我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。

—— 约 6:51

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寻找拯救失丧的人

Posted on August 10, 2012

参考经文: 10人子来,为要寻找拯救失丧的人。(路19:10) 一点思考: 在2012年3月30日的分享当中,我们知道这节经文是对主耶稣在地上事工的最干练的总结。的确,正是因着神的爱和恩典,失丧的灵魂才有得救的可能。“我来本不是召义人,乃是召罪人。”(可2:17)如果我们看今天的经文前面的部分,正好是税吏撒该悔改的故事。诚然,一个罪人的幡然悔悟该是多么大的一件喜事。这也正是主耶稣来到我们当中的初衷。 跟大家分享一个小故事: 英国一家便利店的老板决定彻底禁止顾客进入他的店中。他向伦敦的报社反映说,他不得不采取这种极端的方式,因为那些顾客都太没有礼貌了。首先,他禁止了吸烟,之后是说脏话,还有婴儿推车和宠物,最后他干脆连顾客也禁止入内。买东西的人必须透过窗户寻找自己想要的,指出来,再敲门铃。然后店主就从门上的小开口把顾客要买的东西递出去。“我的生意损失不小,但我也不知道有多少,”店主说道:“我是个有原则的人,我必须坚持自己的决定。” 这是一件很荒唐的事情,因为这位店主本末倒置,恰恰忽视了开店做生意本身的目的。如果我们打算买东西,就必须忍耐一些我们不喜欢的顾客,这就是所谓的“服务”。跟这位店主一样,我们许多基督徒也忘记了我们“服务”的目的:“寻找拯救失丧的人”。我们不喜欢局外人的坏习惯和讲话为人的方式。如果他们自己送上门来说希望认识耶稣,那好,我们就服侍他;如果不是这样,我们真实巴不得这样的人离我们越远越好——因为我们必须坚持基督徒的原则! 多么可悲!我们是否时常想到主耶稣都是怎样做?主耶稣来到世上的目的是什么?主耶稣的原则是什么?“为要寻找拯救失丧的人”。保罗也在总结自己生命的时候说:“我虽是自由的,无人辖管;然而我甘心作了众人的仆人,为要多得人。”(林前9:19)。亲爱的弟兄姊妹们,主耶稣不但亲近这个大税吏撒该,还同罪人同席、又接近妓女,祂甚至还呼召一个税吏做自己的门徒。从这些事情上,我们可以看到主耶稣对罪人的爱心以及祂拯救的恩典中那改变人的大能。如果我们把了《路加福音》再往前翻一页,就是那个年轻的财主的故事(参路18:18-30)。当这个年轻人因为不舍得自己的钱财而从放弃得救的时候,主耶稣说:“有钱财的人进 神的国,是何等地难哪!”(路18:24)。然而,在我们绝望之前,主耶稣又说:“在人所不能的事,在 神却能。”(路18:27)。恰好,撒该的悔改正表现了神的恩典和大能。的确,当神寻找我们的时候,在祂没有难成的事,哪怕是“骆驼穿过针的眼”(路18:25)。 亲爱的弟兄姊妹们,耶稣基督来是为了寻找并拯救那些最坏的罪人。如果我们愿意用喜乐的忏悔来回应祂的呼召,祂就对我们说:“今天救恩到了这家”(路19:9)。同时,当我们得着这大好的消息,就更愿意学习主耶稣的样式,把祂的福音传出去,愿我们知道祂伟大的拯救就更愿意祈求祂在寻找并拯救失丧之人的时候使用我们。我们愿意成为祂手中的器皿,也因着我们是世上的盐、世上的光,就愿意发挥自己的作用,被主使用,曾为福音的使者,福音的精兵,因为在神没有难成的事。阿门。

悔改归正

Posted on July 31, 2012

参考经文: 19所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子就必从主面前来到。(徒3:19) 一点思考: 从第三章12节开始,彼得言辞犀利地控诉以色列人,说他们弃绝耶稣,并杀害祂;说这一切的事情都应验了先知的预言。我们或许以为彼得会接着说:“你们都要为着钉死耶稣的缘故下地狱被火烧。”之后拍屁股走人,与他们分道扬镳。然而,彼得劝告他们说:“所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹”。若他们悔改,神就会差耶稣带来安舒的日子(参徒3:19)并是万物复兴(参徒3:21),这是指着千禧年国度说的。《圣经》中许多地方提到在以色列归向基督之间将会有一个大复兴。 我告诉你们,从今以后,你们不得再见我,直等到你们说:‘奉主名来的,是应当称颂的。’”(太23:39) 于是以色列全家都要得救。如经上所记:“必有一位救主从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶。”(罗11:26) 我必将那施恩叫人恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我,就是他们所扎的;必为我悲哀,如丧独生子;又为我愁苦,如丧长子。(亚12:10) 耶和华必作全地的王。那日耶和华必为独一无二的,他的名也是独一无二的。(亚14:9) 彼得告诉百姓,神差祂的仆人耶稣是为了“赐福给你们,叫你们各人回转,离开罪恶。”(徒3:26) 如果神是如此的满有恩典,将赦免和神国的祝福赐给那些钉死祂独生爱子的人们,祂更是赐恩典给每一个有悔改之心的罪人。使徒保罗自称是罪人中的罪魁,然而他在基督里得着了怜悯。“是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。”(提前1:16)神差祂的仆人耶稣基督来祝福我们每一个人,叫我们可以在那恶者的路上回转。 忏悔到底是什么?它是心思意念的改变,以至于整个生命发生改变。它意味着从我们的罪中转向神。司布真说对悔改的定义,没有哪个比得上小孩子的圣诗里所唱: 悔改是离开 那我们曾经爱过的罪 又靠着不再犯罪 来显示我们的伤心 不管我们的罪有多么地严重可怕,如果我们悔改,就能够经历那从神而来的“安舒的日子”,因为祂会涂抹我们的罪,并祝福我们。 亲爱的弟兄姊妹们,不管何时何地,当我们有机会与人谈及精神上的事情,请务要向对方介绍我们的主耶稣基督。罪人若感到灵力空虚正表明他们无比需要知道耶稣是谁,祂做了什么,祂正做着什么,祂将来会做什么。不信的人需要警醒,需要在即将来临的审判之前被当头棒喝,他们更需要为着自己的所思所行感到悔过,以至于他们可以意识到自己是如此地需要神的拯救。人们都说这个世界上没有卖后悔药的,然而,从某种意义上来讲,耶稣基督是每一个人罪人的后悔药,只要我们接受祂,让祂进入我们里面做个人的救主,祂就叫我们悔改的生命得着安舒的日子。亲爱的弟兄姊妹们,这是何等大的恩典。纵使人的罪有多深,祂的爱与怜悯却永远可以将我们挽回。只要我们愿意回转向祂,主耶稣也一定在那光中用笑脸对我们说:“你还没有逃离我太远。”暮然回首,祂其实就在我们的身边。 这人该知道叫一个罪人从迷路上转回,便是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪。(雅5:20) 当我们看到神如此的爱和忍耐,也更有动力更那些愿意悔改的人分享神的恩典和赦免。不管神用我们的见证拯救两千人,就如同祂通过彼得的布道所成就的一样,还是仅仅只有一个人,我们都会因着罪人的悔改而心中欢喜。因为我们被神使用成为帮助拯救灵魂脱离死亡的器皿。阿门。

不自欺

Posted on July 20, 2012

参考经文: 21耶和华啊!求你使我们向你回转,我们便得回转;求你复新我们的日子,像古时一样。(哀5:21) 一点思考: 中国人喜欢“怀古伤今”,看到现世的种种不公,便向往古时的治世。鲁迅先生在短文《中国人失掉自信力了吗》当中一针见血的指出,与其说中国人是失去“自信”不如说是在发展“自欺”。而自欺的人就永远逃不出对过去的臆想,又窝窝囊囊地活在现实当中。悲哉! 厌倦了神的惩罚,渴盼复得那曾经的祝福和殊荣,悖逆的人冀望与神和好,正像他曾经那样。但在开始的时候却要面临极大的困难。他想要祷告,去不能;他想要感到绝望和懊悔,他的心却比阴间的石头还要刚硬;他想在侍奉和敬拜至高神的当中寻见那曾经的欢乐,那欢乐却漏过他紧抓的手。这所有的一切让他迷惑、畏惧,像挥之不去的鬼魂缠绕他的左右。 亲爱的弟兄姊妹们,若我们脱下那自欺的外衣,坦然面对自己的光景时,或许都不得不承认,我们也曾经在这样的苦涩混沌中挣扎——我们怀念过去的种种,又在口中满了对眼前的指摘和愤懑;我们伤感自己与神的远离,虽心向往之,却被一股更巨大的力量拦阻着;我们浑浑噩噩浪费着神赐下的宝贵生命,心却刚硬,甘心在苦闷中怀念过去;我们不住地祷告、侍奉、歌唱、赞美、奉献、禁食……却如同空乏的躯壳得不到一丝一毫实在的慰藉。 我们该如何面对这样的困境呢?还要继续自欺下去吗?还要继续对问题和苦毒视而不见,打扮一副泰然自若的外表愚弄自己吗? 没有什么办法比像先知耶利米那样向神哭号呼求更好了。他请求神回转他的灵魂,更新那满有祝福和圣洁的有神的经历。信心便在这呼求当中显明了——“求你使我们向你回转,我们便得回转”,若神回转我们的心,毫无疑问地,我们就必得回转。当人看见自己的无能和渺小时,就自然看见了神的大能和伟大。这不禁让我想起最近在查《马可福音》当中讲主耶稣洁净大麻风病人的故事: 40有一个长大麻风的来求耶稣,向他跪下,说:“你若肯,必能叫我洁净了。”41耶稣动了慈心,就伸手摸他,说:“我肯,你洁净了吧!”42大麻风即时离开他,他就洁净了。(可1:40-42) 大麻风病人的疑问不是在主耶稣的能力上,而是单单求问祂的意愿。当我们向神呼求,真心依靠祂的时候,祂就是我们的磐石,我们的山寨,是那靠得住的神。当我们谦卑顺服神的时候,当我们把更新我们的责任完完全全交托给神的时候,我们态度、情感和作为的改变与恢复都不是困难的,因为当我们谦卑顺服的时候,就不是我们在改变自己,乃是神在工作,而在神,没有难成的事。 耶和华岂有难成的事吗?(创18:14) 我是耶和华,是凡有血气者的 神,岂有我难成的事吗?(耶32:27) 若我们盼望并呼求神造就我们,正如同祂所期望的那样,神岂会看着我们堕落吗!让神作我们真正的主,为我作主,为我们指定祂选择的标准。当神用祂旨意的甜美和信心的力量充满我们的时候,这标准便是容易达到的。幸福的生活不需要请求回复到过去的日子,乃是有“明天会更好”的盼望,且日日更新,最终在耶稣基督里成为完全。正是因为“耶和华啊!你存到永远;你的宝座,存到万代”(哀4:19),祂能够更新我们的灵魂,叫我们每天有新生命的脉搏。每年春天万物复苏的时候,祂使这个世界都如同那个创世的早晨一般。“复新我们的日子,像古时一样。” 亲爱的弟兄姊妹们,如果我们不欺骗我们自己,如果神使我们诚实,如果祂将敬畏放在我们心里,如果祂开始并一直做着那在我们里面的善工,我们就一定会在自己的生命中看到神的同在,不论我们是基督徒还是任何什么人——如果我们真正地诚实、真正地敬畏。而当我们真正与神建立关系的时候,我们发现生活本可以不用这么累,这么苦。 我们是否经常在神的面前无力忏悔?良心是否会经常带我们回到过去那些令人抑郁的回忆中去——情欲的思想、邪恶的欲望、自负的空想、愚昧的言语、轻浮的讲论?我们是否会在夜深人静的时候恐惧那巨额的罪的账单终有一日要在神的面前澄清?但我们是否有能力悔改?是否能够感到扎心的痛?是否能够为着良心不断向我们提醒这罪的指控而呻吟叹息?我们是否经常感到灵魂因此融化在痛苦当中?我们是否能够经常因为自己的骄傲、贪婪并一切罪恶的事情、一切在神眼中看为恶的事情而痛悔哭泣呢? 当我们真正这样做的时候,就不是自欺,乃是真正地认识自己,并接受神的回转和复新。祂就用那充满恩典的手指触摸我们的内心,激荡我们的灵魂。当摩西击打石头有水流出的时候,神也叫我们冰封刚硬的心流出祂生命的活水来。亲爱的弟兄姊妹们,愿我们看到自己的软弱和亏欠,诚实地以自己本来的样子来到神的面前,祂也必敲击我们,使我们悔改;敲击我们,叫我们心中的石头破裂;敲击我们,成就我们丰富的生命。愿我们的生命充满信心和盼望,愿神复新我们,叫我们在基督里成为完全。阿门。

对罪的错误认识

Posted on July 17, 2012

参考经文: 23倘若你们不这样行,就得罪耶和华,要知道你们的罪必追上你们。(民32:23) 一点思考: 流便和迦得支派的人来到摩西面前宣布他们非常乐意不继承约旦河对岸的产业。他们希望定居在他们所征服的约旦河以东的土地上,因为他们是牧放牲畜的,而河东的地界正适宜牧放牲畜。摩西担心他们不同其他支派一同过河会招致叛变,之前四十年旷野漂流的惨剧或许会重演。这两个支派的人承诺他们的战士将会过河帮助征服河西的土地,“直等到以色列人各承受自己的产业”(民32:18),之后他们再回到河东自己的产业那里去。摩西准许了他们的提议,却警告他们说: 20摩西对他们说:“你们若这样行,在耶和华面前带着兵器出去打仗,21所有带兵器的人都要在耶和华面前过约但河,等他赶出他的仇敌,22那地被耶和华制伏了,然后你们可以回来,向耶和华和以色列才为无罪,这地也必在耶和华面前归你们为业。23倘若你们不这样行,就得罪耶和华,要知道你们的罪必追上你们。(民32:20-23) 从摩西的回答中,我们看到了许多我们关于罪的错误认识。 错误认识一:我不这么做,我就没有犯罪。 通常我们认为罪指的是我们做了错误的事情,事实上,我们若没有做正确的事情,就已经是犯罪了。这正是为什么摩西说:“倘若你们不这样行,就得罪耶和华”。得罪神有时候不是出于我们的作为,乃是出于我们的不作为。 人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。(雅4:17) 罪不总是积极的作恶,有时候消极的行善。亲爱的弟兄姊妹们,基督徒的生命不应该是消极的克制,乃是积极的良善。主耶稣不是躲在会堂里讲故事,祂“周流四方,行善事”(徒10:38)。我们不止一次地看到主耶稣主动走进人群,主动触摸软弱患病的人。祂的言传身教告诉我们,不作恶不能使我们成为好人,做好事才成就好人。 错误认识二:罪是反对人的。 从始祖犯罪开始,我们就总是认为人是罪的受害者。我们本可以在乐园里无忧无虑生活的,却要因着罪受这么多苦。我们为罪的存在影响了自己的福利而愤愤不平,更不能明白为什么神依旧允许罪的存在。然而,当我们脱去自我为中心的骄傲,当我们开始真正对付自己里面的罪的时候,我们知道,罪不是反对人,乃是亵渎了神的律法。 当大卫犯罪的时候,他痛悔说:“我向你犯罪,惟独得罪了你。”(诗51:4)神为我们设立了生活的标准,这完备的标准并不是挟制我们,乃是叫我们意识到我们都犯了罪,完全没有办法达到这个标准,因为没有人是完美的,我们谁都不够资格去指摘别人,因为我们人人都在这完美的标准之下犯了罪。而当我们犯罪的时候,真正的受害者不是我们自己,而恰恰是神的律法。 错误认识三:我们可以隐藏自己的罪。 的确,我们是可以常常在人前隐藏自己的罪。浑水摸鱼的勾当我们或许都做过,然而当我们意识到神的存在时,这一切自以为是的隐藏都显得非常可笑可悲。 我往哪里去躲避你的灵?我往哪里逃躲避你的面?(诗139:7) 当摩西杀死那个埃及人的时候,“他左右观看,见没有人”(出2:12),然而他忘记向上观看,他忘记了还有神在上面鉴查着这所有的一切。我们有什么事情可以在神面前隐瞒呢? 原来万物,在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的。(来4:13) 不论我们如何隐藏,那些没有被对付的“罪必追上你们”。 亲爱的弟兄姊妹们,我们是否依然对罪有着上述的错误认识呢?我们是否还消极地过自己的生活呢?我们是不是也还自以为是地隐藏自己的亏欠呢?愿我们的神鉴查我们,愿我们的神触摸我们里面每一的角落,愿祂的光照亮一切的黑暗,愿祂的手除去一切的阴毒。 遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤。(箴28:13) 愿我们正视自己的罪,正视自己对神的亏欠,正视自己对神律法的亵渎,就完完全全地降服在祂的面前,倾倒自己,向祂忏悔,寻求赦免。祂也必洁净我们。 我们若认自己的罪, 神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。(约一1:9) 恶人当离弃自己的道路,不义的人当除掉自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他;当归向我们的 神,因为 神必广行赦免。(赛55:7) 亲爱的弟兄姊妹们,公义且有恩慈的神愿意赦免我们,只要我们向祂敞开,不向祂隐瞒。愿祂的怜悯和赦免临到每一个悔过的灵魂。阿门。

面对抑郁

Posted on November 25, 2011

参考经文: 5我的心哪!你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望 神,因他笑脸帮助我,我还要称赞他。(诗42:5) 一点思考: 《圣经》的奇妙就在于那些千百年前的文字却能在任何时候发挥着它最初的效用。不论世代如何变化,不论人类的文化和生活方式如何进步,不论我们要面对的问题如何层出不穷,当我们安静自己,翻开这部古老的卷宗时,却总能得着解答。 要说当今世界(尤其是美国)什么东西最流行,我想那就是各种各样五花八门的“疗法”(therapy)。在美国,疗法几乎已经成了人们的家常便饭,就连朋友打招呼也会常说:“今天你去见你的治疗师了吗?”然而,就在这种种“疗法”方兴未艾之时,人们是否从其中获得了真正的医治与解救呢?有人这样形容自己的抑郁: 当你陷入其中的时候,抑郁感觉起来很不错,至少我是这样感觉的。我为自己感到懊悔,并希望周围的人也这样觉得。如果谁能给我个机会让我走出去享受阳光,我则宁愿选择黑暗。 某些情况下,至少,抑郁完全在于选择黑暗。有时候抑郁就是我们对生活的环境,对我们认定生活应有面貌的核心信念的反应。曾经我们对生活充满了兴趣,对未来感到兴奋,如今我们甚至不能拼凑出一幅快乐且得体的面孔。事实上,这种情况,有时候,连基督徒也无法胜过。当我们回顾教会历史,我们看到马丁·路德,约翰·开尔文,甚至约翰·卫斯理都深深地经历过抑郁的困扰,在生命的某些时刻承受这巨大的精神痛苦。所以,基督徒也会有苦闷。如果抑郁如铁索一般将我们缠住,而我们还要在公共场合强颜欢笑,那绝对不是什么属灵生命成熟的标志。如果这样的行为能说明什么的话,我想它只能证明我们对耶稣基督希望我们活出来的那种作为一个真正的人的生命知道得太少太少了。真正的行在基督里的生命不应从一个自欺欺人的谎言开始或继续下去。我们靠着信行在真理当中……即是当我们抑郁的时候。 幸运的是,如果我们能够真实地面对即便是基督徒也有时会遭受抑郁的事实, 神就给了我们面对和胜过的力量、信心和方法。大卫王是一个绝佳的例子: 作为以色列的王,一个满有智慧和正义的统治者,大卫爱 神胜过一切。但他迷失了自己的方向,他纵容那属肉体的欲望占据了自己的心。他犯下了通奸、搞阴谋和杀人的罪。这位一度充满爱、敏感且正直、 神的心所喜悦的从牧羊人被膏立的君王远离了耶和华并陷入那极大的苦毒和郁闷当中。最后当先知犀利地指出他的罪时,大卫彻底地在悔改当中瓦解了。 神的医治也由此开始。请听祂的忏悔: 1(大卫与拔示巴同室以后,先知拿单来见他。他作这诗,交与伶长。) 神啊!求你按你的慈爱怜恤我,按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。2求你将我的罪孽洗除净尽,并洁除我的罪。3因为我知道我的过犯,我的罪常在我面前。4我向你犯罪,唯独得罪了你,在你眼前行了这恶;以致你责备我的时候,显为公义;判断我的时候,显为清正。5我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候,就有了罪。6你所喜爱的,是内里诚实;你在我隐密处,必使我得智慧。(诗51:1-6) 亲爱的弟兄姊妹们,虽然不一定所有的抑郁都直接来自罪的原因,但若要获得彻底的解救,我们依然要谦卑地回到 神的面前来。向祂敞开自己。很多时候,我们习惯把危险的东西掩藏起来,我们习惯拒绝别人的帮助,我们习惯拒绝接受自己的生活已经一塌糊涂的现实,我们习惯忍受似乎可以忍受的疼痛而长期不看医生,我们就一点点把自己囚禁在黑暗的小屋当中,直到有一天事情到了无法收拾的地步,我们也随之彻底崩溃了。亲爱的弟兄姊妹们,在 神没有解决不了的问题,然而祂首先希望我们可以靠着信心去面对问题,拒绝和回避只能同样地把 神的恩典锁在我们的心门之外。愿我们时常地向 神敞开,当我们仰望 神的时候,祂就 笑脸帮助我们。阿门。