我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。

—— 约 6:51

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充满

Posted on October 24, 2013

参考经文(甲) 29装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒(或作“阴毒”),满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨,(罗1:29) 有人把《罗马书》第一章29至31节称为是罪的详细清单(laundry list of sins)。的确,这里涵盖了我们生活的全部方面,不论是家里、家外、婚姻、工作、教会。我们生命中,没有一个部分不被罪影响叫我们远离神。保罗用这样连环炮式的罗列,是叫我们彻底绝望,叫我们知道在得救之前我们里面没有一丝一毫的善,乃是全然的败坏了。 加尔文神学强调人的全然败坏。只有人的全然败坏,他的得救才是完全与自己无关,才是完全出于神的恩典。我们常说:“属灵的死”、“本质的堕落”、“无法讨神的喜悦”以及“无望的失丧”,这些都是用来描述人类没有耶稣基督的惨象。那么到底什么才是“属灵的死”、“本质的堕落”、“无法讨神的喜悦”以及“无望的失丧”呢?保罗在这里给出了血淋淋的描述。 “装满”(being filled)的意思不仅仅只是往杯子里倒水直到满。这个词(pleroo)在希腊文中有着丰富的含义: 它通常表示风填满船帆,因此推动船前进。因此,被圣灵充满就是靠着神自己过基督徒的生命。所以《圣经》上说:“被圣灵感动”(彼后1:21)。在今天的经文中,这些人乃是被那邪僻的心思所推动,而做那些难以启齿的恶事。 这个词还带有“弥漫、渗透”的意思,好像盐进入肉中叫它有味道或防止腐烂。这些人邪僻的心已经渗透到他们的整个存在中,没有一个地方是好的,他们所想所行尽都是恶。 这个词还表示一种完全的控制。一个人被痛苦充满,他就不在自己的控制之下,而是完全在那种情绪之下。同样的,一个人被恐惧、愤怒,甚至撒旦(参徒5:3)充满,他就完全不在自己的控制之下了。神任凭这些人存邪僻的心,这些心思意念就完全控制了他们的思想和行为。 从时态上来看,“装满”使用的是完成时,表明已经装满并持续这个装满的状态,因此指明了一种被充满和控制的状态。他们被完全充满了,因此就完全在浑然不知当中被这些毫无价值的心思意念渗透和支配了。这是一个可怕的事实:人向他们的创造主伸出拳头,祂就任凭他们得着所欲求的,叫他们做自己的神。神的义愤落在不义的人身上。人远离神是多么可悲和凄凉!不只是被一部分的不义控制,乃是完全充满了各样的不义。 装满凸显出恶行不再受什么美德的缓解,它已经完全占据了人的整个思想和心灵。那么,第29至31节所列的这些恶都是从哪里来的呢?这要我们一直回到第18节: 18原来, 神的忿怒,从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。(罗1:18) 在这里,保罗告诉我们为什么我们是这样需要神的义。福音是神的大能可以拯救信徒,因为在福音里,神赐给我们所需要却永远不能自己得到的。神要求我们的义,祂已经白白地赐给了我们,不是出于我们的意愿,乃是出于对祂的意愿的相信。这就是因信称义。从第18节开始,保罗实际上是在指出我们是如何抵挡神的真理。他要我们看见世界上所有的恶,都如同从被污染的泉源流淌而出的河流。拒绝神,抵挡神,扭曲神。我们是在本质上坏了,无可救药了。而比这更糟糕的是,神更任凭我们这样,好叫我们看见自己的绝望和彻底的无助。 爱我们、拯救我们的神,感谢你将我们从绝境中拯救出来,感谢你在我们浑然无助、彻底败坏的时候,叫我们接着耶稣基督,成为一个新造的人,更得着永恒的基业。神啊,过去我们的光景是何等凄惨,我们被各种邪恶充满,没有一丝一毫的盼望。神啊,感谢你,用耶稣基督的宝血洗净我们,又叫圣灵住在我们里面,叫我们不在是被恶充满,乃是被义充满。神啊,求你继续帮助我们,叫圣灵的风推动我们的航行,叫我们降服在祂的大能之下,被祂管控,更叫祂渗透我们的一切,帮助我们做一个圣灵的好居所。阿门。 

圣灵的帮助

Posted on January 10, 2013

参考经文(甲) 20自从造天地以来, 神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。(罗1:20) 保罗在《罗马书》第一章介绍神恩典的显明和人类极大地悖逆造物主和祂创造的真理,这是一幅“不阻挡神创造的真理”的图画。我们或许可以回想一下著名的科学家牛顿,他曾经谈论过同样的话题。牛顿在数学、物理学等学科上的贡献是极其巨大的。许多最著名的成就包括发明微积分,发现运动定律和地心引力,以及建造第一台反射望远镜。然而,让许多“阻挡真理”的现代科学家诧异的是,牛顿是一个有着纯正基督信仰的人,而他花费了大量时间学习《圣经》并特别喜爱《先知书》。牛顿曾写道:“我对《圣经》作为神的话语有着根本的信仰,它是人受感动而写成。我每日学习圣经。”他的另外一处评价与《罗马书》第一章有着特别紧密的关系:“无神论毫无道理可言。当我观看太阳系,我们看见地球与太阳的距离恰到好处,可以接收合适的热量和光。这绝不是偶然发生。” 在他去世的时候,牛顿留给后人逾百万字的关于《圣经》的笔记。在他死后的六年,《对但以理预言和圣约翰启示录的评注》(Observations Upon the Prophecies of Daniel and the Apocalypse of St. John)一书发表。牛顿不仅是一位卓越的科学家,他更是一位委身的《圣经》学生。 在第19节之后,保罗将进一步解释神是如何使得关于祂的知识在一切人类面前显明出来的。可以说,第20节给了我们一个停顿的机会,一个从神而来的邀请,可以去借着圣灵的力量去思考故事是如何发展的(六何法)、作者是怎样一步一步将我们安排在他的思路当中,他又要透过这样的安排叫我们明白什么。而当我们靠着祷告降服并依靠我们的老师圣灵引导我们进入这一切的这里(参林前2:12-16;约一2:20;约16:13),我们就会为祂在我们心中启示给我们的智慧和图景而震撼!而当我们操练这一简单的原则而放慢速度,除去心中的浮躁,仔细咀嚼我们的食物(参可4:4;路4:4)而不是匆匆阅读的时候,我们就能够开始经历思想神话语的丰盛果实。换句话说,当我们通过一边阅读一边思想的方式,我们所做的就是在神的话语上冥想,反复咀嚼,并不断运用,这样,神的大能就自然从我们的生命中彰显出来了。 满有智慧和真理的神,你就是智慧,你就是真理,你是一切认知的源头,你将关于你的那不可见的真理启示给我们,跟叫圣灵成为我们灵魂的导师和舵手,叫我们可以认识你。神啊,感谢你将我们浸泡在你的启示当中,感谢圣灵保惠师不断地帮助和光照,感谢你话语的大能改变我们的生命。神啊,愿你帮助我们继续扎根在你的话语之中,愿你的话语成为我们生命的粮、生命的水。愿万民被你的灵感动,愿你的国度扩张,愿属你的人在这末世荣耀你的名。阿门。 

关怀的负担

Posted on October 10, 2012

参考经文: 14无论是希腊人,化外人,聪明人,愚拙人,我都欠他们的债;(罗1:14) 一点思考(甲): 保罗从第14节开始,接连三次陈明关于自己的立场(三个“I am”): “我都欠他们的债”(I am under obligation)(罗1:14) “情愿尽我的力量”(I am eager)(罗1:15) “我不以福音为耻”(I am not ashamed)(罗1:16) 这三个“I am”标志着一个人基督信仰的成熟:“我都欠他们的债”表示“我非常在意他人”;“情愿近我的力量”表示“我完全委身,时刻准备着将自己毫无保留地投入到福音工作中去”;“我不以福音为耻”表示“我在基督里不可动摇的经历中安息,心中满有自信。”这样来看,神所使用之人的三个标志是:成熟的基督徒是有负担的(concerned),是委身的(committed),是有信心的(confident)。 当神的灵真正开始在我们的生命中动工的那一刻,这些特征就自然按照这个顺序显现出来。而这一切都是从负担和关怀开始。我们经常会看到许多慕道的朋友,一旦他们跨国基督信心的门槛,开始意识到个人对基督的渴求,并在基督里得着生命的时候,他们总是自然而然地愿意将这样的好消息同自己的亲朋好友分享。或许起初自己是不好意思的,但他们总是愿意把我们的牧者,主内的朋友,甚至看到的一些讲道视频介绍和推荐给自己的朋友或亲戚。这就是一个新生命的负担。而对于已经信主的基督徒,我们的生命当中同样有着这样的关怀。这种负担不仅仅是主内肢体之间的,更是与慕道友心中的关怀产生的互动。一个顺服圣灵的基督徒自然会感到一种使命感,所以我们说,圣灵在我们生命中工作的第一个记号就是祂开始在我们里面创造一种我们对于他人的关怀和负担。 通常我们的生命都是围绕着自我而建造,我们以这种方式活得越久,就越是以自我为中心。但是,当我们个人与耶稣基督相遇的那一刻,这个自我专注的恶性循环就被打破了。我们有生以来头一次感到生命中有光在闪烁,这光渐渐在我们对他人的关怀当中显明它自己。有人或许会说,没有信仰的人或者信仰宗教的人也同样会有无私的生命表现。当然,我们不可否认神普遍的恩典叫我们每个人都收到良心的约束不至于彻底变得与禽兽一样,然而当我们仔细思想自己未信主之前的许多所谓的“善行”,其实仍然是以“利他”作为“利己”的条件,不论是我们期望得着现世的回到(对于没有信仰的人来说)或是得着精神上或无形的回报(对于信仰宗教的人来说),这些行为本身都是人的工作,而不是圣灵的工作,更不是真正地因着圣灵的光照而去无私地、全心投入地、不求回报地关怀他人,为着他们的事情着想。所以这依然是以自我为中心的生命,依然是《希伯来书》中常常提到的“死行”。 当我们的属灵生命不断增长,我们的负担和关怀也不断加深,就像保罗一样,这种负担覆盖了整个世界和不同种族背景的各种人。对于保罗来说,这些人没有差别,就像对福音来说,这些人没有差别一样。因为保罗的心被神的灵充满,祂自然地要求我们去关怀他人。 保罗的负担和责任感是持续的、深刻的。他亲口表达自己对被神使用将福音广传的渴求。字里行间,我们看到保罗心在为其他的人跳动,他感到一种强烈的冲劲想去接触他们,帮助他们,并改变他们。这是否也是我们的心跳呢?我们过着自己安逸的生活,我们是否真的拥有这样的传福音的负担呢?对比之下,保罗为着他人的缘故愿意牺牲自己的性命、健康和财富的精神是多么难得!福音在他,是在严肃不过的事情,事实告诉我们,基督信仰不是叫我们感觉舒服的,乃是叫我们有所负担,心中有所牵挂,甚至为着这个负担,这个牵挂要受许多的苦,就像主耶稣那样。 回应祷告: 拯救我们脱离罪和死的神啊,我们感谢你,因着你差派你的独生子耶稣基督担当我们一切的罪,叫我们在祂的十架宝血中成为圣洁,我们感谢你。你不记挂我们的过犯,你涂抹我们的悖逆,你忍耐我们的刚硬,神啊,你是如此爱我们,不愿看到我们的沉沦。感谢你,因为你的灵充满我们的里面,更新我们的生命,叫我们不再活在自我的囚笼当中,乃是得着以基督为中心的自由。神啊,正像我们知道的,你乐意我们的生命接触圣灵的果子来,更愿意我们一步步跟随耶稣基督,在你里面逐渐成熟起来。愿我们像保罗一样,因着圣灵的帮助,更加有对他人的负担,更加愿意与更多的人分享基督的福音和真理。神啊,你如此眷顾我们,如此帮助我们,如此拯救我们,如此建立我们,我们还有什么理由不去将这大好的消息分享给别人呢!神啊,求你帮助我们,叫我们有热情,又谦卑在神你自己的工作上,就像保罗所讲:“我传福音原没有可夸的,因为我是不得已的”(林前9:16)。愿你亲自复兴我们,愿你亲自激励我们,愿我们靠着耶稣基督逐渐走向属灵生命的成熟。阿门。

做个好人

Posted on July 27, 2012

参考经文: 23他到了那里,看见 神所赐的恩就欢喜,劝勉众人,立定心志,恒久靠主。24这巴拿巴原是个好人,被圣灵充满,大有信心,于是有许多人归服了主。(徒11:23-24) 一点思考: 巴拿巴是个好人。看到“好人”这个字眼,我们或许心里就还是嘀咕了:“谁愿意做好人啊!现在什么阿猫阿狗都自称是好人,‘好人’已经不值钱了。”的确,我们经常可以在电视采访中看到杀人犯或者强奸犯的母亲声称自己儿子是个“好孩子”——他开枪或强奸的时候真的没有什么恶意。在这个世界当中,好的定意太广泛、太模糊以至于所有人的都可以称之为好人。好已经没有意义了。 然而《圣经》的教导却告诉我们没有什么人的好可以让他达到上天堂的标准,因为神是绝对的好,祂不允许一丝一毫的罪进入祂完美的天堂。所以保罗说:“没有行善的,连一个也没有”(罗3:12),“因为世人都犯了罪,亏缺了 神的荣耀”(罗3:23)。也正是因为没有一个人足够好能靠自己进天堂,所以我们需要一个完全的救主来成为我们与神之间的桥梁。 鉴于此,当《圣经》称呼一个人是“好人”的时候,我们就应该特别留神。当然,这也是一种相对的说法,但的确,从这样一个人身上,我们有许多可以学习和标榜的地方。在路加的笔下,好人巴拿巴“被圣灵充满,大有信心”。好人是表面看得到的,而之所以在外面成为好人,是因为里面被圣灵充满;之所以被圣灵充满,是因为他是个有信心的人。从今天的经文,我们知道巴拿巴“劝勉众人,立定心志,恒久靠主”,其实好人就是爱神又爱人如己的人(两大诫命)。当我们凭着信心在圣灵里与神同行的时候,我们也能够成为像巴拿巴一样的好人。 好人爱神 巴拿巴属于利未支派(参徒4:36),之前是虔诚的犹太教徒,大概是在五旬节之后,他承认自己是罪人,并承认耶稣是神指定的救主承受全人类的罪。在巴拿巴认罪重生之后,他对神的爱主要表现为忠诚的委身和全心的顺服。他专心侍奉主,在禁食当中记念耶稣并等候神的旨意,他变卖家产,为主使用,毫不保留地献上自己。同时,他也是顺服的,当耶路撒冷的门徒需要有人去到安提阿的时候,巴拿巴接受了派遣(参徒11:22)。当他在安提阿出色地完成了任务之后,神又呼召他与保罗同工做外邦人的使徒(参徒13:2),他再一次毫无置疑地踏上了传福音的征程。 亲爱的弟兄姊妹们,当我们通过在基督里的信心接受神的爱的时候,我们有没有用全新的委身和顺服回馈神的爱呢?我们是否意识到,所有在我们做好事当中的其他动机归根结底都是服侍自己,而不是荣耀神呢?好人,要尽心、尽意、尽力、尽性去爱神。 好人爱人如己 感谢神,最近的分享当中时常提到神的爱,这就是一次次地提醒我们,基督徒的爱不应该仅仅是一种温情,而是用自我牺牲的承诺谋求我们所爱之人的最高层次的好。而这个最高层次的好正是那人与神和好,并在耶稣基督的圣洁和安慰当中成为新人。巴拿巴是一个爱人如己的好榜样。 首先,他接受并鼓励那些不完美的信徒。尽管他本人是犹太人,要严格地同外邦人分别开来,当祂看见神的恩典临到安提阿教会的时候,他真心为他们欢喜快乐,这是有圣灵同在的最好印证。当保罗蒙主耶稣的特别呼召起来侍奉来到耶路撒冷的时候,那里的门徒起初都惧怕保罗,唯独有巴拿巴与他交谈,并为保罗作见证。他冒着失去自己名声甚至生命的风险接受保罗作为主内的弟兄(参徒9:26-27)这正是圣灵同在的印证。 第二,有爱人不嫉妒神使用他人,乃是甘心配搭,成为他人的祝福。当保罗来到安提阿以后,他在工作侍奉上的恩赐很快就超过了巴拿巴,但他不为此介怀,反而将荣耀归给神,更加亲密地与保罗同工一同侍奉神。后来,马可在第一次旅行布道当中退缩,巴拿巴却愿意给他第二次机会,这导致了保罗无法与他同工。当然两个人都有错、有对,事实告诉我们马可在后来不但成为了保罗的好帮手,更被神大大使用,写成了伟大的《马可福音》。可以说,巴拿巴起初不离弃地给予机会是马可生命的一个转折点。一个好人是真正乐见他人起来服侍神,且为此真心喜乐。 第三,有爱的人慷慨地付出时间和金钱帮助受苦的人。早期耶路撒冷教会匮乏的时候,巴拿巴变卖家产放在门徒的脚前供众人取用(参徒4:36-37)。几年后,保罗也提及巴拿巴跟他自己一样都是努力做工支持侍奉神的事业(参林前9:6)。后来犹太全地闹饥荒,是安提阿教会大大地资助了耶稣撒冷教会,虽然经文没有特别提及,但我们有理由相信巴拿巴在其中的贡献,他更拿出自己的时间护从钱粮去到耶路撒冷。教会在金钱上信任他,是因为他慷慨。而慷慨也是人们对巴拿巴印象最深的一点。 最后,有爱的人努力为主寻回失丧的人。因为巴拿巴在安提阿教会的侍奉,许多人都信了主(参徒11:21、24)。后来,他与保罗同工旅行布道的时候,福音更是广泛地传播开来。即便是在同保罗发生不和的时候,他也没有因为生气而放弃服侍主。显然,在他后来与保罗重归于好之后,福音因着他们兵分两路,都奇妙般地开枝散叶了。 尽管《圣经》对巴拿巴的记载甚少,但通过对他生命的了解,我们知道巴拿巴的的确确是一个爱人又爱人如己的好人。我们更知道在这一切美善的表露之下有圣灵的工作和信心的支持。巴拿巴之所以是个好人,正是因为他“被圣灵充满,大有信心”。 亲爱的弟兄姊妹们,我们的身边有这样的好人吗?我们是否认识那些伟大的圣徒们,加尔文、路德、爱德华兹、司布真、威廉·克里、戴德生、乔治·慕勒等等等等?每每我读到他们的故事,我就感动,是真正的感动,是为着这些基督徒的榜样将荣耀归给神。人都不尽完美,他们却用自己的生命在世人的灵魂上镌刻耶稣基督的名字,他们是值得我们仰望的巨人,却又比世人都谦逊温柔。真是感谢神,让我们不是学习死的教训,乃是在鲜活的生命中被激励。《圣经》充满了教义和真理,它又何尝不是一本关于生命的传记呢!亲爱的弟兄姊妹们,愿我们每人效法他们的信心,被他们所激励,正如《希伯来书》当中所讲: 从前引导你们、传 神之道给你们的人,你们要想念他们,效法他们的信心,留心看他们为人的结局。(来13:7) 愿我们将他们的生命应用到我们的生命当中,好长成神喜悦的样式。愿我们“被圣灵充满,大有信心”,做一个好人。阿门。

满有力量的风

Posted on July 12, 2012

参考经文: 2忽然,从天上有响声下来;好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子。(徒2:2) 一点思考: 在2011年10月24日的分享当中,知道圣灵仿佛火焰一般,今天的经文则向我们展现了圣灵如风的一面。我们知道,在《使徒行传》第二章当中讲五旬节圣灵降临时是要用圣灵的力量装备祂的教会,进而叫祂的名在列国被荣耀。 在五旬节的当下,圣灵浇灌拥有三个标志性的现象,首先是大风的巨响;其次火焰落在人身上(参徒2:3);最后是讲方言的恩赐(参徒2:4)。那么,在今天的经文当中,将圣灵形容成大风,有什么特殊的意义呢?这不禁让我们发问:圣灵如风,风如何? 风是无形难测的: 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从圣灵生的,也是如此。(约3:8) 风是自主的: 这一切都是这位圣灵所运行,随己意分给各人的。(林前12:11) 风作为移动的空气,也是必须的: 耶稣说:“我实实在在地告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进 神的国。(约3:5) 风是赐生命的: 主对我说:“人子啊!你要发预言,向风发预言。说,主耶和华如此说:气息啊!要从四方(原文作“风”)而来,吹在这些被杀的人身上,使他们活了。”(结37:9) 因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。(罗8:2) 最重要的,风是有力量的: 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。(徒1:8) 我们都知道,风虽然看不见,却有着惊人的力量,比如台风、龙卷风。甚至在无人的荒漠,那一切的怪石嶙峋都是风的鬼斧神工。在希伯来文和希腊文当中,风与灵魂都是同一个字,正印证了两者的相像。风,时而温柔平静,时而强劲有力。圣灵也是如此,当我们需要慰藉和安抚的时候,圣灵就轻轻地抚慰;当我们软弱的时候,祂又赐给我们力量;当我们在罪中耽延的时候,祂也更如狂风暴雨一般责罚我们,叫我们幡然悔悟。 亲爱的弟兄姊妹们,当我们看到如风的圣灵如何赐力量给当时的教会,祂也同样大大地坚定我们每一个爱主的弟兄姊妹。愿祂充满我们,建立我们,愿我们也借着圣灵的建造在列邦中为主做见证,愿从神的灵而来的能力,都将荣耀归给那赐能力的神。愿我们“不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事。”(亚4:6)阿门。