我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。

—— 约 6:51

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嫉妒

Posted on January 1, 2015

参考经文(己) 29装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒(或作“阴毒”),满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨,(罗1:29) “嫉妒”(envy)是一种能够导致分裂、纷争和凶杀的恶意。它形容的是一种看见杰出和幸福而产生的痛苦和恶意。不仅是想要拥有别人所拥有的,更愤恨别人拥有。当我们嫉妒,我们无法容忍别人的兴旺,因为我们自己不住地感到不幸。 英文单词“envy”(嫉妒)的构词非常有意思。它来自拉丁文的两个词根in(=against)+video(=to look)就是“带着恶意地看”,看见什么呢?别人所拥有的,别人的成就和别人的品质而想自己占有,不希望别人占有,于是就产生了不满和恶意。 英文中,有两个词“jealousy”(妒忌)和“envy”(嫉妒),意思相近,却有不同。前者让我们害怕失去自己所拥有的,而后者则是看到他人所拥有的而心里难受。换句话说,我们出于自己所拥有的而妒忌,而为着他人所拥有的而嫉妒。妒忌惧怕失去其所拥有的,而嫉妒因看到别人拥有而痛苦。这就是为什么《圣经》说“嫉妒是骨中的朽烂”(箴14:30),嫉妒是比妒忌更恶劣的罪。 或多或少的,我们每个人都有过嫉妒。尽管当下并没有表现出来,但只要一有合适的机会它就变现出来,且愈演愈烈。每个人其实都不真正知道他自己有多么恶劣。你不知道神的恩典可以何等造就你,你也不知道本性可以何等毁掉你,你更不知道如果放任本性你的毁坏就有多么悲惨。 有人说,嫉妒是一种自戕的罪,因为嫉妒本身必定带来挫败和失望。因为嫉妒就是不满足,越是嫉妒,欲望就越发膨胀,难以填补。嫉妒的人不能够承受任何别人拥有而自己没有的东西。这是一种最扭曲、最乖谬的人类情感——当你看到一个人的好,不是欣赏反而是厌恶!好的东西竟能因为嫉妒而让人产生厌恶,何等扭曲!古希腊著名的喜剧大师欧里庇德斯说嫉妒是“人类所有疾病中最严重的一个”。其精髓就在于,嫉妒形容的不是欲求别人所拥有的,而是形容怨恨别人拥有这个事实。 一个关于嫉妒的《圣经》案例 拉结和利亚的故事我们都我们都很熟悉了(参创29-31),一对姐妹拉结和利亚嫁给一个男人雅各,她们之间的争风吃醋可以说是《圣经》中最典型的关于嫉妒的案例。雅各爱拉结胜过利亚,因为拉结貌美。这是一个可悲而无奈的事实。但利亚能够生育,在拉结的第一个儿子降生之前,利亚已经生了六个儿子和一个女儿。《圣经》这样记载: 22 神顾念拉结,应允了她,使她能生育。23拉结怀孕生子,说:“ 神除去了我的羞耻。”24就给他起名叫约瑟(就是“增添”的意思),意思说:“愿耶和华再增添我一个儿子。”(创30:22-24) 注意到“约瑟”这个名字的意思了吗?拉结没有因为生了一个儿子而感谢神,乃是想要更多!这是嫉妒的典型表现——不满足。而当拉结生第二个儿子的时候,她也因此丧了命,葬在半路。最终与雅各合葬归于他们的列祖是利亚。嫉妒,给这个家庭带来了何等的浩劫! 你是否意识到自己的嫉妒? 《圣经》之所以把这样的事例记载下来,就是要给我们一个警醒:嫉妒可能是我们每一个人的死穴。尽管保罗在这里将“嫉妒”作为一种抵挡神真理之人的特点,但悲哀的是,信徒也无法幸免于这项罪。在基督的肢体里,总有嫉妒指向那些蒙恩得恩赐的弟兄姊妹。他们忘记了一切的成就都乃是随主的心意赏赐给各人,他们不为此喜乐,反而心怀嫉恨。诚然,若不是每日靠着圣灵而行,很难做到不嫉妒。 司布真曾说: 若一个主内弟兄做得比其他同工更多,他们便会挑他的毛病,这种事太常见了。而如果有人蒙福得到比他人更大的成功,那成功就要遭到贬损和轻视,这种事太常见了。 以下的几个问题可以用来测试我们是否有嫉妒的问题: 你是否非常努力地工作,好让自己显得出众? 你是否总用批判的眼光审视别人? 你的心底是否隐藏着自卑的情绪? 你是否抱怨没有得到公平的对待? 你是否对于成功有着不满足的欲望? 你是否需要得到很多的认可? 你是否特别介意地位? 你发现表扬别人是件很难的事情? 你是否把自己和别人做的好事像比分一样记在心里? 你是否愿意传播关于一个成功人士的负面传闻? 你是否总是摆出一副虚假的面孔为的是显得了不起? 你是否认为自我形象是建立在你的表现上的? 如果某些问题的答案是肯定的,那么你或许就有嫉妒的麻烦,即便你可能并没有意识到。 造成嫉妒的原因 治病首先要了解病因。引起嫉妒情绪的原因有很多,以下是几个比较突出的: 过分关于个人权利。现在人人都在说权利,都在诉求自己在社会各个方面的公平,但却忽略了权利必须与责任相平衡。在诉求个人权利的同时却忽略个人责任,这就导致了我们陷入不断的指责和埋怨当中。我们将自己的困难归咎给我们的父母、我们的贫穷、我们的教育匮乏、过去的创伤或其他一些借口,而无法理解他人的自由和幸福。 把别人的成功看得太个人。常常把别人的长处与自己的短处联系起来,把别人的成功与自己的失败对比起来,嫉妒便会产生。尤其是当自我过于膨胀的时候,便很容易在比较中问出一个“为什么”——为什么我比他能干,而他却成功? 自私的欲求。嫉妒始于欲望。我们都觊觎自己所不拥有的。而当这些不切实际的欲望占据我们的时候,嫉妒就让我们癫狂。下面的这幅漫画告诉我们,嫉妒最终只会掏空我们自己。 渴望地位和成就。渴望被认可并没有错,但有时它会变成一种竞争情绪,其实根源就是嫉妒。我们无法接受自己,意识不到自己的长处,却在不尽的比较中被嫉妒吞噬。 无法分享。嫉妒的人不懂得分享,因为他们惧怕分享让“差距”变得更大,他们担心分享会造就他人的成功而自己却无法得到认可。 胜过嫉妒 可能看到这里,你已经觉得嫉妒是自己的一个大麻烦了,不用担心,神愿意我们靠着祂话语的大能胜过各样的罪,嫉妒当然也是其中之一。 首先,承认自己的嫉妒。认罪是悔改的前提。承认自己的嫉妒就要诚实地看待自己。《圣经》说:“我们若认自己的罪, 神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义”(约一1:9)。诚然,当我们真正意识到自己是病入膏肓、无法自救的时候,当我们诚心在圣灵面前反观自己的时候,当我们扯下一切虚伪的掩饰,在神面前挖掘自己最深层、最真实动机的时候,我们就真正地学会了面对自己的罪并祈求神的赦免和帮助。当有嫉妒的时候,承认最重要,不要掩掩藏藏。 苏格兰布道家安德鲁·博纳(Andrew Bonar)曾在日记中这样写道:“就在二十年前的今天,我作为一个被按立的牧师第一次讲道。真的很奇妙神赦免了我,还使用我。我简直没有理由去想祂为什么更多地使用了别人。然而,嫉妒是我的痛。直到今天我不断寻求恩典来大大地为他人被神使用而喜乐,即便我陷入了他人的阴影里。主啊,挪走我里面的嫉妒!” 其次,为自己的罪痛悔。意识到自己的问题,紧接着就是悔改。祷告是一个好的开始。 英国著名不到家迈尔牧师(F. B. Meyer)在一处讲道,大量的人慕名而来。后来另一位伟大的圣经学者坎伯·摩根(G. Campbell Morgan)也来到这里,人群很聚拢到他那里。迈尔坦言,其实自己感到嫉妒。他说:“我们胜过这个感受的唯一办法就是每天为摩根祷告,而我也这样做了。” 第三,靠着圣灵的力量不断践行。成圣,对每个基督徒都是一个漫长,甚至有时痛苦,但却必经的道路。神的话语叫我们不断在属灵上成熟,也属灵的征战中变得老练。彼得说:“1所以,你们既除去一切的恶毒(或作“阴毒”)、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话,2就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救。”(彼前2:1-2) 保罗说:“25我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。26不要贪图虚名,彼此惹气,互相嫉妒。”(加5:25-26)赐新生给我们的圣灵已经在我们里面掌权,祂常常与我们同在,叫我们从属灵的婴孩逐渐长成耶稣基督的身量。 第四、以感恩的心接受真实的自己。我们受造都带有神的形象,当有一颗感恩的心。《诗篇》这样赞美道: 我要称谢你,因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙,这是我心深知道的。(诗139:14) 感谢神创造我们各人是这样样子,祂是灵巧的工匠,我们在祂手中被陶灶,都是蒙祝福的器皿。所以保罗说:“我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是 神所预备叫我们行的。”(弗2:10)学着用感恩的心去接受你的长相,你的健康,你的能力,你的家庭,你的工作,你的银行存款,你的朋友。感谢神所赐的都足够你成为祂肢体的一份子。感谢神,而不是跟他人比较。 第五,学习享受分享带来的喜乐。自私是嫉妒的根。分享就是与我们的罪行作对,就是彰显神在我们里面的做工。 第六、用永恒的眼光去看属地的成就。主耶稣教导说:“只要积攒财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。”(太6:20)记住这个世上只有两样东西可以进入永恒——神的话语和相信神的话语的人。不要太执着于尘世的得失,都是可朽坏的。 第七、把心放在天上的事情上。保罗说:“2你们要思念上面的事,不要思念地上的事。3因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在 神里面。”(西3:2-3)神愿意我们的心思意念带有新的目标和新的标准。当我们时常思念天上的事,便无暇回头看谁在追赶我们了。 相信,当我们靠着神的话语胜过嫉妒的时候,我们就能够真正地体会那种释放,喜乐和满足,体会到主耶稣基督带给我们生命的芬芳和美好。阿门。  分享到微信

从心里感谢神

Posted on February 14, 2013

参考经文(丙) 21因为,他们虽然知道 神,却不当作 神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。(罗1:21) “感谢”(eucharisteo)意思是表达感激之情或表示感谢。与“荣耀”相同,这个动词同样使用了不定过去时(在过去某个时间点一次彻底地发生)以及主动语态(动作的主体做出意愿上的选择而执行的动作),表明人类是刻意选择不感谢神。公然地、执意地忘恩负义! 他们拒绝承认“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的,从众光之父那里降下来的,在他并没有改变,也没有转动的影儿。”(雅1:17)自然的创造,不论是物质的还是精神的,不论是外在的还是内在的,都会引领人类去荣耀神并表达对祂的感激。而停止赞美感谢神则会导致灾难性的结果。而这正是保罗要在下文中例举的。当我们远离对神的赞美和感激,我们就打开各种罪恶的门径。对神不知感恩证明了人与神的分离。感谢神则是对祂最理所应当的回应,是在祂里面同得喜乐的表现,更是接受从祂而来的祝福。于是保罗叫信徒“凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”(帖前5:18) 每个人都知道他应该用自己的存在来敬拜荣耀那创造祂的主,并应该为着生命本身及得着的祝福不断地感谢神。但是人类拒绝敬拜和感谢,成为了不虔不敬、忘恩负义。正像我们之前所说的,这样的结果只能是一个自我毁灭,与神渐行渐远的恶性循环。人无法从悖逆神的行为中得到自由,良心的警告甚至折磨以及恐惧叫他们堕入偶像崇拜的自我欺骗当中。以至于内心昏聩,彻底迷失在愚昧和晦暗的迷宫里。我们每日的饮食皆从祂而来,却连一丝一毫的感激之情都没有,这是何等可悲! 唐代诗人陈润有诗曰:“心头感恩血,一滴染天地。”初看这两句的时候,我深深地觉得这正是主耶稣爱我们的写照。我们的心头是否可以感受到那“一滴染天地”的恩血呢?而当我们真正被这奇妙的救恩所打动,心头流淌出的感恩之血,虽有一滴也能感染整个天地。可见感恩的力量何等之大!对诗文不同的断句和解读却又异曲同工之妙,好文!好文! 对神的感激之情好比子女对父母的感激之情,因神创造我们,胜似父母生育子女。中国人是个重孝道的民族,感激父母养育之恩是伦常的基本。《小儿语》里说:“万爱千恩百苦,疼我孰知父母?”的确,父母为我们所付出的爱、所吃的苦是何等无私?向这样的诗词不胜枚举,《诗经·小雅·蓼莪》这样写道: 蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。 哀哀父母,生我劬劳。 蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。 哀哀父母,生我劳瘁。 瓶之罄矣,维罍之耻。 鲜民之生,不如死之久矣。 无父何怙,无母何恃。 出则衔恤,入则靡至。 父兮生我,母兮鞠我。 拊我畜我,长我育我。 顾我复我,出入腹我。 欲报之德,昊天罔极。 南山烈烈,飘风发发。 民莫不榖,我独何害。 南山律律,飘风弗弗。 民莫不谷,我独不卒。 这是一首我非常喜爱的诗,对父母的情感饱满炽烈,叫人读后不禁潸然泪下。诗人对父母的感激和对不能尽孝的怅恨历历跃然纸上,这又何尝不是我们应当对那造我们、拯救我们、为我们道成肉身又肢体破碎的神的感激之情呢? 现代人变得越来越寡情少爱,越来越觉得世界上并没有神的存在。其实,只是因为我们忘记常常以感恩的心回应我们的神,以感激的心回应我们的存在。当我们抱怨不迭的时候,我们有没有想过其实值得感恩的事情远远超过我们的抱怨呢? 这里有这样一个故事: 感恩节期间,有位先生垂头丧气毫无生气来到教堂,坐在牧师面前,他对牧师诉苦:“都说感恩节要对上帝献上自己的感谢之心,如今我一无所有,失业已经大半年了,工作找了十多次,也没人用我,我没什么可感谢的了!”牧师问他:“你真的一无所有吗?上帝是仁慈的,神依然爱你,你没觉得?好,这样吧,我给你一张纸,一枝笔,你把我问你答的记录下来,好么?” 1:牧师问他:“你有太太么?” 他回答:“我有太太,她不因我的困苦而离开我,她还爱着我。相比之下,我的愧疚也更深了。” 2:牧师问他:“你有孩子么?” 他回答:“我有孩子,有五个可爱的孩子,虽然我不能让他们吃最好的,受最好的教育,但孩子们很争气。” 3:牧师问他:“你胃口好么?” 他回答:“呵,我的胃口好极了,由于没什么钱,我不能最大限度地满足我的胃口,常常只吃7成饱。” 4:牧师问他:“你睡眠好么?” 他回答:“睡眠?呵呵,我的睡眠棒极了,一碰到枕头就睡熟了。” 5:牧师问他:“你有朋友么?” 他回答:“我有朋友,因为我失业了,他们不时地给予我帮助!而我无法回报他们。” 6:牧师问他:“你的视力如何?” 他回答:“我的视力好极了,我能够清晰看见很远地方的物体。” 于是他的纸上就记录下这么六条:1、我有好太太;2、我有五个好孩子;3、我有好胃口;4、我有好睡眠;5、我有好朋友;6我有好视力。 牧师听他读了一遍以上的六条,说:“祝贺你!感谢我们的上帝,他是何等地保佑你,赐福给你!你回去吧,记住要感恩!”他回到家,默想刚才的对话,照照那久违的镜子:“呀,我是多么的凌乱,又是多么的消沉!头发硬得象板刷,衣服也有些脏……”后来他带着感谢神的心,精神也振奋不少,他找到了一份很好的工作。 看来,“凡事谢恩”并不是一句虚妄的话,对于那爱我们的神,的确有数不尽道不完的感谢献给祂。 神会赐给人类看明白这一切的大脑吗?人会随之辜负神而不能操练自己朝向神的意志吗?这两个问题的答案都是肯定的。神赐给人类大脑可以融化铁、制成榔头和钉子。神叫树木成长并赐给人类砍伐的力量以及使用榔头制造木材的智慧。而当人有了榔头、铁钉和木材的时候,神就伸出祂的手叫人把它钉穿,再将祂挂在十字架上。试问,这这样的大爱面前,人还有什么借口!人还有什么自处的立场!人还有什么不感恩的原因! 这里另有一则故事: 一个小男孩去他朋友家吃晚饭。当他坐在桌子前的时候,他低下头等待有谁来谢饭。然而其他的人都已经开动起来。小孩抬头说:“你们就像我的小狗一样,二话不说就开始。” 其实,感恩不是一种形式,不是一种强迫,而是一种习惯,一种态度,一种自然而然的状态。常常感恩,常常为一些小的事情感恩,常常在感恩中经历与神同行的奇妙。感恩,可以很简单,很自然。 为了反对假教师禁止吃某些食物,使徒保罗写信给提摩太说:“凡 神所造的物都是好的,若感谢着领受,就没有一样可弃的”(提前4:4)。保罗在这里也特别地指出异教徒不感恩戴德的罪。现在的社会又是什么样的光景呢?灯红酒绿之间,我们有的只是铺张浪费。当我们围坐一桌,电视里闪烁着忍饥挨饿的难民的镜头,又有几个人发乎内心地为着我们所享用的美食向神献上感激?健康呢?工作呢?家庭呢?人际关系呢?我们是否真正地为我们今时今日的光景感谢神呢? 供应我们一切所需的神,我们感谢你,我们用心灵和诚实感谢你,因你爱我们,帮助我们,拯救我们,带领我们,祝福我们,又管教试炼我们,而我们则是这样的不配,不配你赐下给我们的一丝一毫。神啊,我们为着这样浩大的恩典感谢你。求你叫我们明白向你献上感激乃是我们存在的意义,乃是我们最自然、最理所应当的回应。求你更新我们的灵,叫我们的心不在昏昧迟钝,叫我们常常在各样的事情上看见你奇妙的恩典,看见你丰盛的预备,就仰面感谢你!叫我们在顺境中不忘记你的恩惠林;更在逆境中感谢你!愿我们常常用心去呼应你,用心去感谢你,用心数算你赐下的恩典。阿门。 

真心感谢神

Posted on September 20, 2012

参考经文: 8第一,我靠着耶稣基督,为你们众人感谢我的 神,因你们的信德传遍了天下。(罗1:8) 一点思考(甲): 从第8节,保罗开始书写他写信给罗马信徒的目的,首当其冲地,他因着他们感谢神。这在他眼中显然是最重要的事情。除了《加拉太书》,保罗在每一封书信当中都会为着那里的人而感谢神。我们知道,这是因为加拉太的信徒当时在信仰上出现了大的偏差,也从一个侧面看出保罗在他的书信当中说感谢的话并不是一句没有实际意义的客套话,也不是漫不经心随便说出来的。当他看到罗马教会的兴起,他由衷地为这一切感谢神。 保罗不但感谢神,更“靠着耶稣基督”感谢神。他知道,不断在罗马信徒的生命中发生什么,都是神的工作。我们知道,神借着耶稣基督创造天地,又借着耶稣基督显明祂的救恩并叫人与神重归于好;人靠着耶稣基督得着永生,又靠着耶稣基督得着神丰丰富富的恩典。于是,没有主耶稣,一切都没有意义,没有主耶稣,罗马并这世上的一切都不能成就。 保罗在此处的措辞非常有意思,“你们众人”与“我的 神”形成了一多一少的鲜明对比。罗马教会是一个国际化的教会,那里许多的人来自世界不同的地方,他们的种族不同,年龄不同,性别不同,身份和地位不同,然而却为着一个神努力地将福音传扬出去。保罗为着这全部的人感谢神,这神是他们众人的神,也是保罗的神。保罗的神不但与他本人有着亲密的个人关系,更与“你们众人”当中的每一个人有着同样的、很个人的关系。从这一多一少当中我们看到了神的奇妙,祂不但拣选一群人从世界上分别出来,更与每一个个体建立特殊的、不可替代的、私人的关系。保罗既因着祂是那众人的神而感谢祂,又因为祂是每个个体的神而感谢祂。 回应祷告: 充满怜悯和慈爱的神啊,我们感谢你,正如同保罗为着罗马的信徒感谢你一样,我们为着今日教会的复兴感谢你,为着我们在耶稣基督里生命的成长感谢你,为着你赐下的一切感谢你,为着你奇妙的工作感谢你。神啊,在你伟大的创造和永恒的供应当中,我们白白领受你所赐下的恩典,除了感谢,我们其他一切的行为和表现都是苍白无力的。神啊,求你感动我们,求你的灵触摸我们,求你不要叫我们的心刚硬,乃叫我们从里面发出真挚的感谢,因为当我们真正明白你的救恩的时候,我们就有真正的感谢;当我们真正感谢你的时候,我们就得着完全的释放,且有能力活出耶稣基督的生命来,又结出果子,得着丰盛的生命。神啊,我们感谢不是靠着个人的血气,因人的血气是短暂的,是虚假的,是肮脏可鄙的;我们感谢乃是靠着耶稣基督,正像我们靠着祂得着你所赐的一切一样。神啊,求你帮助我们,帮助我们明白我们既是耶稣基督的肢体,是被拣选的族类,又是你亲手创造的独一无二的工作。我们既为着自己成为基督徒的一员而感谢你,又为着你是我们个人的神,看顾我们最私人的需求而感谢你。保罗劝勉我们要“凡事谢恩”(帖前5:19),真的是,眼我们每个人都能够“凡事要奉我们主耶稣基督的名,常常感谢父 神。”(弗5:20)阿门。

活得像圣诞节的小孩子

Posted on July 2, 2012

参考经文: 24这是耶和华所定的日子。我们在其中要高兴欢喜。(诗118:24) 一点思考: 世界著名的大提琴家帕布罗·卡萨尔斯曾经这样说道:“在过去的80年里,我用相同的方式开始每一天……我坐到钢琴前,弹奏两段巴赫的前奏曲和赋格曲。我想不出还能做别的什么。这是神免费的恩赐。但这不是对我的唯一意义,我在其中重新发现那个我感到欢乐的世界。” 在我们的年日当中,我们作为那领受圣灵恩赐的基督徒是否也能够每日专注在耶稣基督上面,不论我们身在何处或境况日和呢?我们有许多挚爱的事情,然而我们能够每日在耶稣基督里得着喜乐平安呢? 人的生活总是五味杂陈的,月有阴晴圆缺,总会时而欢乐,时而忧烦。其实,除去外在的逼迫和确实的苦难,人的大部分忧烦来来自自己,来自自己的欲望,来自自己的欲求不满。 有这样一个笑话: 一间街角的面包房买面包圈一个五角钱。一个跑步的人从店门前经过,就往篮子里仍五角钱的硬币却不拿面包圈。他每天都这样做,一直持续了好几个月。有一天,这个人经过的时候,店主把他拦住。跑步的人问道:“你是不是想知道我为什么总给你钱却从不拿面包圈?”“不,”店主说:“我只是想告诉你,面包圈涨价了,现在是六毛钱一个。” 太多的时候,我们也用相同的态度来面对我们的神。对于祂所供应的我们非但不存感激的心,反而想要更多。反正我们就是觉得神欠我们健康的身体,欠我们舒适的生活,欠我们称心的工作并一切物质上的祝福。事实上,神不亏欠我们任何东西,乃是我们大大亏欠了祂;神供应了我们所需的一切,而我们却仍不满足。当大卫写这首诗的时候,他是要称谢耶和华的拯救。 我要称谢你,因为你已经应允我,又成了我的拯救。(诗118:21) 有人说,这耶和华所定的日子,是我们按神的计划在耶稣基督里得救的日子,我们当为着自己的重生而欢喜快乐。我更愿意思想每一天都是神为我们预备的,每一天都是神的礼物。祂时时刻刻供应我们,又拯救我们每日脱离那恶者的权势。我们还有什么理由不为着这样的恩典而欢喜快乐赞美神呢? 亲爱的弟兄姊妹们,曾经有一个牧者这样祷告说,盼望我们每一天都活的向圣诞节的小孩子。这是个有趣的说法,却饱含了深意。小孩子为什么最喜欢圣诞节呢?因为他们期盼了一整晚,早上睁开眼的时候就可以拆开全部的礼物。亲爱的弟兄姊妹们,我们每天早晨都是怎样醒来?我们是否对崭新的一天充满了盼望?我们是否满心欢喜地感谢神伴随我们每一个人开始新的一天?“这是耶和华所定的日子。我们在其中要高兴欢喜。”愿我们在神亲自为我们预备的每一天里都欢喜快乐。不论境况好坏,愿我们怀着知足感恩的心赞美神,感谢神,愿我们每一天都活得如同圣诞节的小孩子。阿门。

耶和华是我的岩石

Posted on January 27, 2012

参考经文: 2耶和华是我的岩石,我的山寨,我的救主,我的 神,我的磐石,我所投靠的。他是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高台。(诗18:2) 一点思考: 十七世纪的法国数学家和神学家帕斯卡说:“心灵的理由是理性不理解的。(The heart has its reasons that reason does not know.)”他指出意义超乎理性的事实。所以我们人类理解这个世界很多时候不是用大脑(代表理性),而是用心灵(代表感性)——诗人、歌者、作家和艺术家都深谙这一点。他们使用符号和隐喻来与我们的心灵对话,而不是大脑。这就是为什么他们想要表达的意念能够渗透进理性无论如何也无法触及的地方。这就是为什么人们说:“百闻不如一见。(A picture is worth a thousand words.)”当一切都被忘记的时候,影像却能依旧留在我们的意识中。 所以,当大卫靠 神得胜的时候,他盛赞道:“耶和华是我的岩石,我的山寨,我的救主,我的 神,我的磐石,我所投靠的。他是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高台。”他用实物来表达属灵的真实。每一幅图景表达了祂深刻的情感,并将可见的有形世界与不可见的内心世界联系起来。这位情绪饱满的诗人没有流连在定义和解释上,而是如排山倒海一般将一幅幅鲜明生动的图景带入我们的意识当中——画面唤起神秘,激起我们的想象,并加深我们的理解。 亲爱的弟兄姊妹们,我相信这节经文唤醒了那深藏我们里面的情感,我们是否在生命的某些时刻能够特别地感受到这种强烈的对 神的情感呢?耶稣基督救赎的应许和在祂里面的安全是永恒不变的。愿我们思想这节经文,因为跟大卫一样,耶和华也是我们的岩石、山寨和盾牌!阿门。