语。人们大可以活在“自己掌控一切”的谎言中,但当我们诚实地面对自己的光景,当我们跳出罪的谎言和迷梦回顾自己的惨象,当我们实实在在地触摸自己的内心世界,剖开自己暴露在真理的光明之下,我们就该战惊恐惧,因为在神的震怒之下,在神的任凭之下,在神的掩面不顾之下,我们是彻底地破产,彻底地绝望,彻底地失丧了。纵使不信的人也会为着自己的罪而懊恼痛哭,因为人本该惧怕天理的审判。 人若丧失了对神的认识,正如我们在2013年9月11日所分享的,这种认识是彻底的、持续的认识,如果它被切断了,人就丧失了一切光明、真理和圣洁,因为神是光明、真理和圣洁的源头。人如果不知道神是圣洁的,他的行为就在这种无知中变为污秽和淫邪。我们常说要“定睛主耶稣”,当我们把这种持续的注意力从主的上面移开的时候,神就任凭我们看到各种幻想和虚假的东西,因为神说:“我是首先的,我是末后的,除我以外再没有真神。”(赛44:6)主耶稣又说:“我就是道路、真理、生命,若不藉着我,没有人能到父那里去。”(约14:6)当人将神从他生命的中心移开,当人对神的持续的认识被隔断,当人在属灵上拒绝神的真理和圣洁,他就遭到神的任凭,陷入各种不义当中去。人的堕落,说明了人的无助和无法自救,说明了没有神的光景的可怕和绝望。 保罗第三次提到神的任凭,带着审判的口吻,说给一切死心塌地作恶的悖逆之子。这种辛辣的讽刺叫人不禁寒颤——人的自以为是来自神的任凭,终究要断送一切。那弃绝神的知识的,终要被神弃绝。那本可以直接除灭我们的大能的神,面对这种普遍地悖逆,祂任凭我们,叫我们首先看到自掘坟墓的惨象,叫我们淹没在自己炮制的泥潭之中,自取灭亡。 12我便任凭他们心里刚硬,随自己的计谋而行。(诗81:12) 约翰·派博尖锐地指出当一个社会陷入道德的败坏当中时,最明显的一个特征就是无法看到正在发生什么。社会意识受到这种败坏的影响太大,以至于它迟钝到丧失了意识到邪恶本来的面目的框架和机能。你或许都有类似的体现,当人在一个臭气熏天的房间里待较长的时间以后,就逐渐闻不到起初的臭气了,这并不是因为臭气已经消失了,而是因为人的嗅觉细胞在一定时间里变得麻痹而不能分辨出这种气味了。一个社会也是如此,“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”我们生活在其中或许并不能发现什么问题,是因为我们已经适应了它的堕落。无法产生健全的道德评价就是最好的证据。这节经文成为整本《圣经》中与我们今天的生活最相关的经文之一,恰恰是因为它看上去太陌生了。在今天,如果有什么东西看上去不那么在属灵上遥远陌生,那么它很有可能就是我们瞎眼的一部分,是我们所呼吸却不能察觉的腐臭气味。这个世界有许多东西叫我们感觉良好,然而它们真的有帮助吗?我们需要的是我们这个败坏的世界之外的话语来敲醒我们昏睡的感官,我们需要的是那来自神的话语。所以理所当然的,这些外来之物当然会挺起很奇怪,因为在这个朽坏的世界里,在这种对罪和邪恶习以为常的环境中,神的真实当然是奇怪的。 亲爱的弟兄姊妹们,福音让你感到奇怪吗?我们到底看到了什么还是瞎眼什么也没看到呢?神的任凭是否真正勾起你灵里的恐惧呢?我们需要仔细思考我们的光景。 圣洁的神,你配得一切赞美,因你是可敬可畏的大主宰,你叫一切自义的人在你的面前羞愧掩面,因你的荣耀和你的威荣叫人站立不住。神啊,愿世人敬畏你,愿畏惧的心帮助我们活出圣洁来。神啊,如今我们晓得当我们背弃不认你的时候,你就最终将我们也弃绝了,你叫我们陷在自我开掘的坟墓中,叫我们看见自己的可悲和无助。神啊,当我们陷在罪中的时候,我们习惯了罪,我们丧失了道德上和属灵上的敏感,我们在罪中作乐,在黑暗的瞎眼中饮鸩止渴。神啊,我们是如此愚昧,若没有你,没有你智慧的话语和福音的大能,我们便要在罪中沉沦,直面临你的愤怒。感谢你拯救我们,感谢你用你大能的手救拔我们脱离罪的泥淖。神啊,求你让我们活出圣洁,活出对罪的敏感和对义的渴慕。阿门。 

基督徒如何面对同性恋者

Posted on July 23, 2013

参考经文(己) 26因此, 神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处;(罗1:26) 2013年7月10日的分享指明了《圣经》对同性恋行为的基本态度,2013年7月19日的分享则表示虽然《圣经》严厉反对和禁止同性恋行为的原则不会改变,但是对于同性恋者的生命并不是绝望;耶稣基督是他们的唯一盼望,而教会永远以基督的爱欢迎一切愿意来到主面前的人。这就带我们进入今天的讨论,基督徒如何面对同性恋人群?基督徒在这个道德危机中的立场应该如何? 首先必须承认这是一个因素繁多的复杂问题,需要我们从不同的角度来审视。最重要的就是不能回避。基督徒不应该是一班躲在教会里沾沾自喜、不闻世事的伪君子。世上的光不能藏在斗底下,世上的盐如果失去了味道还有什么用呢?基督徒需要在这个世界中发出正确的声音,因为这是这个破碎的世界所需要却不理解的。基督徒需要成为这个歪曲悖谬的世界的盼望。 其次,基督徒需要去深入地了解同性恋问题,了解围绕着它的各种社会问题,例如艾滋病和性不道德等。基督徒需要明白同性恋不是一种可以依靠某某疗法就可以治愈的疾病;它是一种罪,并且只有神才能够洗净和赦免。基督徒需要了解同性恋者需要的不是人为的压制或简单的妥协与包容,他们需要的是在耶稣基督的爱中彻底地、奇迹般地被改变。无知产生恐惧,恐惧产生偏狭。我们需要来到他们当中,就像主耶稣来到我们当中一样;我们需要用真诚的爱爱他们,就像主耶稣用祂的爱爱我们一样。 第三,当我们进入这个问题,了解这个问题的时候,我们需要去除自己的偏见。因为我们晓得保持着所谓的“正义心态”去敌对、侮辱那些与我们“不同”的人并不能解决任何问题,因为在真正的正义面前,我们本没有任何不同。我们同时晓得随从这个世界的风潮接受并包容同性恋的行为并不是真正的爱和帮助。基督的救恩不应该是任何人继续犯罪的借口。 看看我们自己,十年前当谈到同性恋,你或许会说:“真讨厌,这种事情最好离我远一点。”十年后的现在你说:“就做你自己吧,上帝爱每一个人。”十年前我们犯了一次错误,十年后我们犯了另一个错误。要责问谁呢?要责问同性恋者吗?基督徒需要自省。过去我们怕得要死,现在总算练就了一身无所谓的本领。是我们改变了世界还是世界改变了我们? 换个角度来看,难道同性恋者不晓得我们的感受吗?当同性恋来到教会,他们比任何人都清楚我们的感受,他们敏感纤细、洞悉一切。他们能够察觉到我们异样的眼神和如坐针毡般的各种不自在。那种人与人之间尴尬的感觉如果可以被看见,想必一定是一堵密不透风的高墙。这墙要么叫他们虽然去教会,却不明白真理,过着双重标准的生活,礼拜日敬拜神,其余六天陷在罪中,要么叫他们彻底离开教会,落在福音之外。 明明白白地讲,那些有同性恋行为的男人和女人都是带着神的形象被造,跟你我没有差别。我们都是罪人,跟他们没有差别。而我们需要神的恩典正像他们需要一样。“世人都犯了罪,亏缺了 神的荣耀”(罗3:23)耶稣为他们死正像为我们死一样。事实上,并没有什么“他们”和“我们”,我们都只是人,我们都是出于尘土、归于尘土。 这不禁让我想起了美国社会活动家Holly Near所唱的那首歌: Singing For Our Lives We are a gentle, angry people and we are singing, singing for our lives We are a justice-seeking people and we are singing, singing for our lives We are young and old together and we are singing, singing for our lives We are a land of many colors and we are singing, singing for our lives We are gay and straight together and we are singing, singing for our lives We are a gentle, loving people 是的,归根结底,我们都只是人,我们都同样需要耶稣基督的救恩。如果我们仔细思想这句话,如果我们真正明白这句话的意义,我们就必须按照我们所宣称我们所相信的来活。如果福音真的是神拯救的大能,如果它真的可以改变我们的生命,那么我们就必须没有例外、没有限制地将福音传播给一切男人和女人。 同性恋者有盼望吗?是的。同性恋者可以得着永生吗?是的。同性恋者可以来到我们的团契中吗?是的。同性恋者可以在这里找到友谊和弟兄姊妹之间的爱吗?是的。我们将继续毫不动摇地坚持《圣经》的真理吗?是的。答案永远是肯定的。主耶稣基督已经为我们敞开了一扇谁都无法关闭的门,但同时,祂要求我们舍弃自己跟随祂,被祂改变,被祂拯救。 亲爱的弟兄姊妹们,我不知道你是否还有“胆量”阅读到这里,我不知道这样的几篇分享是不是让你感到讳莫如深,我更不知道你是否意识到在自己的惧怕或冷漠的背后隐藏着一种骄傲。我感谢神,让我去面对自己的惧怕和冷漠,让我在认识他人的同时,更加认识自己。 亲爱的朋友,如果你是一位同性恋者,如果你正围着信仰和生活中的许多事情挣扎,我们欢迎你来到我们当中,我们愿意听你的故事,我们也愿意同你一起接受耶稣基督的救恩,并被祂改变。我们不是怪物,正好想你不是怪物一样。在《福音书》中,耶稣被称为是“罪人的朋友”,多么美妙的称呼。祂是我们的朋友,也是你的朋友。让我们在祂的爱里面,更加靠近彼此。 天父上帝,唯有你是圣洁,在你荣耀的面前,我们都是罪人,我们自己的义都如同破布。神啊,求你赐给那些需要的人以盼望,更赐给我们有爱心去关怀那些破碎的弟兄姊妹。求你赐给他们新的生命,赐给我们新的心。我们这样的祷告,以罪人的朋友,耶稣基督的名祈求。阿门。 

同性恋者有盼望吗?

Posted on July 19, 2013

参考经文(戊) 26因此, 神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处;(罗1:26) 在2013年7月10日的分享中,我们用了较大的篇幅来看《圣经》对同性恋的态度是什么。很明显,神明确表明了对这种不自然行为的禁制、咒诅和惩罚。那么接下来的问题就是,同性恋者有希望吗? 这是一个相当有争议的问题,因为现今的文化叫我们没有立场对他人的希望指手画脚。同性恋者甚至自认为面对自己真实的欲望才是冲破枷锁,冲破歧视,冲破绝望的解决办法。另一方面,这又是一个可以很简单的问题,因为跟一切其他的罪一样,人人都没有盼望,人人都在神的震怒之下,等待永死的审判。我们所有人唯一的希望就是耶稣基督。祂是我们与神和好的唯一的途径。所以说同性恋者有希望吗?简单地讲,当然有,因为在神至高公义圣洁的眼中,他们与其他的人都是一样地邪恶可憎,他们得着盼望的唯一途径始终没有改变,那就是耶稣基督。 然而,仅仅这样讲是不会让任何同性恋者信服的,鉴于我们在上次的分享中已经把情况描述得极其晦暗无望。我们需要从神的话语中发掘希望,发掘亮光。 让我们再一次回到《哥林多前书》第六章。在那里保罗罗列了一些不能继承神的国的人。上次的分享中,我们引用了: 9你们岂不知不义的人不能承受 神的国吗?不要自欺,无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、10偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受 神的国。(林前6:9-10) 但是我们没有继续看第11节: 11你们中间也有人从前是这样;但如今你们奉主耶稣基督的名,并借着我们 神的灵,已经洗净、成圣、称义了。(林前6:11) 这是多么重要的一节经文!我们过去如何,过去如何,过去如何。哥林多教会一度充满了犯奸淫的、谋杀的、搞同性恋的,但是现在他们全部被改变了。过去如何,不重要;重要的是现在一切都靠着神改变了。保罗知道那些过去搞同性恋的现在都完全改变了。他们的罪被洗净,他们的欲望变为自然,他们在神的面前得以称义。 这是怎么发生的?保罗讲得很明确。这一切的发生都是通过与耶稣基督那改变生命的相遇。当犯奸淫的遇到耶稣基督,他们的过去就成为了过去。当谋杀的遇到耶稣基督,他们的过去就成为了过去。而当搞同性恋的遇到耶稣基督,他们就不再是同性恋了。 当然,当然,这里不是天真地建议只要祷告一下,然后请求耶稣在你的心里突然间拿走所有那些欲望,“砰!”问题就解决了,也不是说接受基督就能瞬间改变多年养成了生活习惯。事情从来不是那么简单。原因很明显,因为我们的改变,我们的得救,都不是一件我们能够办到的事情。不管我们多么努力,多么痛悔,多么严厉地责备自己,又压制自己的欲望,我们什么都做不到,就好像骆驼想要穿过针眼儿一样。同性恋的欲望是如此强烈,它控制着人的一切。想一想你最难以戒除的恶习,可能是懒惰,可能是饮酒,可能是赌博,你就会理解,对于一个同性恋者,离开那种生活方式有多么的困难。 我们一切靠着自己的努力都是徒劳,因为我们就好像那只骆驼在使劲钻进针眼儿。我们一切的改变,都是一个奇迹,都是一件最不可能、最不自然、最无法被常理接受的奇迹。这样的奇迹,这样的改变必须有神的介入,必须是出自神恩典的拯救。 如果我们明白这一点,我们就开始发现自己在面对和解决自己最大的挣扎和问题时错误的方向、方式和方法。骆驼要怎样穿过针眼儿呢?你现在知道,靠着骆驼自己的努力是绝对不可能的。它需要一个从神而来的奇迹! 耶稣基督是唯一的答案。没有耶稣基督,就不可能有持续的、永久的改变。可以说,现代心理学和病理学在改变同性恋上是彻底破产了,他们对同性恋者及其家庭带来的只有痛苦和挫败(试想骆驼硬忘针眼儿里钻是多么痛苦和愚蠢)。作为强烈的反弹,这种挫败掀起了世俗人文主义的浪潮,人们的思想仿佛一夜之间从改变同性恋转变为接受和包容同性恋。回过头来看,这种近乎“斯德哥尔摩症候群”的现象到底是怎样产生的呢?因为人们没有一个有效的办法去改变同性恋,但是他们不愿意接受这样一个失败,于是他们改变了对失败的定义。你看,人性是多么可悲。 那么,这意味着什么?这意味着我们必须永远不要低调面对罪,永远不能纵容罪人。它同时也意味着我们必须永远不能拒绝他们。只有耶稣基督的教会拥有那唯一拯救他们的答案。英文“同性恋”的通俗说法是“gay”,这个词在五十年前还仅仅表示“快乐的、轻松的”,然而,这是一个残酷的讽刺,因为在这个“快乐的、轻松的”名字下面,是罪的锁链带来的巨大的挫败、绝望、焦虑、罪咎和自责。然而,在耶稣基督里,这一切都被拯救了。可以说,如果在神的话语中都不能找到答案,恐怕就不可能在别的地方有答案了。 如果你是一位同性恋者,而这篇分享又很幸运地找到了你,如果你也盼望得着真正的释放,请转向基督。因为你已经找到一把解开那锁链的钥匙。下面的这些原则或许可以帮助你朝着这条正确的道路走下去: 你需要完全诚实地讲出自己的真实状况。《圣经》说神看中我们里面的诚实。除非你真正愿意变为洁净,你就永远不可能被洁净。 你需要真诚地成人自己是完全地无助,完全地不能改变自己。没有神的帮助,你毫无指望。 你需要毫无妥协地、顽强地终于耶稣基督。你必须坚持不懈地依靠主基督。你必须紧紧抓住祂不放手。你必须忠贞地让祂成为你每天、每时、每刻、每分、每秒的口令和标语。只有这样完全彻底的忠诚可以叫你胜过试探。 你需要坚持个人辅导。如果你想远离同性恋的生活方式,你有太多的事情需要做。你或许需要一个人可以满有热心和关怀地带领你一路走过。 你需要接受改变过程中产生的环境。你身边需要有一班弟兄姊妹帮助你改变整个思考的方式。你需要一种环境,在其中你的认同不是“前同性恋”而是“老师、作家、律师或只是一个普通人”。 你在哪里可以找到这样一个地方呢?除了神的教会还有哪里呢? 爱我们的神,你爱世人没有偏颇。感谢你叫我们再一次明白你拯救的恩典不是出于我们自己的行为,乃是单单出于你的大能,出于你在我们每个人身上所施行的奇迹。我们为着这一切的奇迹的发生感谢赞美你,因这一切都见证了福音的大能。神啊,我们更看到了你对同性恋者的爱和不放弃。你通过你爱的教会帮助他们在你的里面找到希望和光明。你也愿意拯救、洁净和释放他们,正像你拯救、洁净和释放了我们每一个人一样。神啊,今天我们再一次地来到你的施恩宝座前,我们愿紧紧与你连结,我们愿主耶稣基督真正掌握我们的生命,每时每刻。神啊,你改变我们,你洁净我们。阿门。