我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。

—— 约 6:51

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做个“小”人

Posted on August 13, 2012

吗哪日添已经更新了有一段时间,我个人在整个过程中真的是受益匪浅。感谢神使用我,能够用这样的方式把福音传播出去,并与弟兄姊妹们一同享受认识人话语的喜乐和在主内共同成长的点点滴滴。经过了一些思考和准备,接下来的一段时间,吗哪日添的更新将放弃松散型的经文回应方式,而是开始系统地、细致地针对某一卷书来逐节查考,也同时将更多的内容放在祷告上。首先查考的是《罗马书》,也盼望这样的尝试可以更好地服务于讲中文的青年基督徒人群。智慧的人这样劝勉我们:“你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明;在你一切所行的事上,都要认定他,他必指引你的路。”(箴3:5-6)求神继续指引吗哪日添今后发展的方向,愿所做的一切尽归荣耀于神。盼望神继续祝福吗哪日添的事工,继续将耶稣基督的福音传扬出去。 参考经文: 1耶稣基督的仆人保罗,奉召为使徒,特派传 神的福音。(罗1:1) 一点思考(甲): 《罗马书》的一开篇保罗就向那些他素未蒙面的读者介绍自己,也正是从他的自我介绍当中,我们看到了保罗作为外邦人的使徒是秉持着多么大的爱心来向罗马的信徒写下这封信。在这简单的一节经文当中,我们看到了作为人类的保罗,作为仆人的保罗、作为使徒的保罗以及特派奉召的保罗。 人类保罗: 保罗的父母给他起名为扫罗,这或许是因为扫罗王属于便雅悯支派,而保罗也来自这个支派。在希伯来问当中,扫罗的意思是“求得的”。他之所以被按立为以色列的第一个王是因为以色列人求一个王来统治他们,就如同他们四周的列国一样。另一方面,保罗这个名字的意思是“小的”或“少的”。扫罗在外表上称得上人中豪杰了(参撒上9:2),他在里面却是个“小”人。而保罗虽在外表上没有突出的地方,神却让他谦卑,在里面将他造成一个伟大的人。神不会使用我们,直到我们变得小到可以让祂使用我们。 回应祷告: 爱我们的天父上帝,感谢你叫我们通过今天的经文看到你是如何叫自大的变为卑贱,叫渺小的变为高升。神啊,你的恩典何等奇妙,你的筹划何等高深莫测。愿你的灵帮助我们,除去我们里面的骄傲,叫我们的生命从“扫罗”转变“保罗”,因你必祝福谦卑的人。设啊,你是如此伟大,你曾说:“天是我的座位,地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇,哪里是我安息的。”(赛66:1)我们人算什么呢?你却如此地爱着我们,因为你说:“我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战兢的人。”(赛66:2)尽管我们如此地悖逆,就像曾经的保罗一样,你却定意拣选我们,锻炼我们,陶造我们,叫这不配的生命成为你手中的器皿。神啊,“你顾念我们在卑微的地步,因你的慈爱永远长存。”(参诗136:33)愿我们更加看低自己,更加顺服在你超越想象的救恩计划当中;愿我们弟兄姊妹都能够如保罗所说:“要彼此同心,不要志气高大,倒要俯就卑微的人”(罗12:16),被你使用,成就福音的大事。阿门。

顺服神的原因

Posted on September 14, 2011

参考经文: 22撒母耳说:“耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油。23悖逆的罪,与行邪术的罪相等;顽梗的罪,与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王。”(撒上15:22-23)   一点思考: 当撒母耳问扫罗顺服 神与献祭哪一个更重要的时候,答案是确凿无疑的:比起没有顺服的敬拜仪式 神更喜悦我们诚心的顺服。那么 神为什么喜悦顺服而厌恨顽梗呢?这看似理所当然的问题事实上却并没有那么简单,因为如果“简单”的话,我们就不会一而再再而三地明知故犯地违背 神的旨意了。我们确确实实地不晓得为什么 神厌恨顽梗。在这里跟弟兄姊妹分享一下前人在这个问题上的思索,愿我们都从此能够知行合一地顺服 神的旨意。 第一,不顺服表明我们把畏惧放错了位置。 经文记载道: 扫罗对撒母耳说:“我有罪了!我因惧怕百姓,听从他们的话,就违背了耶和华的命令和你的言语。(撒上15:24) 为什么扫罗顺服百姓而不顺服 神呢?因为祂惧怕百姓胜过惧怕 神;他惧怕属肉体的顺服的结果胜过惧怕属 神的罪的结果;他惧怕人的不悦胜过 神的不悦。而这是对 神极大的冒犯。撒母耳曾两次警告扫罗和以色列民“你们若敬畏耶和华,事奉他,听从他的话,不违背他的命令,你们和治理你们的王,也都顺从耶和华你们的 神就好了。”(撒上12:14)“只要你们敬畏耶和华,诚诚实实地尽心事奉他,想念他向你们所行的事何等大。”(撒上12:24)然而现在连他们的王都忌惮人的想法而离弃 神。 第二,不顺服表明我们把快乐放错了位置。 扫罗试图说服撒母耳他违背 神有着高尚的动机: 百姓却在所当灭的物中,取了最好的牛羊,要在吉甲献与耶和华你的 神。(撒上15:21) 然而撒母耳立即看穿了扫罗的动机乃是要“急忙掳掠财物”(撒上15:19)他们的快乐只在于抢夺财物,如秃鹫一般等待分食献祭过后的肉。我们是不是也把自己的快乐建立在物质的丰富上胜过与 神的同在上呢?当我们在错误的地方寻找快乐,这是对 神极大地冒犯。 第三,不顺服表明我们把赞美放错了位置。 当扫罗攻克亚玛力的京城,他做的第一件事是为自己树立纪念碑(参撒上15:12)。很显然他更在意为自己留名胜过顺服 神的话语而彰显 神的名。回想当初的扫罗,他自己甚至都惊奇为什么 神在整个以色列中最小的村落拣选了他。那么他确实应当惊奇,为 神所供应和赐予他今日的一切而感到惊奇。这就是撒母耳如今在第17节经文中所说的: 撒母耳对扫罗说:“从前你虽然以自己为小,岂不是被立为以色列支派的元首吗?耶和华膏你作以色列的王。”(撒上15:17) ——为什么你要在 神确确实实地赐给你荣耀的权柄成为以色列的首领并按立为王的时候追随者属肉体的欲望而去呢?扫罗对 神的荣耀和被选为王的尊荣并不满足,他要自己的荣耀和自己的赞美。而顺服的 神的道路并不能为他提供这样的荣耀和赞美,于是他一意孤行,一再冒犯 神。 第四,不顺服“与行邪术的罪相等”。 行邪术就是寻求一种方式而忽略 神的话语和劝告。这恰恰就是不顺服的表现。当 神说一件事情的时候,我们则向其他的来源寻求智慧或应对的办法。如今的我们也许没有体验过求问邪灵这样的事情,但我们的的确确经常把 神的话语放在一边而听信自己或旁人的智慧。这不但是极大愚昧,更是对 神极大的冒犯了。 第五,不顺服“与拜虚神和偶像的罪相同”。 当我们对 神的话语置若罔闻,而自信满满地选择用自己的智慧和判断解决各样的事情的时候,我们就跟崇拜偶像没有差别了。我们不但把求问自己作为除了 神以外的另一个选择,更把自己的指教凌驾在 神的指教之上。而最糟糕的是这偶像就是我们自己。 亲爱的弟兄姊妹们,现在我们是不是更清楚地明白为什么要顺服 神了呢?起初看到这些前人的教导,我真的感到自己里面的亏欠,感到自己虽然经常把顺服 神的旨意挂在嘴边,却不能行出来;感到自己似乎一直明白顺服的道理,却其实对此一无所知。真的是愿我们每个人都看到 神的爱和恩典如山谷的泉水一般滋养不绝,更生不断;愿我们都能够敬畏 神,喜悦 神,赞美 神;愿我们真正地顺服下来,诚心地遵从 神的命令。愿我们在顺服之中蒙福。阿门。

保罗的改变

Posted on August 12, 2011

参考经文: 1扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话,去见大祭司,2求文书给大马士革的各会堂,若是找着信奉这道的人,无论男女,都准他捆绑带到耶路撒冷。3扫罗行路,将到大马士革,忽然从天上发光,四面照着他;4他就仆倒在地,听见有声音对他说:“扫罗!扫罗!你为什么逼迫我?”5他说:“主啊!你是谁?”主说:“我就是你所逼迫的耶稣。6起来!进城去,你所当作的事,必有人告诉你。”7同行的人站在那里,说不出话来,听见声音,却看不见人。8扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟不能看见什么。有人拉他的手,领他进了大马士革;9三日不能看见,也不吃也不喝。(徒9:1-9) 一点思考: 这里看到了一则有趣的报道: 如今世界知名大学的文学院开设各式各样的研究课程,什么古代研究、犹太研究、穆斯林研究、东亚研究、中世纪研究等等等等,真是五花八门,令人目不暇接。然而“基督教研究”在哪里?一些基督教组织对此表示了不满,他们认为这是不但是一种学术上的歧视,更潜在地遏制基督教信仰的发展。对此有人这样评论道:“造成这一紧张感的原因在于世界上有太多太多人确实地信仰基督教。大学作为一种‘世界性’的机构,宗教传统可以被用作严肃的学术研究对象,却不能被视为‘真理’来教授。即使在宗教研究的院系,信仰印度教、佛教或水晶球的教员都能够开放地宣扬自己的信仰,穆斯林和犹太人也是如此。没有人会把话题扯到‘叛教’或‘改变信仰’上去。然而基督徒却不是这样。大学的担忧是害怕基督徒也许会对此太过较真。由此看来,大学中缺少基督教研究不是对基督教的侮辱,反而其他的信仰倒要为此感到被冒犯了。” 在这个世代,基督教受到日益增多的歧视和偏见完全可以被我们看成是一种称赞和荣誉。当人们公平开放地去聆听并严肃认真地把注意力放在基督教上面时,一切俗世不信的人都会感到紧张——这不仅仅是因为有太多的人确确实实地相信基督教是真理,更是因为这一真理适用于所有的人。 这也就回到了法利赛人扫罗身上,正是看到了基督信仰对他固有信仰的威胁,他才展开了狂热的攻击和拦阻——直到那不可辩驳的真理征服了他,并把他改变成为教会历史上最伟大的皈依者之一。基督教是一个使人改变的信仰,在大使命的形而上这是因为 神的爱,因为真理的普遍性,因为除“除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”(徒4:12) 亲爱的弟兄姊妹们,愿我们都能够阅读这段经文而不仅仅是追随那段历史,而是要看到 神在设计整个保罗的改变上对我们每一个人所要传达的信息。从某个角度讲, 神改变保罗是为了你和我,为了让我们和那些希望生命改变的人从中获得希望。 15b在罪人中我是个罪魁,16然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。(提前1:15b-16) 这是保罗生命改变当中最具有意义的一点,因为在 神改变保罗生命的同时,祂也把我们每一个人都考虑了进去,好让我们借着保罗所蒙的怜悯同蒙怜悯,借着保罗所得的改变同得改变,借着保罗所受的恩典同受恩典。这是多么奇妙的想法! 神救了保罗乃是为着我们的缘故!借此我们也真是看到祂丰盛的恩典,使我们同样有了信心和爱心(参提前1:14)并在自己和他人的得救上有勇气和盼望,又看到耶稣基督的“怜悯”和“一切的忍耐”。 所以我要说,亲爱的弟兄姊妹们,不要忌惮那些俗世的指责和攻击,这是一切茫然混沌之人面对真理时最自然、最本能的反应,他们(也包括曾经的我们)靠着 神最初种在他们里面的对真理的渴求和对正义的分辨而开始怀疑错误的信仰和堕落的生活,因为怀疑而产生紧张,因为紧张而产生反复,一切的抵挡攻击都只能说明邪恶对真理的惧怕,只能说明基督信仰的不可撼动。当我们用一点点“人性的温情”去理解并接受产生这着一切的根本原因,也许我们便能够真正理解主耶稣“爱仇敌”的教训,因为在真理之下,一切的人都适用, 神爱每一个人并愿意拯救每一个愿意接受拯救的人。所以弟兄姊妹们,“只要信,不要怕”,更不要担心俗世的反抗和诬陷,想想我们当初是如何地刚硬、狂傲和固执,我们有怎能不把更大的信心和希望放在那些依然迷途未返的弟兄姊妹身上呢? 同时,亲爱的弟兄姊妹们,如果我们信靠耶稣基督赐给我们永生的生命,那么保罗生命的改变就是为了你我的缘故。从保罗的抵挡上我们生动地看到了主耶稣对我们每一个人长久的忍耐。“你为什么逼迫我?”主耶稣这样问,不是因为保罗捣毁了耶稣的家产或用刀子威胁祂的生命,乃是因为他的不信和背叛实实在在地是对主的逼迫!想想我们个人之前的生命,这是对主耶稣多么漫长的试探啊!祂如此地爱我们,而我们却在相当漫长的时间里诋毁祂、虐待祂、嘲笑祂、无视祂。亲爱的弟兄姊妹们,愿我们在这一点上思想,思想主耶稣出了在十字架上更在我们之前悖逆的生命中所遭受的痛苦与折磨,思想祂对我们每一个人的忍耐和宽容,思想祂所作的这一切,以免我们失去渴慕的心,以免我们认为我们罪孽太深无可救药,以免我们担心我们的至亲至爱无法获得生命的改变。就是那么突然地、那么出人意料地主耶稣满溢丰盛的恩典就完完整整、通通透透地遮盖的我们!愿我们思想。阿门。