参考经文(乙) 21因为,他们虽然知道 神,却不当作 神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。(罗1:21) “荣耀”(doxazo)在英文中翻译为“hornor”,意思是将荣誉献给某人,因此《钦定本》将其直接译作“glorify”。他们不提高神的声誉,赞美祂,夸耀祂;他们不将神放在大能和配得极大尊敬的位置上。这就是保罗的意思。同时值得注意的是,在希腊原文中,动词“荣耀”使用了不定过去时(强调过去某个时间点上的一次彻底的动作)和主动语态(强调主体选择发出该动作),表明人类乃是可以选择不去荣耀祂。 这本是容易理解的。人所谓的“自由意志”就是可以“自由地”作恶,“自由地”抵挡神的真理并否认祂的存在。人无法靠自己已经完全堕落的意志去自由选择回应神。可以说在救恩的奇妙真理当中,人可以自由地堕落,却不能自由地选择得救。得救“完全”出于神的拣选和吸引,犯罪则“完全”出于人的堕落意志。当人不能顺服地时候,他就自然地刻意抵挡神。这就好比硬币的两面,并没有中间地带。人若不顺服神,便是刻意抵挡祂;人若不荣耀神,便是刻意辱没祂。顺服与不顺服之间没有其他的状态,就好像基督徒的信仰总是机动的,并不存在静止或真空的状态,当保罗呼吁我们“忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑”(腓3:13-14)的时候,祂是在警告我们一个“不进则退”的道理。这是一个叫任何经过认真思考都会震惊的问题——作为基督徒,我们过着什么样的生活?我们的光景如何?我们有否想到自己是什么样的见证,又代表了什么价值?我们是否让神的荣耀从自己的生命中流露出来? 中国人追求的最高境界谓之“致中和”。孔子在《礼记•中庸》中解释道:“喜、怒、哀、乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中者也,天下之大本;和者也,天下之达到。致中和,天地位焉,万物育焉。” 致,推而极之也。这与《老子》所说“圣法天,天法道,道法自然”其意相通。自然者,方可源远流长。在基本原则上,这与保罗在这几节中文中所强调的主旨是相通的。“自然”是顺应接受关于神的知识,即“天理”,不论是物质世界,还是人内在的精神世界,神都赋予了一种“自然”,叫人不论是外观还是内省都无可推诿地接受这个事实,这便是人里面的“中”。任何刻意的反对便是不自然,乃是“发而不中节”,谓其“不和”,也就无从谈到源远流长了。因此,当我们顺应了神的普遍启示,自然地、发乎于心地去荣耀祂、感谢祂,便可以做到“中正、和谐、致远”。然而,许多中国人往往误解了中庸的含义,认为做人不能有立场,要左右逢源,要以不变应万变,要谁都不得罪。实际上,当我们不站在罪的对立面的时候,我们就已经站在了神的对立面上;当我们不积极与神建立关系时,我们就已经在消极地对待自己的身份;当我们不荣耀神的时候,我们就已经在刻意辱没神了。 当提到人的“刻意”,这不禁让我想起另外一个问题:人们真的喜欢听到好消息吗?或许不尽然。关于犯罪和悲剧的坏消息似乎更加有趣,也更符合我们自己的胃口。那么对于最好的消息——福音,会是怎样呢?这里面满有恩典和耶稣基督的爱,为什么还是有许多人闭着眼,硬着心拒绝接受这最好的消息呢?悲哀的事实是,我们都受到一种被称为“上帝恐惧症”(theophbia)的影响。我们惧怕并憎恶上帝以及关于祂的一切。尽管我们被造与神有紧密的关系,并需要祂时刻的同在,我们却在重生之前都是憎恶神的人(参罗1:30)。 每每想到这,就盼望我们可以满有信心、不以福音为耻地去宣扬这大好的消息。让圣灵打破憎恶神之人的敌对和冷漠,捕捉他们的注意,赢得他们对恩典福音的接受和信从。 不虔不敬的人对于那在荣耀奇伟的创造中显明出来的神的真理无法表达出正确的观念。真理需要回应,而关于神的真理需要作为受造物的人顺服“自然”去荣耀那伟大的造物主。当我们不这样做的时候,我们在辜负了我们被造的最大目的。 荣耀神就是将祂升高,就是承认祂是至高的荣耀,并认可祂的各种属性。既然神的荣耀也是祂存在的全部属性的总和,荣耀神就是承认祂的荣耀并赞美它。我们不能够加添神的荣耀,因为祂已经是完美的,但我们可以赞美祂的完美。我们通过赞美祂的荣耀来荣耀祂,我们通过彰显祂的荣耀来荣耀祂,我们更通过活在祂的荣耀之中来荣耀祂。 人的首要目的就是荣耀神,这也是《圣经》所要求的。《韦斯敏斯德小要理问答》(The Shorter Westminster Catechism)的第一个问题就是“人生的首要目的是什么?” 答:人生的首要目的就是荣耀神。 31所以,你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀 神而行。(林前10:31) 36因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们!(罗11:36) 24在列邦中述说他的荣耀,在万民中述说他的奇事。25因耶和华为大,当受极大的赞美;他在万神之上,当受敬畏。26外邦的神都属虚无,惟独耶和华创造诸天。27有尊荣和威严在他面前,有能力和喜乐在他圣所。28“民中的万族啊,你们要将荣耀能力归给耶和华,都归给耶和华!29要将耶和华的名所当得的荣耀归给他,拿供物来奉到他面前;当以圣洁的妆饰(“的”或作“为”)敬拜耶和华。(代上16:24-29) 1 神的众子啊,你们要将荣耀能力归给耶和华,归给耶和华。2要将耶和华的名所当得的荣耀归给他,以圣洁的妆饰(“的”或作“为”)敬拜耶和华。(诗29:1-2) 11“我们的主,我们的 神,你是配得荣耀、尊贵、权柄的,因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。”(启4:11) 荣耀神就是尊敬神,承认祂那明明可知的属性,并赞美祂的完全。若不能荣耀神,这边是一个人对施恩惠的造物主最大的冒犯。 22百姓喊着说:“这是神的声音,不是人的声音。”23希律不归荣耀给 神,所以主的使者立刻罚他,他被虫所咬,气就绝了。(徒12:22-23) 每个人类都知道他应该将自己的存在献于对他的创造主的敬拜和荣耀中。人虽拒绝这样做,以至于不虔不敬,却不能从良心的谴责和恐惧中解放自己。于是就归于偶像崇拜,寻找寄托。首先他们采用徒劳的猜测和狡辩,试图逃脱关于神的想法和责任。然而公允的结果就是,他们的心黑暗,在愚昧的迷宫中徘徊游走。试想,整个人类被创造却故意不认识那创造他们的,这是何等可悲的一件事! 这里跟大家分享一则小故事: 伟大的作曲家海顿在维也纳音乐大厅演出,演出的正是著名的清唱剧《创世记》。因着年岁老迈,这位杰出的演奏家不得不坐在轮椅上。在这壮丽乐章演奏的过程中,听众的情绪被极大地激发了。当演奏到乐章“要有光!”的时候,合唱队与管弦乐队同时迸发出巨大的力量,以至于整个听众都沸腾了起来,他们不能自已地站立鼓掌,久久不息。海顿吃力地站起来,示意肃静。当他将手指向天空的时候,他说:“不,不,这不是出于我,乃是出自那创造一切的神!”在将荣耀归于造物主之后,他精疲力竭地倒在了轮椅中。 这里跟大家分享海顿名作《创世记》的视频,盼望我们都能从中领略到作者对神情感洋溢饱满的赞美。 http://www.youtube.com/watch?v=AarLk4jNMYk 创造我们的主,你配得一切的颂赞。你是荣耀的主,你是完全的神,颂赞、仰望、荣耀你是我们存在的目的,更是我们所乐意的。神啊,当我们认识你,当我们经历你,当我们在你里面得着新生,我们就没有理由不自发地起来赞美你是我们的主,因为你创造我们,你拯救我们,你爱我们,叫如此渺小卑微不配的人可以满怀感激地被你的光覆盖,仰望你的荣美,赞美你的完全!这是何等之大的殊荣,神啊,世上虽有劳苦愁烦,但我们因可以用生命去荣耀你,我们感到极大的满足。愿人人不求世上的虚华,单单渴求荣耀我们的神。愿我们成为圣灵工作的器皿,传扬主的福音,愿地上有血气的都自然顺服,起来齐声赞美我们的神。阿门。