我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。

—— 约 6:51

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悔改归正

Posted on July 31, 2012

参考经文: 19所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子就必从主面前来到。(徒3:19) 一点思考: 从第三章12节开始,彼得言辞犀利地控诉以色列人,说他们弃绝耶稣,并杀害祂;说这一切的事情都应验了先知的预言。我们或许以为彼得会接着说:“你们都要为着钉死耶稣的缘故下地狱被火烧。”之后拍屁股走人,与他们分道扬镳。然而,彼得劝告他们说:“所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹”。若他们悔改,神就会差耶稣带来安舒的日子(参徒3:19)并是万物复兴(参徒3:21),这是指着千禧年国度说的。《圣经》中许多地方提到在以色列归向基督之间将会有一个大复兴。 我告诉你们,从今以后,你们不得再见我,直等到你们说:‘奉主名来的,是应当称颂的。’”(太23:39) 于是以色列全家都要得救。如经上所记:“必有一位救主从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶。”(罗11:26) 我必将那施恩叫人恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我,就是他们所扎的;必为我悲哀,如丧独生子;又为我愁苦,如丧长子。(亚12:10) 耶和华必作全地的王。那日耶和华必为独一无二的,他的名也是独一无二的。(亚14:9) 彼得告诉百姓,神差祂的仆人耶稣是为了“赐福给你们,叫你们各人回转,离开罪恶。”(徒3:26) 如果神是如此的满有恩典,将赦免和神国的祝福赐给那些钉死祂独生爱子的人们,祂更是赐恩典给每一个有悔改之心的罪人。使徒保罗自称是罪人中的罪魁,然而他在基督里得着了怜悯。“是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。”(提前1:16)神差祂的仆人耶稣基督来祝福我们每一个人,叫我们可以在那恶者的路上回转。 忏悔到底是什么?它是心思意念的改变,以至于整个生命发生改变。它意味着从我们的罪中转向神。司布真说对悔改的定义,没有哪个比得上小孩子的圣诗里所唱: 悔改是离开 那我们曾经爱过的罪 又靠着不再犯罪 来显示我们的伤心 不管我们的罪有多么地严重可怕,如果我们悔改,就能够经历那从神而来的“安舒的日子”,因为祂会涂抹我们的罪,并祝福我们。 亲爱的弟兄姊妹们,不管何时何地,当我们有机会与人谈及精神上的事情,请务要向对方介绍我们的主耶稣基督。罪人若感到灵力空虚正表明他们无比需要知道耶稣是谁,祂做了什么,祂正做着什么,祂将来会做什么。不信的人需要警醒,需要在即将来临的审判之前被当头棒喝,他们更需要为着自己的所思所行感到悔过,以至于他们可以意识到自己是如此地需要神的拯救。人们都说这个世界上没有卖后悔药的,然而,从某种意义上来讲,耶稣基督是每一个人罪人的后悔药,只要我们接受祂,让祂进入我们里面做个人的救主,祂就叫我们悔改的生命得着安舒的日子。亲爱的弟兄姊妹们,这是何等大的恩典。纵使人的罪有多深,祂的爱与怜悯却永远可以将我们挽回。只要我们愿意回转向祂,主耶稣也一定在那光中用笑脸对我们说:“你还没有逃离我太远。”暮然回首,祂其实就在我们的身边。 这人该知道叫一个罪人从迷路上转回,便是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪。(雅5:20) 当我们看到神如此的爱和忍耐,也更有动力更那些愿意悔改的人分享神的恩典和赦免。不管神用我们的见证拯救两千人,就如同祂通过彼得的布道所成就的一样,还是仅仅只有一个人,我们都会因着罪人的悔改而心中欢喜。因为我们被神使用成为帮助拯救灵魂脱离死亡的器皿。阿门。

认识罪的重担

Posted on May 24, 2012

参考经文: 1(大卫的训诲诗。)得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。(诗32:1) 一点思考: 在《诗篇》当中,共辑录大卫的训诲诗六篇(参诗32;52;53;54;55;142)。第三十二篇的背景在《撒母耳记下》第十一章至十二章。大卫与乌利亚的妻子拔士巴奸淫,拔士巴因此怀孕, 神差遣先知拿单面责大卫,他忏悔认罪后作成此诗。这个故事我们已经很熟悉了。伟人跌倒总能给我们留下非常深刻的印象,一方面我们为他们的跌倒痛心疾首,另一方面也是对自己的提醒。 设想这样的情景: 你一辈子从来没有这样紧张过。你因为一起谋杀案而被拘捕,不得保释。法庭里的唇枪舌战已经持续好几个礼拜,你的精神已经濒临崩溃,焦虑和恐惧不断增加。最后,终于到了宣判的关键时刻。法警挟着双手被铐的你进入法庭。陪审团提交了讨论了几天的结果。当法官敲锤要求法庭秩序的时候,整个房间顿时安静下来。他向陪审团询问是否有审判结果。当陪审团主席站起来的时候,你的心跳加快,嘴里干得要冒火,你的后半辈子就全指望他的一句话了。“尊敬的法官,陪审团认定被告——无罪。” 无罪!彻底放松的血液顿时跑遍你的全身,欢乐的泪水在眼眶中打转。无罪!这就好像几千公斤的重担终于从肩头卸下。无罪!还有什么能比这两个字更动听?这时,法警打开手铐,你听到法官宣称:“你无罪释放。”自由的宣判!生命瞬间有了新的含义。你终于可以免于监禁,免于指控的压力,而开始新的生活——因为你的指控被解除了。你可以想象那是一种什么感觉吗? 亲爱的弟兄姊妹们,我们是否可以体会这样的感受?我们应当!因为每一个信徒都应当有这样的感触。今天的经文告诉我们,大卫知道罪被赦免的滋味。他知道有 神作他审判的主是什么滋味。他更知道 神赦免的蒙福与喜乐! 今天经文告诉我们,要知道赦免的恩典,我们需要认识罪的沉重。认罪是赦罪的基础。大概,罪疚的感觉大概是最被我们现代人遗忘的一种感受了。我们对自己的罪不是感到愧疚,乃是为自己的行为寻找看似合理的借口和理由。我们喜欢用各种言语解释自己罪的行为,以期让自己的行为显得可以让人接受。然而大卫没有说:因为这些理由和借口而被赦免和遮盖,我们就有福了。他知道自己犯罪了,并深深地为着自己错误地行为感到愧疚和懊悔。 当我们犯罪的时候,真正的愧疚是一种健康的表现。有人说:“罪疚是一种不断赐下礼物。”那些最珍爱 神赦免恩典的人,是那些对自己的罪感到最深懊悔的人。我们越是在自己的罪上面忏悔,越是知道自己最的深重,就越懂得 神恩典之浩荡。 大布道家司布真在被救之前经历了五年深感愧疚的痛苦时光。在自传当中,他写道: 那些年轻的岁月中,罪的苦楚时常缠绕着我。我终日痛苦呻吟,骨头都变得枯干。日日夜夜, 神的手重压着我。我渴求解脱,渴求灵魂在我里面灰飞烟灭。我惧怕天空会掉下来,砸到我,压碎我有罪的灵魂。 神的律法抓住我,向我显明我一切的罪。若我晚上睡觉,就梦见无底的深渊;白天醒来,则为所梦见的感到痛苦惆怅。及至教会,我们的歌如同叹息。在我蜷居的暗室中,我不住祷告,充满了泪水和呻吟,毫无希望,无处避难,因 神的律法如同带钉的长鞭鞭笞着我,之后又用盐水冲刷我的伤口,于是我在剧痛当中战惊颤抖。我的灵魂宁愿被绞死,因我的痛苦超过我所能受的。 今天,或许我们要把这样的一个小孩送到精神病院去了。然而 神却预备他成为宣扬 神恩典的大布道家。直到我们真正感到了罪的深重,我们才能同大卫一样呼喊:“得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。”亲爱的弟兄姊妹们,这罪的重担会带我们寻求 神救赎的恩典。或许我们每个人都因着自己的罪而久久不能释怀,或许我们每个人都肩负着这些罪的重压艰难地走了太久,或许我们每个人都如同等待宣判一样一直保持着紧张和不安,或许没有人知道我们的罪,因为表面上我们装出一副若无其事的面孔,然而在里面我们却危患重重,不要耸耸肩膀,忘却自己的罪,不要找各样的理由为自己开脱,今天,让我们来到耶稣基督的十字架前面,让我们深深地为自己的罪忏悔,让我们仰望主耶稣那流血的手的时候,就为着自己各样的不配而忏悔和祈求。而就是在这十字架里,我们能够看见 神的怜悯,能够看见祂赦免的恩典和祝福,更能够看见在祂里面的真自由。阿门。

面对抑郁

Posted on November 25, 2011

参考经文: 5我的心哪!你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望 神,因他笑脸帮助我,我还要称赞他。(诗42:5) 一点思考: 《圣经》的奇妙就在于那些千百年前的文字却能在任何时候发挥着它最初的效用。不论世代如何变化,不论人类的文化和生活方式如何进步,不论我们要面对的问题如何层出不穷,当我们安静自己,翻开这部古老的卷宗时,却总能得着解答。 要说当今世界(尤其是美国)什么东西最流行,我想那就是各种各样五花八门的“疗法”(therapy)。在美国,疗法几乎已经成了人们的家常便饭,就连朋友打招呼也会常说:“今天你去见你的治疗师了吗?”然而,就在这种种“疗法”方兴未艾之时,人们是否从其中获得了真正的医治与解救呢?有人这样形容自己的抑郁: 当你陷入其中的时候,抑郁感觉起来很不错,至少我是这样感觉的。我为自己感到懊悔,并希望周围的人也这样觉得。如果谁能给我个机会让我走出去享受阳光,我则宁愿选择黑暗。 某些情况下,至少,抑郁完全在于选择黑暗。有时候抑郁就是我们对生活的环境,对我们认定生活应有面貌的核心信念的反应。曾经我们对生活充满了兴趣,对未来感到兴奋,如今我们甚至不能拼凑出一幅快乐且得体的面孔。事实上,这种情况,有时候,连基督徒也无法胜过。当我们回顾教会历史,我们看到马丁·路德,约翰·开尔文,甚至约翰·卫斯理都深深地经历过抑郁的困扰,在生命的某些时刻承受这巨大的精神痛苦。所以,基督徒也会有苦闷。如果抑郁如铁索一般将我们缠住,而我们还要在公共场合强颜欢笑,那绝对不是什么属灵生命成熟的标志。如果这样的行为能说明什么的话,我想它只能证明我们对耶稣基督希望我们活出来的那种作为一个真正的人的生命知道得太少太少了。真正的行在基督里的生命不应从一个自欺欺人的谎言开始或继续下去。我们靠着信行在真理当中……即是当我们抑郁的时候。 幸运的是,如果我们能够真实地面对即便是基督徒也有时会遭受抑郁的事实, 神就给了我们面对和胜过的力量、信心和方法。大卫王是一个绝佳的例子: 作为以色列的王,一个满有智慧和正义的统治者,大卫爱 神胜过一切。但他迷失了自己的方向,他纵容那属肉体的欲望占据了自己的心。他犯下了通奸、搞阴谋和杀人的罪。这位一度充满爱、敏感且正直、 神的心所喜悦的从牧羊人被膏立的君王远离了耶和华并陷入那极大的苦毒和郁闷当中。最后当先知犀利地指出他的罪时,大卫彻底地在悔改当中瓦解了。 神的医治也由此开始。请听祂的忏悔: 1(大卫与拔示巴同室以后,先知拿单来见他。他作这诗,交与伶长。) 神啊!求你按你的慈爱怜恤我,按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。2求你将我的罪孽洗除净尽,并洁除我的罪。3因为我知道我的过犯,我的罪常在我面前。4我向你犯罪,唯独得罪了你,在你眼前行了这恶;以致你责备我的时候,显为公义;判断我的时候,显为清正。5我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候,就有了罪。6你所喜爱的,是内里诚实;你在我隐密处,必使我得智慧。(诗51:1-6) 亲爱的弟兄姊妹们,虽然不一定所有的抑郁都直接来自罪的原因,但若要获得彻底的解救,我们依然要谦卑地回到 神的面前来。向祂敞开自己。很多时候,我们习惯把危险的东西掩藏起来,我们习惯拒绝别人的帮助,我们习惯拒绝接受自己的生活已经一塌糊涂的现实,我们习惯忍受似乎可以忍受的疼痛而长期不看医生,我们就一点点把自己囚禁在黑暗的小屋当中,直到有一天事情到了无法收拾的地步,我们也随之彻底崩溃了。亲爱的弟兄姊妹们,在 神没有解决不了的问题,然而祂首先希望我们可以靠着信心去面对问题,拒绝和回避只能同样地把 神的恩典锁在我们的心门之外。愿我们时常地向 神敞开,当我们仰望 神的时候,祂就 笑脸帮助我们。阿门。

宝血

Posted on November 24, 2011

参考经文: 7我们若在光明中行,如同 神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。(约一1:7) 一点思考: 我觉得有必要先做一点点修辞学的小介绍: 换喻(metonymy),又称为转喻,是一种将一个词或词组用另一个与之有密切联系的词或词组替换的修辞手法。它是反映两类现实现象之间存在着某种相关关系的比喻,这种相关在人们的心目中经常出现而固定化,因而可以用指称甲类现象的词去指称乙类现象。例如华盛顿表态将用强硬手段制裁古巴(华盛顿代替美国);对面来了三个“红领巾”(红领巾代替少先队员)等。 现在回到我们的经文,“耶稣的血”就是一种换喻,并不是指祂实际的血,而是代指耶稣基督在十字架上的死。一方面,主耶稣确实地、历史地死在了十字架上,祂实实在在地流血,使得我们的生命被抵赎成为可能;另一方面,主耶稣的死是一种近似仪式化的暗喻,通过这个暗喻(喻体本身也许不是最关键的) 神向我们表明了祂救赎的伟大计划,表明了 神自己因着爱死在自己的公义之下的救赎的实质。 当我们明白这两个方面,或许能在更深刻的层次上铭记主耶稣宝血的意义。尽管祂是在两千多年前为我们流血牺牲,但祂的血依然在今天洗净着我们的罪。 圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养 神的教会,就是他用自己血所买来的(或作“救赎的”)。(徒20:28)  神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明 神的。(罗3:25a) 按着律法,凡物差不多都是用血洁净的,若不流血,罪就不得赦免了。(来9:22) 所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。(来13:22) 我们说耶稣基督为世人死,但只有那些信靠祂的人能通过祂得到 神的赦免。耶稣的宝血只能施予信靠祂的人。那么所谓的洁净又是什么样的一个过程呢?洁净不是我们能够左右的,因为那本是耶稣基督的宝血,所以恩典全部赐给了我们,而荣耀则全部归向了祂。我们能做的就是就是凭着信心接受,在自己的罪上面忏悔,好使那从 神而来的宽恕得以实现。 亲爱的弟兄姊妹们,当我们凝望十字架,当我们在祷告中呼求主耶稣宝血的涂抹,当我们思想祂为着我们的缘故流血牺牲的时候,我们是否真正明白那涌流出来的鲜血的伟大意义呢?愿我们谨记自己的生命乃是因着祂的死而得以成全的,谨记自己当常常为着自己的罪哀哭,常常在自己的思想行为上有大大的忏悔,愿祂的宝血遮盖我们,愿祂的牺牲安静我们,好让我们看到自己的渺小与不配就靠着信心进入耶稣基督那丰盛的恩典和那大光明当中,谦卑且有无限的荣光。

亚伯拉罕的罪

Posted on July 19, 2011

参考经文: 1亚伯拉罕从那里向南地迁去,寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。2亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子,基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。3但夜间 神来,在梦中对亚比米勒说:“你是个死人哪!因为你取了那女人来,她原是别人的妻子。”4亚比米勒却还没有亲近撒拉,他说:“主啊!连有义的国你也要毁灭吗?5那人岂不是自己对我说:‘她是我的妹子’吗?就是女人也自己说:‘他是我的哥哥。’我作这事,是心正手洁的。”6 神在梦中对他说:“我知道你作这事是心中正直,我也拦阻了你,免得你得罪我,所以我不容你沾着她。7现在你把这人的妻子归还他,因为他是先知,他要为你祷告,使你存活。你若不归还他,你当知道,你和你所有的人都必要死。”8亚比米勒清早起来,召了众臣仆来,将这些事都说给他们听,他们都甚惧怕。9亚比米勒召了亚伯拉罕来,对他说:“你怎么向我这样行呢?我在什么事上得罪了你,你竟使我和我国里的人陷在大罪里!你向我行不当行的事了。”10亚比米勒又对亚伯拉罕说:“你见了什么才作这事呢?”11亚伯拉罕说:“我以为这地方的人总不惧怕 神,必为我妻子的缘故杀我。12况且她也实在是我的妹子,她与我是同父异母,后来作了我的妻子。13当 神叫我离开父家,飘流在外的时候,我对她说:‘我们无论走到什么地方,你可以对人说,他是我的哥哥。这就是你待我的恩典了。’” (创 20:1-13) 一点思考: 《圣经》之所以真实可信就在于它原原本本地展现了人的行为,既包括嘉言善行,又包括恶行劣迹。在记录 神话语的篇章当中,我们能看到关于谋杀、偷盗、贪污、酗酒、通奸、狂怒、道德扭曲、强奸、复仇、屠杀、腐败、贿赂、行骗等等这样的故事。《圣经》毫不隐晦地把人类的罪暴露出来,好让我们认识到罪使我们完完全全地败坏了。我们生命的每一部分都浸染其中,我们的身体、意念、灵魂、情感、意志、良知、智力都受到了罪的影响。有人说:“如果罪是蓝色的,那么我们上上下下都是蓝色了。”只不过,有的人是浅蓝色,有的人是天蓝色,有的人是深蓝色罢了。 因为世人都犯了罪,亏缺了 神的荣耀。(罗3:23) 今天的这段经文中,我们看到了亚伯拉罕亏欠的一面。跟亚比米勒比起来,这个先知反而表现得更像一个异教徒。他的生命中充满了恐惧,他不但自以为“这地方的人总不惧怕 神”更无凭无据把邪恶的动机归结给亚比米勒。他还用巧言为自己的谎言辩解,虽然撒拉是他同父异母的妹妹,但亚伯拉罕的目的却是要掩饰真相而不是揭露真相。他还唆使撒拉与他同谋,他不但通过暗示来指责 神让他离开父家才生出这么多问题,更用那句男人从古至今不断对女人说的谎言“如果你真的爱我,你要……”来哄骗撒拉。 毋庸多说我们也能看出亚伯拉罕罪的真正病灶——缺乏对 神的信心。他怀疑 神会关照他,反而用谎言来试图“帮 神一把”——然而, 神从来也不需要这样的“帮忙”。亚伯拉罕的行为是懦弱的、蓄意的、不正直的,这行为损毁了撒拉的纯洁,更把无辜之人带入歧途,这行为侮辱了 神的名,更使亚伯拉罕失去了在众人面前为 神作见证的机会。 “当好人作恶的时候,他们所造成的伤害远比恶人作恶要大。”这个世界对基督徒有着更高的道德期望。他们认为我们应该同他们不一样——当我们没有达到这样的期许时,我们侵害了耶稣基督的主张,使旁人远离 神的国度。如果亚伯拉罕,作为一个义人,一个楷模,一个肩负着更大责任和使命的属 神的人能够说实话,信靠 神并接受结果那该有多好! 面对自己里面的罪,我们首先要做到的就是真实起来,弃掉一切的自欺欺人。当我们重生得救之后,我们的心意发生改变,我们生命的意义从此不同,罪就好像一种慢性病一样,虽然不能完完全全地从这个属肉体的躯壳中剔除,却能够通过药剂使病症得以控制。如果《罗马书》第七章对我们有任何启示的话,我想那就是任何人都要同罪作斗争直到离开这个世界。正是在这旷日持久的同罪的斗争中,我们找到一些获得属灵胜利的办法,靠着 神的恩典,我们也毫不停歇地在生命历程获得了一次次的胜利。这是一项不息不止的工作,所以需要恒久的信心和格外的谨慎。 所以,自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。(林前10:12) 亲爱的弟兄姊妹们,我们谁都不会为自己的罪感到自豪,也不会因为罪始终留在我们里面而感到高兴,然而我们不能否认的是我们既是被救之人,又是罪人中的罪魁。知道这些,我们不再自欺欺人地认为基督徒的生命应该轻松自在;知道这些,我们不再在自己的生命中放松警惕;知道这些,我们感谢 神的恩典让我们经历生命中一次次的属灵胜利,而不是活在虚假的希望中。而当我们不能诚实面对自己某个软弱之处的时候, 神要在那个地方一次次地试炼我们,直到我们成熟起来。另外,在认识到我们人人都是罪人的同时,我们同样能够看到一个事实: 神使用我们这样的罪人成就祂的工作。亚伯拉罕是个骗子,撒拉嘲笑 神,摩西是个杀人犯,参孙同妓女睡觉,大卫与人妇通奸,彼得不认主……然而 神都格外地看顾了他们,使他们在他们的世代,他们的职分上荣耀了 神的名。这同样也是我们每一个人的希望!虽然没有被记载下来,我们的私密的罪行却逃不过 神的鉴查,然而祂爱我们,使我们能靠着恩典为祂工作。 亲爱的弟兄姊妹们,愿我们都诚实地面对自己,暴露我们藏匿在心中的罪,停止对罪的眷顾和对恶习的借口。如果我们不是对自己更“冷酷无情”一点,我们将面临同亚伯拉罕一样的巨大危险。更愿我们都能够回到十字架寻求饶恕,好让我们不在生命的过失当中绝望,却要靠着忏悔的勇气得着属天的恩典。 我们若认自己的罪, 神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。(约一1:9) 世上唯一不能被拯救的人就是那些认为自己不需要拯救的人。而对于我们,一次成为 神的儿女便永远是 神的儿女,又有丰盛的恩典和怜悯赦免我们全部的罪。阿门。