我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。

—— 约 6:51

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认识罪的重担

Posted on May 24, 2012

参考经文: 1(大卫的训诲诗。)得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。(诗32:1) 一点思考: 在《诗篇》当中,共辑录大卫的训诲诗六篇(参诗32;52;53;54;55;142)。第三十二篇的背景在《撒母耳记下》第十一章至十二章。大卫与乌利亚的妻子拔士巴奸淫,拔士巴因此怀孕, 神差遣先知拿单面责大卫,他忏悔认罪后作成此诗。这个故事我们已经很熟悉了。伟人跌倒总能给我们留下非常深刻的印象,一方面我们为他们的跌倒痛心疾首,另一方面也是对自己的提醒。 设想这样的情景: 你一辈子从来没有这样紧张过。你因为一起谋杀案而被拘捕,不得保释。法庭里的唇枪舌战已经持续好几个礼拜,你的精神已经濒临崩溃,焦虑和恐惧不断增加。最后,终于到了宣判的关键时刻。法警挟着双手被铐的你进入法庭。陪审团提交了讨论了几天的结果。当法官敲锤要求法庭秩序的时候,整个房间顿时安静下来。他向陪审团询问是否有审判结果。当陪审团主席站起来的时候,你的心跳加快,嘴里干得要冒火,你的后半辈子就全指望他的一句话了。“尊敬的法官,陪审团认定被告——无罪。” 无罪!彻底放松的血液顿时跑遍你的全身,欢乐的泪水在眼眶中打转。无罪!这就好像几千公斤的重担终于从肩头卸下。无罪!还有什么能比这两个字更动听?这时,法警打开手铐,你听到法官宣称:“你无罪释放。”自由的宣判!生命瞬间有了新的含义。你终于可以免于监禁,免于指控的压力,而开始新的生活——因为你的指控被解除了。你可以想象那是一种什么感觉吗? 亲爱的弟兄姊妹们,我们是否可以体会这样的感受?我们应当!因为每一个信徒都应当有这样的感触。今天的经文告诉我们,大卫知道罪被赦免的滋味。他知道有 神作他审判的主是什么滋味。他更知道 神赦免的蒙福与喜乐! 今天经文告诉我们,要知道赦免的恩典,我们需要认识罪的沉重。认罪是赦罪的基础。大概,罪疚的感觉大概是最被我们现代人遗忘的一种感受了。我们对自己的罪不是感到愧疚,乃是为自己的行为寻找看似合理的借口和理由。我们喜欢用各种言语解释自己罪的行为,以期让自己的行为显得可以让人接受。然而大卫没有说:因为这些理由和借口而被赦免和遮盖,我们就有福了。他知道自己犯罪了,并深深地为着自己错误地行为感到愧疚和懊悔。 当我们犯罪的时候,真正的愧疚是一种健康的表现。有人说:“罪疚是一种不断赐下礼物。”那些最珍爱 神赦免恩典的人,是那些对自己的罪感到最深懊悔的人。我们越是在自己的罪上面忏悔,越是知道自己最的深重,就越懂得 神恩典之浩荡。 大布道家司布真在被救之前经历了五年深感愧疚的痛苦时光。在自传当中,他写道: 那些年轻的岁月中,罪的苦楚时常缠绕着我。我终日痛苦呻吟,骨头都变得枯干。日日夜夜, 神的手重压着我。我渴求解脱,渴求灵魂在我里面灰飞烟灭。我惧怕天空会掉下来,砸到我,压碎我有罪的灵魂。 神的律法抓住我,向我显明我一切的罪。若我晚上睡觉,就梦见无底的深渊;白天醒来,则为所梦见的感到痛苦惆怅。及至教会,我们的歌如同叹息。在我蜷居的暗室中,我不住祷告,充满了泪水和呻吟,毫无希望,无处避难,因 神的律法如同带钉的长鞭鞭笞着我,之后又用盐水冲刷我的伤口,于是我在剧痛当中战惊颤抖。我的灵魂宁愿被绞死,因我的痛苦超过我所能受的。 今天,或许我们要把这样的一个小孩送到精神病院去了。然而 神却预备他成为宣扬 神恩典的大布道家。直到我们真正感到了罪的深重,我们才能同大卫一样呼喊:“得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。”亲爱的弟兄姊妹们,这罪的重担会带我们寻求 神救赎的恩典。或许我们每个人都因着自己的罪而久久不能释怀,或许我们每个人都肩负着这些罪的重压艰难地走了太久,或许我们每个人都如同等待宣判一样一直保持着紧张和不安,或许没有人知道我们的罪,因为表面上我们装出一副若无其事的面孔,然而在里面我们却危患重重,不要耸耸肩膀,忘却自己的罪,不要找各样的理由为自己开脱,今天,让我们来到耶稣基督的十字架前面,让我们深深地为自己的罪忏悔,让我们仰望主耶稣那流血的手的时候,就为着自己各样的不配而忏悔和祈求。而就是在这十字架里,我们能够看见 神的怜悯,能够看见祂赦免的恩典和祝福,更能够看见在祂里面的真自由。阿门。

大卫与约拿单

Posted on August 17, 2011

参考经文: 30扫罗向约拿单发怒,对他说:“你这顽梗背逆之妇人所生的,我岂不知道你喜悦耶西的儿子,自取羞辱,以致你母亲露体蒙羞吗?31耶西的儿子若在世间活着,你和你的国位必站立不住。现在你要打发人去,将他捉拿交给我。他是该死的!”32约拿单对父亲扫罗说:“他为什么该死呢?他作了什么呢?”33扫罗向约拿单抡枪要刺他,约拿单就知道他父亲决意要杀大卫。34于是约拿单气忿忿地从席上起来,在这初二日没有吃饭。他因见父亲羞辱大卫,就为大卫愁烦。35次日早晨,约拿单按着与大卫约会的时候,出到田野,有一个童子跟随。36约拿单对童子说:“你跑去,把我所射的箭找来。”童子跑去,约拿单就把箭射在童子前头。37童子到了约拿单落箭之地,约拿单呼叫童子说:“箭不是在你前头吗?”38约拿单又呼叫童子说:“速速地去,不要迟延!”童子就拾起箭来,回到主人那里。39童子却不知道这是什么意思,只有约拿单和大卫知道。40约拿单将弓箭交给童子,吩咐说:“你拿到城里去。”41童子一去,大卫就从磐石的南边出来,俯伏在地,拜了三拜;二人亲嘴,彼此哭泣,大卫哭得更恸。42约拿单对大卫说:“我们二人曾指着耶和华的名起誓,说:‘愿耶和华在你我中间,并你我后裔中间为证,直到永远。’如今你平平安安地去吧!”大卫就起身走了。约拿单也回城里去了。(撒上20:30-42) 一点思考: 也许有人会忌惮用“爱”这个字眼来 表示大卫和约拿单之间的关系,也许是因为文化的不同或者时代的进步,我们很少用“爱”来相容两个弟兄之间的关系,而像相互亲吻,抱头痛哭的事情更是不可能被我们的文化所接受。但是,不论时代如何进步,文化如何变迁,我们表达“爱”的方式如何不同,爱的本质不会改变,因为 神就是爱;我们爱别人是因为祂先爱了我们。我们爱亲人,爱朋友,爱生命的伴侣,其出发点其实是相同的。今天,我们更能从这段经文当中了解到如何把对 神的信心和爱建立在我们的友谊当中。 大卫和约拿单的友谊因着他们对 神共同的信念而被牢牢地绾合在一处,他们忠于彼此,并把这种赤诚的忠心建立在 神永恒的恩慈之上。如使徒保罗对爱的描述一般,爱“不喜欢不义,只喜欢真理。”(林前13:6)他们之间的爱胜过的一切属世界的羁绊而单单归于 神的公义。约拿单作为扫罗的子嗣,对大卫的王位构成了巨大的威胁,然而他顺服了 神了旨意,并鄙弃父亲扫罗决意戕害大卫的不义。为着成就 神的公义而不是人的利益,约拿单成为了大卫最忠实的盟友。他们彼此协作,为对方忧虑并承担责罚。 人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。(约15:13) 这话用在大卫和约拿单的友情之上一点也不为过。当志同道合的朋友为了共同的信仰而愿意用自己的生命去成就对方进而成就他们共同的信念时,这样的爱是让人动容的。 为我们舍命,我们从此就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。(约一3:16) 而作为朋友,主耶稣已经为了我们舍去一切,祂谦卑自己走上十架,正表明了这爱的伟大。若把这样的事情推及到我们个人,想一想若有一个人愿意为我们付出生命,被羞辱,被众人离弃,被残忍地剥夺生命,而这一切全是为了我们个人。如此想一想,我们便不难体会到何为主爱之笃之深之纯之挚。 如果说友爱是一种普适的道德内容,那么,基督徒彼此之间的爱所不同的就是愿为了信的缘故而为朋友舍弃个人的利益并自己所拥有的全部,乃至生命。我们这样做,是因为我们的生命正是因为曾经有一人甘愿舍命而赎救回来的。 亲爱的弟兄姊妹们,在现代生活中,我们也许很难找到真正为朋友“舍命”的机会,但因着我们在 神的话语中所领受的,我们爱我们的朋友乃是要有放弃自我抱负的觉悟。也许是牺牲个人的时间帮助困难当中的朋友,或者耐心聆听朋友的倾诉即使这一切都显得太过乏味。当我们实实在在地去爱我们的朋友,就意味着我们有勇气去面对自己里面的骄傲并愿意舍弃它,谦卑下来。而我们必须要不住地、不住地求 神在这样的事情上提醒我们,并加添我们的力量,让祂帮助我们去爱,就像祂怎样爱我们一样。阿门。

不以貌取人

Posted on July 14, 2011

参考经文: 16所以,我们从今以后,不凭着外貌(原文作“肉体”。本节同)认人了,虽然凭着外貌认过基督,如今却不再这样认他了。17若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。(林后5:16-17) 一点思考: 在《撒母耳记上》里面记载了这样一个故事:  神派遣祂的仆人撒母耳前往伯利恒人耶西那里,在他的众子之中预定一人膏立为以色列的王。撒母耳逐个查看耶西的几个儿子,当他看到其中最高大、最健壮的利押时,“就心里说,耶和华的受膏者必定在他面前。”(撒上16:6b)然而撒母耳错了, 神对他说:“不要看他的外貌和他身材高大,我不拣选他,因为耶和华不像人看人,人是看外貌,耶和华是看内心。”(撒上16:7)谁又能料到 神选中了那个不起眼的放羊小子大卫呢? 虽然下文也提到大卫 “面色光红,双目清秀,容貌俊美”(撒上16:12a),但从历史的记载当中我们可以看到 神看一个人要比我们要更深入,更全面。我们只能凭着肉眼看到那些所能看见的——血肉和相貌,而 神却要鉴查人的里面。 “不以貌取人”是一条基本的道德准则,我本想引用几则小故事把这个意思带出来也就罢了,然而我却发现这里使徒保罗要说明的可能不仅仅这么“简单”。 当话题从“我们如何看待别人”转移到“我们如何看待基督”时,保罗指出这个世界之所以不认识乃至厌弃主耶稣基督是因为世人用“属世界的、唯物质的”眼光去看待祂,看到的也只是祂的血肉和祂在这世界上的形象。先知以赛亚这样形容基督: 他无佳形美容,我们看见他的时候,也无美貌使我们羡慕他。(赛53:2b) 如若凭借体贴肉体的双眼去看主耶稣,我们断不能真正认识祂,更无从因着他获得拯救。靠着这“不以貌取人”的教训,我们对主耶稣基督也有了正确的认识。 虽然凭着外貌认过基督,如今却不再这样认他了。(林后5:16b) 保罗进而把这种全新的角度推广到我们如何看待自己和弟兄姊妹——若有人在基督里,他就是新造的人(林后5:17a)。我们看人不但要看他的里面,更要把每一个属基督的弟兄姊妹看做的“全新的”——不是“被改造的”或“被修理的”,而是完完全全自内而外的新造的生命。 这又恰恰回到了之前“不以貌取人”的主题,保罗借此提出了一个“运动发展”的方法论,凭借这个超然于世界之上的眼光,我们终于能够拨云开雾,真正认识耶稣基督,认识十字架的真理,同时我们更对弟兄姊妹以及自己有一个全新的认识。我们随着心意更新而变化,不能再用老眼光去看新造的人。在表面上,大多数人在信主前后不会有什么改变,甚至在信主之后灵命成长的过程中,我们也无法单单从外表或言谈获知翔实。然而我们知道且确信,就在愿意信靠耶稣基督的那一刹那,我们的生命发生了翻天覆地的变化,确实地讲,我们已经不再是同一个人。在 神眼中,过去的一切都被洗脱,耶稣基督成为我们人生新的起点,一切都是崭新的起头——这些都是凭人的肉眼无法看到的。 人真正的面貌无法通过我们的眼睛看明,正好像我们曾经无法靠眼睛认识耶稣基督一样,我们虽能看见,却实际上是瞎了眼。如果按照这世界的标准,一个人有权有钱,却不认识耶稣基督,那么他的权利和金钱便是虚空;一个人纵使曾经作恶,被这世界囚禁,被 神憎恶,如今谦卑来到耶稣基督面前,靠着信心与基督同钉十字架,那么他便是新造之人,不论世界如何继续看他, 神视其为可喜悦;一个人因为跟随耶稣基督而遭到世界的逼迫和唾弃,无论他在世人眼中招惹多少怨怒,甚至被冷落、孤立、刑囚或屠戮,在 神眼中他却是义人,将来也必有属天的荣耀和赏赐。 亲爱的弟兄姊妹们,让我们不再用那些肉眼所能看见的去评断别人,更不要凭着我们在血肉之中的执着去看待别人。愿耶稣基督成为我们的准绳和尺规,愿我们看众人或“在基督里”或“在基督外”;愿我们看那“在基督里”的为新造之人——也许在肉体和相貌上没有不同,在里面却从此满了属天的荣耀;愿我们看到弟兄姊妹在基督里的成长和精进,看到大家心意的更新变化,而不因为过去的成见阻隔肢体之间的爱。愿 神的旨意做我们得见真理的双眼,好让我们能够跟每一个人分享福音——因为福音不靠着我们人的选择,不靠着世界的选择,却单单靠着主耶稣基督在个人里面所看到的。阿门。

当神似乎远离我们时

Posted on June 9, 2011

参考经文: 1(大卫的诗,交与伶长。)耶和华啊!你忘记我要到几时呢?要到永远吗?你掩面不顾我要到几时呢?2我心里筹算,终日愁苦,要到几时呢?我的仇敌升高压制我,要到几时呢?3耶和华我的神啊!求你看顾我,应允我,使我眼目光明,免得我沉睡至死;4免得我的仇敌说,我胜了他;免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。5但我倚靠你的慈爱,我的心因你的救恩快乐。6我要向耶和华歌唱,因他用厚恩待我。(诗13) 一点思考: 曾经有一位著名的《圣经》学者被问到在经历灵命干枯无望时该如何应对的时候,他回答道:“我从未在主里经历过干枯无望。”人们听后惊诧不已,纷纷向他发出质疑。这位学者只是温和地指责道:“弟兄们,如果你对 神无所期盼,那么你将每次必有得着!”换句话讲,这样枯槁困顿的原因是来自我们缺乏盼望与信心。 也许现在的我们还没法像那位学者一样了无愁烦,信心充盈,必须承认,因着我们的罪,我们的软弱,我们信心的亏欠,我们时常感觉到 神的远离。我们祷告, 神却不应答;我们看《圣经》,它却不向我们说话;我们寻求 神,祂却似乎隐藏不现…… 这样的事情同样也发生过在大卫的身上,《诗篇》13篇几乎可以算是整本《诗篇》求助祷告中最简短的一篇,然而我们却历历看见大卫撕心裂肺的痛楚,他一次次地哀嚎“要到几时”,甚至是绝望的,愤懑的,失去耐心和理智的。而这种直抒胸臆的情感流露在我国古代诗文中都是极为少见的,尤其当写到凄苦无助的悲伤情绪,中国人更多地借助景物的烘托,而表达的感情时也总是哀怨怅惋,含蓄不惊的。反观大卫的这篇几乎充斥着恣意哭喊的诗文时,我们惯有的读诗的情趣被颠覆了,取而代之的是最直接、最强烈的诘问。正如马丁·路德所说:“在这个状态中,有希望的绝望,又有绝望的希望。”渐渐地,从第3节开始,诗人的情绪舒缓下来,他在复苏的理智当中开始虔敬地向 神祈求,直到最终他重新回到了那得知 神必会应许的喜悦当中。当我们读完全诗,仿佛看到狂风暴雨之后的大海重新平息下来,只剩下快乐的涟漪层层泽濯,如万顷琉璃,浟湙潋滟,浮天无岸。 这里面,我们不但看到了大卫对 神炽烈的情感,更看到了他坚定的信心和乐观的态度。我想这就是为我们每个人预备的最好回答:当 神似乎远离我们的时候,我们必须要呼求祂并要相信祂永恒不变的爱。亲爱的弟兄姊妹们,愿我们每人都把这样的答复放在心里面,愿我们能在 神掩面不顾的时刻,依然从容地相信我们因着祂的爱永不会被弃绝,即便我们有时要等待更久一点。有时候好像 神行动地太过迟缓,我们有时候总是急得捶胸顿足:“ 神啊,我都快急死了,你怎么一点不着急呢?”我们是否还记得约瑟的故事?还记得他被酒政遗忘而苦苦在狱中等待两年吗?我们是否还记得使徒保罗的故事?还记得他是如何去到罗马吗?又是在狱中满满的两年。这就是 神的时间表,如果你相信祂爱你胜过一切,你又怎么会不相信祂会把最好的留给你呢? 神的时间表也许跟这个快节奏的世界不是很相称,然而这就是 神工作的方式。如果某些令人沮丧的情形下 神让我们闭嘴,而我们却绞尽脑汁无法明白 神的用意,我们深陷困境,无计可施,甚至在困苦之中怀疑 神的存在。请等一等,让 神在我们里面成就祂完美的工作,按照祂的时间,祂的节奏和祂的计划。 神不曾忘记我们,就像祂不曾忘记约瑟、大卫和保罗一样。让我们都能学着去等待祂,相信祂。 最后,再跟弟兄姊妹们分享一个小故事: 著名的牧师司布真有一次跟朋友走在英国的乡间,他发现一个仓库上面的风向标上写着“ 神是爱”几个字。司布真觉得这个信息放在那里实在不妥,因为方向标总是变动,而 神的爱是永恒不变的。然而祂的朋友不同意。“您误会了,”他说:“风向标是表明无论风吹向哪个方向, 神都是爱。” 相信我们的 神,相信在祂手中没有不被造就的,相信那经历时间和磨难而被造就的要远胜过那没有信心的伪造品。愿我们在 神的手中被锻造,被打磨,成为可用的器皿。阿门。