我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。

—— 约 6:51

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毒恨

Posted on January 19, 2015

参考经文(癸) 29装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒(或作“阴毒”),满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨,(罗1:29) “毒恨”(malice)形容那种本性败坏的人,这种人做任何事都带有邪恶的意图,总是对他人的行为作出恶意的解释。强调一种邪恶的本性,叫人常常猜忌他人是有恶意的。 这个词的希腊原文(kakoetheia)在《新约》种只出现了一次。从构词法来看,它表示“坏的”“性情”。在实际使用中,这个词更强调单纯出于恶意地伤害他人,并以别人的受苦而乐。 《圣经》中有许多关于“毒恨”的例子: 该隐对待亚伯(参创4:8) 以实玛利对待撒拉(参创21:9) 撒拉对待夏甲(参创21:10) 非利士人对待以撒(参创26) 以扫对待雅各(参创27:41) 约瑟的兄弟对待约瑟(参创37;42:21) 波提乏的妻子对待约瑟(参创39:14-20) 亚扪人对待以色列人(参申23:3-4) 扫罗对待大卫(参撒上18:8-29;19;20:30-33;22:6-18;23:7-23;26:18) 大卫对待 米甲(参撒下6:21-23)、约押(参王上2:5-6)、示每(参王上2:8-9) 示每对待大卫(参撒下16:5-8) 亚希多弗对待大卫(参撒下17:1-3) 耶洗别对待以利亚(参王上19:1-2) 亚哈谢对待以利亚(参王下1) 约兰对待以利沙(参王下6:31) 撒玛利亚人对待犹太人(拉4;尼2:10;4;6) 哈曼对待末底改(参帖3:5-15;5:9-14) 耶利米的敌人(参耶26:8-11;38) 尼布甲尼撒对待西底家(参耶52:10-11) 但以理的敌人(参但6:4-9) 希罗底对待施洗约翰(参太14:3-10;可6:24-28) 希律对待耶稣(参路23:11) 犹太人对待耶稣(参太27:18;可12:12;15:10;路11:53-54) 雅各和约翰对待撒玛利亚人(参路9:54) 犹太人对待保罗(参徒17:5;23:12;25:3) 被鬼附使女的主人们对待保罗(参徒16:19-24) 我们对这些事迹都已经很熟悉了,但是如何以此为鉴,用神的标准来审视自己呢?这里列出了25点非常实用的例子来帮助我们从自己的黑暗面走出来。愿神帮助我们克服不安全感,不是靠玩弄手腕或个人野心。 当有同事或同工跌倒的时候你暗暗庆祝。 当你所在领域的其他机构或事工并没有你做得好时,竞争的情绪让你不住窃喜。 比起神的国和整个文化的变化,你更关心自己教会的事情。 你使用手腕操纵别人来提升自己,制造机会而不是等待神开门。 在工作和侍奉上你伺机背刺其他领袖。 你认定成功能够压制自己的不安全感、自卑感和屌丝情结。 在你的工作领域或侍奉中,你阻挠其他领袖的展露。 你在情感上封闭,不会开诚布公地分享你的弱点和恐惧。 在涉及影响你所在机构或事工的重大决定,你不会让他人分担你自己的工作或权力。 你在关系中游移不定,如果跟你持有相同观点的人在某个问题上跟你产生矛盾,你不惜改变自己的立场,站在那人的对立面。 对于债务理财和风险承担,你更愿意为了眼前牺牲将来的利益,而不是保持财务上的可持续性。 对于被人的执政你不能爽快地接受,而总是内心抵触。 当事情去问题,你总是不断责备他人。 你永远给自己找正当理由而不去面对自己的失败。 你跟神没有深入的关系,也没法让祂带领你的生命。 你不会遵从符合《圣经》真理的原则,除非你觉得方便。 你觉得自己是个实用主义者,而非有原则的人。 在你利用别人达到目的之前,你都是对他忠诚的。 你避免争执并行在光中是根据《马太福音》第十八章15-17和《约翰一书》第一章7节。 你只在乎那些在乎你并听你安排的人。 你此生最大的欲求就是让人人都知道自己的名。 论到组织绩效,对你来说底线比人更重要。 你很难原谅那些冒犯过你的人。 你依然背负着你不远放手的过去的重负。 你没有行在神的平安里,而是行在世界的压力中。 让我们再一次回到《圣经》一起看看我们的主耶稣基督是如何面对人的毒恨。 耶稣被安排与两个盗贼一同被钉,这里充满了人的毒恨。然而就在人的恶意和算计背后却有神的旨意。耶稣来,与罪人们等同,祂住在他们当中,张开双臂接受那些愿意跟从祂的人。即便在死亡面前,祂的双臂依然是张开的,随时接受其中一个祈求怜悯的盗贼(参路23)。 一边的死刑犯心刚硬,蔑视并抱怨耶稣,另一边的那人,起初是个敌基督(参太27:44),如今在大祭司、文士和满目愤怒的民众面前,他再也无法拒绝基督。他转向被钉的耶稣,呼求道:“耶稣啊,你得国降临的时候,求你记念我!”(路23:42) 毫无疑问,这两个人都应该被处死,但他寻求神的怜悯就灵魂得救了。这个世上,从来都只有两种人——一种不断拒绝基督的,另一种接受祂是救主的。等着第一种人的只有永刑和永死,而永生的应许却赐给了第二种人(参罗6:23)。耶稣的恩典够税吏马太用,够抹大拉的玛丽亚用,够这个犯人用,它同样给我们每个人用。 7b他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。(约一1:7b) 神利用人的毒恨成就祂的救赎,为的是不叫我们继续存留毒恨。我们的主施恩抹去我们的毒恨,事实上,抹去了我们一切的罪。祂不记念我们的过犯,却准备随时赦免我们。若不开始对付自己里面的毒恨及各样的罪,我们如何配得自己得救的身份!如何配得那牺牲的爱!  分享到微信

因为穷乏所以怜悯

Posted on May 11, 2012

参考经文: 31欺压贫寒的,是辱没造他的主;怜悯穷乏的,乃是尊敬主。(箴14:31) 一点思考: 当保罗向耶稣撒冷教会的领袖表明自己想把福音传给外邦人的意愿时,他面对复杂的人际关系,强调说:“只是愿意我们记念穷人,这也是我本来热心去行的。”(加2:10) 济贫扶弱是一种普遍的美德。保罗强调记念穷人,不单单是指在日常需求上提供帮助,更是一种尊重和属灵上的关怀。《雅各书》当中这样记载道: 2若有一个人带着金戒指,穿着华美衣服,进你们的会堂去;又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去;3你们就重看那穿华美衣服的人,说:“请坐在这好位上”;又对那穷人说:“你站在那里”,或“坐在我脚凳下边。”4这岂不是你们偏心待人,用恶意断定人吗?5我亲爱的弟兄们,请听, 神岂不是拣选了世上的贫穷人,叫他们在信上富足,并承受他所应许给那些爱他之人的国吗?6你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们、拉你们到公堂去吗?7他们不是亵渎你们所敬奉的尊名吗?8经上记着说:“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法才是好的。9但你们若按外貌待人,便是犯罪,被律法定为犯法的。10因为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条。11原来那说“不可奸淫”的,也说“不可杀人”;你就是不奸淫,却杀人,仍是成了犯律法的。12你们既然要按使人自由的律法受审判,就该照这律法说话行事。13因为那不怜悯人的,也要受无怜悯的审判;怜悯原是向审判夸胜。(雅2:2-13) 这是一段很值得我们牢记并细细思考的经文。人到底看重的是什么?人判断的依据又在哪里?差别造成歧视到底是一种天然的心理反射还是人的罪性?人靠着自己有无公义可言,有无怜悯可言?《雅各书》的作者一针见血地揭露了人类最丑恶的一面,是给了那些道貌岸然的自义者一记响亮的耳光。他们高高在上,自恃圣洁无暇,他们手奉经卷仪文,俨然一副仁慈博爱的面孔,却在里面朽坏了,又发出了阵阵恶臭,辱没了 神的名。 亲爱的弟兄姊妹们,我们是否也在自以为富足的时候不可一世地昂头不见旁人的需求呢?在那充满“爱的教训”的书信里,老约翰告诫我们说: 凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱 神的心怎能存在他里面呢?(约一3:17) 我们是否趋炎附势,冷落那些不符合“我们自己眼光和标准”的弟兄姊妹呢?我们是否在教会中摆出各样的面孔,两面三刀地应付自己或喜爱或鄙视的他人呢?我们是否真正地靠着耶稣基督得着了爱与怜悯?我们是否用着爱跟怜悯去对付自己里面的成见、误解、嫉恨、冷漠与狂妄? 孔子说:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。”(《论语·雍也》)我们是否常常困惑别人不理解我们吗?我们是否常常感慨得不到应得的同情与支持吗?我们是否也会在某个孤寂的时刻站在一群人的欢乐之外独自舔舐落寞的滋味呢?主耶稣说: 所以,无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人;因为这就是律法和先知的道理。(太7:12) 谁才是真正的穷人?谁才是真正需要帮助的瘫死在前往耶利哥城路上的伤者?谁才真正需要爱跟怜悯?亲爱的弟兄姊妹们,愿我们常存一颗爱的心去怜悯他人,因为主耶稣也正是这样的怜悯了我们!当我们看到别人是多么需要帮助的时候,不要吝啬伸出援手,因为我们是同样的穷困孤寂,而主耶稣帮助了我们。在真理面前,又有谁配得上自诩富足呢?我们又何尝不是跟其他所有的人一样需要拯救和帮助吗?我们都太卑微,太穷困,太无助了。今天,主耶稣基督的怜悯临到了我们,愿我们活出基督的样式,去扶住、怜悯和爱其他的人,不是为着自己,乃是因为主耶稣首先扶住、怜悯和爱了我们。愿我们每人都成为祂美好的见证。阿门。

神爱的方式

Posted on November 14, 2011

参考经文: 32主虽使人忧愁,还要照他诸般的慈爱发怜悯。33因他并不甘心使人受苦,使人忧愁。(哀3:32-33) 一点思考: 一个可怜的罪人,需要何样的掏空与谦卑才能为卑微的羔羊在心中腾出空间啊!从接受耶稣基督为我们个人救主的那一刻起,我就开始学习掏空和谦卑自己的功课。很难么?我想不同的人或许有不同的感受,但出于某种对未知的惧怕,我们牢牢抓住所能抓住的一切,仿佛攥在手中的无论什么东西俨然成了生命的依凭,撒手就意味着仰身掉下悬崖一般。又或者,一种精神上的空虚所带来的意识上的恐惧让我们不得不机械地、无意识地攫取和敛藏那些看似是实实在在的东西,然后踏踏实实地把自己包裹于其中,享受一种不甚明确的真实感。再或者,情绪化地,我们一边掏空,一边填充新的东西进来;一边谦卑,一边树立更大的自我。这种时候,我们的主则要管教我们,切断这样那样的依凭,并用一种或许最为痛苦的方式夺取我们那属世界的信托——而祂不是为了管教而管教,不是为了切断而切断,不是为了夺取而夺取;我们的 神乃是要寻求在我们的爱中建立祂自己。这是一种很有趣的表述,因为靠着恩典,我们可以爱,爱着一切的东西,然而 神却要亲自寻求方式让我们去爱祂,去占据我们心的全部。这样,我们就从那属世界的信托当中被卸下,在自我的信心当中被掏空,在属世界的安逸当中被夺去。那时,我们的耶稣基督才变得多么无可名状的宝贵。 什么叫宝贵?这个我们常常提起的词汇到底在我们的灵魂当中发挥了多少它本被赋予的巨大力量和意义?当我们心中被耶稣基督充满的时候,唯恐祂减少一点点的时候,疯狂地为祂的同在哭泣与欢笑的时候,我们说,十架是宝贵的,基督是宝贵的, 神的救恩是宝贵的(And when we say, we mean it)。那时,我们看祂正是我们单单盼望的耶稣,正是我们单单需要的救主;而我们在祂里面找到了我们在这世上求索的一切,并那永恒的、人所不能感受的智慧、力量、温柔与怜悯,又爱祂的宝血与公义。当我们进入祂丰盛的恩典当中,我们与祂合为一体,成为与主干紧密相连的枝条,且单单仰望祂的能量,祂的供应和祂的果实。 你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面,也是这样。(约15:4) 亲爱的弟兄姊妹们,若我们自诩 神的儿女, 神就会用祂的方式使我们晓得这些,且让我们爱祂胜过一切。而若没有严严的管教,这事无法成就。所以,若 神所做的一切都是为我们的好,那还为什么要愁苦和退缩呢?纵使 神从我们这里拿走了一切,祂将自己赠还我们,这不比那夺走的更宝贵亿万倍吗?若我们说:“ 神是我们想得的一部分。”那么,还有什么我们想要、能要呢?要记住, 神不会拿走那些对我们真正有益的东西,然而我们不是且不能判断到底什么是真正的有益—— 神可以,也只有祂可以。而每当我们试图用自己的标准和所谓的“义”去判断的时候, 神就用祂的智慧和爱把那我们所求的“错误的益处”夺去了。亲爱的弟兄姊妹们,看到我们自己的问题了吗?  神说:“我的恩典够你用的。”(参林后12:9)愿我们永远记住这个应许,当我们软弱时,当我们困乏时,当我们面临试炼时,让我们知道支持我们度过的恩典乃是比免去我们苦难更大的怜悯。亲爱的弟兄姊妹们,愿我们为这样的怜悯,这样不间断不受阻隔的怜悯献上赞美,因为这怜悯让我们看到 神的宝贵。阿门。

神的等候

Posted on November 9, 2011

参考经文: 18耶和华必然等候,要施恩给你们;必然兴起,好怜悯你们;因为耶和华是公平的 神,凡等候他的,都是有福的。(赛30:18) 一点思考:  神在等候? 神为什么要等候?这是我看到这节经文的第一个疑问。当我们约略看一看之前的经文,就能发现,这是 神在借先知的口劝勉以色列悔改归向祂。 主耶和华以色列的圣者曾如此说:“你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳;你们竟自不肯。”(赛30:15)  神告诉以色列,如果转向祂并依靠祂,祂就救他们脱离仇敌的刀剑。如果以色列在祂里面有平静与安稳,祂就赐给他们充分的力量。然而,以色列民“竟自不肯”,“却说:‘不然,我们要骑马奔走。’”(赛30:16a)照着这个缘故, 神要等候,好在合适的时候施恩。 那么,什么时候又算是“合适”的时候呢?那就是当以色列在自以为是和自我满足的手段上彻底失败的时候,就是当对自己的力量彻底绝望的时候,就是当开始依靠 神的时候,我们 神的恩典就开始临到他们。 有人说:“往往都是我们谦卑的挫败将我们从那伤人的力量当中拯救出来。”所以,亲爱的弟兄姊妹们,不要害怕失败,因为 神允许我们失败,因为 神要我们从失败当中看到祂的恩典,从失败当中看到凭借人的意愿是多么的困难。 神在等待,就好像守候在门外的盼望悖逆的孩子归来的老父亲一样,我们的 神等候我们借着耶稣基督的救恩回转向祂,等候我们放弃自己的固执,开启祂丰盛的恩典之门。  神的等候是何等地美!当我们学习王国历史,我们看到了 神对人的耐心,今天,我们不但看到了 神的耐心,更看到了祂借着圣灵对我们的指教和督责。 神的等候不是无动于衷的等候,不是漠不关心的等候,乃是充满了爱与关怀,充满了祂想要帮助我们的迫切。好像我们常说的那样,我们蒙恩得救乃是 神拣选了我们,乃是耶稣基督在茫茫尘世找到了祂的羊。是啊,亲爱的弟兄姊妹们,我们的神就在那里看顾着我们,又有祂的方式指教我们,让我们从苦难和失败当中看到祂的恩典,让我们用忏悔的眼泪回应祂的等候。 亲爱的弟兄姊妹们,愿我们用另一种眼光看待自己的挫败和失落,因为这是 神允许的,好让我们靠着恩典走一条成圣的道路。感谢 神,如此地怜悯我们这些罪恶深重的人,感谢 神的等待,感谢 神没有用一个更高的标准判断我们(如若那样,我们早就因着自己的罪被 神除灭了,不是吗?),感谢 神把独生爱子耶稣基督赐给我们,并自己承担了本该我们承受却又无论如何承受不起的罪的重担,感谢 神不轻易发怒,等候我们的悔改,又让圣灵在我们里面做那奇妙的工。 亲爱的弟兄姊妹们, 神有的时候会显得很“迟钝”是吗?祂乃是在等候我们不要“骑马奔走”,而归向祂的安息。 神在等候我们,预备我们,将来也必大大使用我们。阿门。

爱,不轻易发怒

Posted on October 18, 2011

参考经文: 8耶和华有恩惠,有怜悯,不轻易发怒,大有慈爱。(诗145:8) 一点思考: 从一个故事讲起: 很早以前,三岁的女儿浪费了一卷金色的包装纸,父亲惩罚了她。当时家里生活很拮据,所以看到女儿用包装纸装饰盒子,并把它挂到圣诞树上时,父亲非常生气。第二天早上,小姑娘把圣诞礼物送给父亲,说道:“爸爸,这是送给您的。”父亲为自己先前的大动肝火而懊悔不已,但当他打开盒子发现里面什么也没有时,又生气了。他对小姑娘大声嚷道:“难道你不知道送别人礼物时里面应该放东西吗?”小姑娘抬头望着父亲,眼中噙满了泪水,她哭着说:“爸爸,这个盒子不是空的。我吹了许多吻在里面,这些都是送给您的。”父亲羞愧难当,他张开双臂拥抱女儿,乞求女儿原谅他。不久,小女孩死于一场事故。此后,许多年,她的父亲一直把这个金色的盒子放在床头,每当他感到绝望时,就拿出那个装满了吻的盒子,想象女儿曾经给予他的那些爱。 亲爱的弟兄姊妹们,主耶稣也给了我们每一个人这样一个装满了吻的盒子,祂爱我们是那么的无条件,不轻易发怒,更为了我们每一个人放下祂至高的尊贵,遭侮辱,受鞭伤,被钉死在十字架上。 恶人当离弃自己的道路,不义的人当除掉自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他;当归向我们的 神,因为 神必广行赦免。(赛55:7) 因着 神的怜悯,祂赦免一切转向祂的罪人;因着 神的怜悯,祂不轻易向我们发怒;因着 神的怜悯,祂的慈爱丰富满溢。宗教改革家约翰·开尔文建议我们,不要垂头丧气,乃要知道“人既然受到永死的威胁,并知道这是由于他的不义而来的,于是完全委身于 神的怜悯,以之为唯一的得救之道”。这不论在五百年前或是今天,都是极其可贵的见地。有一首叫做《Mercy Said No》(怜悯说不)的诗歌,歌词如此说: As I’ve come see the weaker side of me I’ve realized his grace is what I need When sin demanded justice for my soul Mercy said no I’m not gonna let you go I’m not gonna let you slip away You don’t have to be afraid Mercy said no Sin will never take control Life and death stood face to face Darkness tried to steal my heart away Thank you Jesus Mercy said no 亲爱的弟兄姊妹们,真的是愿我们看到 神的怜悯就深深地为自己的罪哀哭怅惋,我们所言所行,所思所想是何等的不义, 神却因着怜悯,因着耶稣基督为我们所付上的,不轻易发怒,又赦免了我们一切的罪,让我们真的是可以靠着耶稣基督出黑暗入光明,脱去过去一些的肮脏污秽,成为圣洁。求 神帮助我们,提醒我们,让我们数算每天每日祂赐给我们的礼物。愿我们不但在挫败的时候记得主耶稣留给我们的那个金色的盒子,更要行出耶稣基督的样式,“不轻易发怒,大有慈爱”,把天父上帝的爱装进盒子送给周围的人。阿门。