我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。

—— 约 6:51

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争竞

Posted on January 7, 2015

参考经文(辛) 29装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒(或作“阴毒”),满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨,(罗1:29) “争竞”(strife)意思是争论,是那种在争吵和争执显现出来的情绪,各方各执己见,最终引起的竞争与争议。另外指冲突,带有暴力色彩的矛盾冲突或纷争,特别指对上级的反抗,是一种在群体中争吵、不和、争斗和抱怨。要注意的是,这种争竞不是为着真理的辩论,而是为着个人骄傲和自负的争吵。不消说,提到这项罪,我们都像是在照镜子一样,看到自己里面的争竞。 有意思的是, 这个词在希腊文中(“eris”)也可以指“政党”。所以,要理解“争竞”,我们大可从观察“政党”开始。政党由一群有相似观点和价值观的人组成,通常有一个统一的纲领和议程。随后他们需要一个平台,来推广自己的议程和观点,通过激烈的努力来使这些观点被接受,进而获得权力。相似地,当我们过于主张自己的观点,而无法忍受不同声音的时候,纷争就起来了。这不是一个个体事件,因为纷争往往伴随着结党。过分主张自己观点的人也往往更容易被持有相同观点的人所吸引。这些所谓“志同道合”的人找到彼此,就自然地开始站队、结党。然而又往往因为更多的分歧,再次分化,关系破裂或者团体内部充满伤害和攻击。党争如此,教会里的争竞更亦然。 争竞是嫉妒的外在表现之一,如果人能除掉嫉妒,他就能除掉许多纷争和争执了。不得不说,能够真心地为着他人的成功而高兴是神的恩赐!关于嫉妒,请参考2015年1月1日的分享。 争竞是魔鬼的工作 《雅各书》的作者这样警告说: 16在何处有嫉妒、纷争,就在何处有扰乱和各样的坏事。(雅3:16) 纷争是魔鬼破坏工作的手段,它破坏我们与所爱之人的关系和友谊。魔鬼晓得怎样进入我们与教会大家庭、与你所热爱和支持的事工之间。仇敌不在意他破坏你与谁的关系——他只是要破坏。纷争是个杀手。 争竞的本因是偏离真道 保罗告诫提摩太说: 3若有人传异教,不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理,4他是自高自大,一无所知,专好问难,争辩言词,从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑,5并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。(提前6:3-5) 当人偏离福音的真道,他们就喜欢通过狂妄地争辩推行自己的“道”。当人在真理上变得无知,往往就开始用迷惑人的言语挑起纷争。 争竞从私欲的罪性而起 1你们中间的争战、斗殴,是从哪里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的吗?2你们贪恋,还是得不着;你们杀害嫉妒,又斗殴争战,也不能得。(雅4:1-2a) 《雅各书》的作者一针见血地指出,外在的纷争来自我们里面的战斗。我们里面的私欲叫我们可以不惜一切代价陷害同工、攻击手足。如果大家还记得2015年1月5的分享,你是否意识到,若不是基督的恩典,我们都严严地被定罪了,因为那些里面的私欲、怒火和嫉妒乃是杀害我们在基督里的弟兄姊妹! 争竞的后果是什么? 回答这个问题,首先要看从什么角度来看。如果我们从撒旦的角度,你会发现,当弟兄开始互掐,魔鬼就开始哈哈笑: 争竞和纷争使人关系破裂。 争竞让人变得爱判断人,阻隔了恩典。 争竞毁坏团契。 争竞破坏每个基督徒的道路。 争竞使人隔绝在神丰盛的供应之外。 争竞扼杀了神的爱。 争竞在慕道友面前树立极差的见证,又影响主内信徒对神恩典的信心。 争竞使人变得自私和以自我为中心,让基督在生命中边缘化。 再从神的角度来看: 争竞让神伤心。 争竞阻止神的儿女的合一。 争竞阻碍基督徒的生命成长。 争竞在神与祂的儿女之间造成罪的裂痕。 有没有亲者痛仇者快的感觉?争竞让魔鬼的工作昌盛,让神的国亏损。 主耶稣在《约翰福音》第十七章的祷告让每一个信徒感动、羞愧和坚定。那些恳切的话语或许是《圣经》中最能催人泪下的部分了。如果我们特别留意第9和16节,主耶稣祷告盼望门徒可以像三位一体那样成为一。祂也为他们(和我们)祷告脱离那恶者。紧接着,祂祷告说: 21使他们都合而为一。(约17:21a) 21……正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。(约17:21b) 23……使他们完完全全地合而为一,叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱我一样。(约17:23b) 26……使你所爱我的爱在他们里面,我也在他们里面。(约17:26b) 这一字一句叫我们无比清晰地看到神对祂的教会,对我们,对你和对我的心意。我们乃是一,撒旦就不遗余力地要拆散神的教会,要在众人中分割,要我们里面起纷争而不再是一。主耶稣切望我们远离撒旦的攻击,切望我们合一。 如何避免和解决争竞? 避免争竞,《圣经》给了我们许多有益地提示: 爱是争竞的解药 12恨,能挑启争端,爱,能遮掩一切过错。(箴10:12) 虚心接受意见帮助我们避免争竞 10骄傲只启争竞,听劝言的,却有智慧。(箴13:10) 不轻易动怒总会化解争竞 18暴怒的人挑启争端;忍怒的人止息纷争。(箴15:18) 《圣经》中并不总是这些“空话”(事实上当然不是空话),还有鲜明的成功案例,记载在《使徒行传》第十五章。使徒们和耶路撒冷教会的长老聚集“商议”摆在面前的事。第7节说:“辩论已经多了”。 紧接着,在第22节,众人在圣灵的带领下达成共识。这一章出现的“辩论”在希腊原文中是“dzetesis”。这个词的本意是“寻找”。当有许多选择摆在面前的时候,我们惯常的做法是无休止的争辩。使徒们怎么做的呢?几个负责任的长老意识到在主的诫命的应用上以及对福音的解释上存在分歧,于是在《使徒行传》第十五章,有了一次“dztesis”,一次对神的旨意的“寻求”。于是,他们在材料中、在经验里、在观点上、在经文内寻找亮光,终于,借着他们心中的祷告,终于全部的人达成了共识,经文用“定意”这个词。 这里面的提醒就在于,我们需要更仔细地聆听各种的声音和观点。然后一步一步地寻求或构建一个共识,大家在一起,一起在神的面前祷告,接受这个最终的结果。我们争论的目的不是为了分别,乃是为了合一。大家在一起理论并不是一件“甲方观点胜过乙方观点”的事情,也不是站在一个观点上攻击其他的观点。因为这就是争竞,很容易引起关系的破裂。即便是留心的辩论有时候也不一定能够带给我们一个皆大欢喜的结果。这就是为什么在看这段经文的时候,我们也需要特别留意在当时的历史环境下,犹太人的传统不一定完全适用于我们。对于基督徒,神是我们唯一的权威,一同寻求祂的旨意总是有必要的。 在分歧产生或需要讨论的时候,首先想一想,如何让基督在这事上掌权,如何一同寻求主的旨意,而不是推行各人的议程和立场。亲爱的弟兄姊妹,我们在主里乃是一,愿我们靠着神的爱和智慧避免纷争,不给魔鬼任何可乘之机。  分享到微信

机动灵活的信心

Posted on October 5, 2012

参考经文: 12这样我在你们中间,因你与我彼此的信心,就可以同得安慰。(罗1:12) 一点思考(丙): 信心(faith)在英语里有许多同义词,例如信任(trust)、相信(belief)和确信(conviction),在经文当中,信心往往是指在人与神的关系中的信任,通常也包括了由信心而生的坚信和热情。信心是基督信仰的核心,拥有极其丰富的内容,更不是这里能够三言两语讲得清楚的。然而,从今天的这节经文,我们可以看到信心在信徒之间所起到的关键作用。 尽管保罗是极有恩赐,被神大大使用的使徒,也是直接从神那里领受了真理,但是他从来不以自己在属灵上高人一等而自居。真正感谢、关怀、乐意和有爱的灵也是谦卑的灵。有这样灵的人从来不会感到自己高人一等,也从不会将一次骑在他人头上作威作福。 从保罗的话中,我们看出其他信徒的信心可以成为安慰见证这信心之人的手段。所以,从这个角度来讲,信心已经不再是个人的事情,也不单单是个人与神之间的关系;人对神的信心可以流露出来,坚定周围的人。信心是机动而有活力的(dynamic faith)。从保罗的话中我们可以看到在神话语当中的祝福时相互的。一位传道人讲过这样的见证: 我曾经有机会在一次大会上对上千个学生讲话。我按部就班地讲,起初的时候这对他们显得有一点困难。随后,我们看到他们是如此精彩地回应我们的演讲,简直打开了我的眼叫我看到一个全新的世界。我离开大会的时候孔舟唱着歌赞美神,感谢祂叫我能够有机会在那群学生当中。当我们向他们传道的时候,他们也在向我传道。 这种感觉,正是保罗在这里所说的。保罗是最伟大的神学家,也是最谦卑的人。他所蒙的祝福不可测度,他却没有丝毫的骄傲和不可一世。没有人是完美的,保罗却靠着信心逐渐争取完美。又靠着信心坚固他人,并从其他信徒的信心中得着坚固。他迫切地想帮助罗马的信徒,正好想他迫切地向从他们那里得着帮助一样。这就是信心在一个真基督徒生命中的写照。 回应祷告: 配得赞美的父神,我们感谢你,因你不但创造了我们,刚赐信心给我们,叫我们可以定睛在你的上面,跟随你,做你的儿女。神啊,感谢你借着今天的经文叫我们明白,信心不是静止在心中,乃是机动的,充满活力的,这信心且要流露出来,坚固安慰其他的人,而当我们看到他人对你的信心时,我们也从中得着安慰。神啊,因着你赐的信心我们可以连于元首基督,因着基督在我们里面,我们也在基督里面,各肢体就可以接着这个信心彼此建立,共同成长。神啊,求你指教我们,叫我们挪去里面的老我,叫我们谦卑,切切追求完全,就像主耶稣完全一样。神啊,我们知道自己有太多的亏欠,太多的下次,我们时常骄傲,我们也时常因着不信而跌倒,但是神啊,你抹去我们的过犯,叫我们在成圣的道路上逐渐成长,更彼此扶持,正如保罗对我们的期许一样:“12这不是说我已经得着了,已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的。13弟兄们,我不是以为自己已经得着了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,14向着标竿直跑,要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”(腓3:12-14)阿门。

彼此坚固

Posted on October 4, 2012

参考经文: 12这样我在你们中间,因你与我彼此的信心,就可以同得安慰。(罗1:12) 一点思考(乙): 保罗在他的话语中表达出一种相互的关系。而这种相互关系往往是为主工作的最大动机。当我们经历它时,我们就渴望更多。这就是为什么保罗如此切切盼望能够前去罗马,与那里的信徒建立这种相互的关系。 在《罗马书》的结尾保罗再一次提及这种相互的鼓励: 并叫我顺着 神的旨意,欢欢喜喜地到你们那里,与你们同得安息。(罗15:32) 类似地,在写给提摩太的书信当中,保罗说他“记念你的眼泪,昼夜切切地想要见你,好叫我满心快乐。”(提后1:4)我们可以看到,当我们靠着信心建立彼此的时候,就自然生成了安慰,这安慰既覆盖服侍的人,又覆盖服侍的对象。当罗马的信徒得着安慰和力量的时候,保罗的信心也同样受到了激励。且在这当中有欢喜快乐。这是一种相互的祝福,是与他人一同在彼此的里面得着安慰。 加尔文这样评价保罗的这节经文: 保罗爱神的心要何等的谦卑才能够叫他不轻看从没有经验的新人那里得着安慰!保罗说的都是心里话,因为在基督的教会里没有一个人是如此缺少恩赐而不能为众人做出贡献。然而,个人的意愿和骄傲阻止我们相互取用这样的果实。 这里跟大家分享一个小故事: 被誉为“近代宣教士之父”的威廉·克理是一个满有能力的宣教士,他对基督教在印度的发展做出了卓越的贡献。有一次,当他乘船前往印度传福音的时候,一些朋友问他是不是真的要按照自己的计划去印度。威廉是如此盼望能够在他们的祷告中得着支持,他回答说:“如果你们抓紧缆绳,我们毫不犹豫地跳下去。” 回应祷告: 爱我们的神,我们感谢你,因为你的话语大而可畏,叫人辨明真伪。主啊,感谢你亲自建立教会,叫跟随的羊群在你里面有安居之所。通过你的话语,我们知道我们的服侍不是一个人蛮干,乃是彼此配搭;我们的益处也不是个人的益处,乃是整个教会的益处。经上这样说:“12弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间或有人存着不信的恶心,把永生 神离弃了。13总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心里就刚硬了。14我们若将起初确实的信心坚持到底,就在基督里有份了。”(来3:12-14)靠着一个人的力量,我们往往跌倒,神你却要我们建立信徒见的关系,彼此帮助,持定恩的应许,逃避罪的诱惑。彼此相劝,互相鼓励,站立得稳。神啊,求你叫我们凡事以基督为元首,以基督为中心,因为当我们这样做的时候,就自然地凝聚在一起,因着在基督里的爱,彼此鼓励,彼此安慰。愿我们个人发现神赐给我们的恩赐,愿我们分享这样的恩赐,建立彼此,坚固彼此。感谢神,叫我们生活在这样一班可爱的弟兄姊妹中间,叫我们可以从他们那里得着安慰,又可以亲自地帮助他们。感谢神,你的团契是喜乐的团契,你更叫我们在祷告中记念彼此,在日常的接触中安慰彼此,更在耶稣基督的爱里面,坚固彼此。阿门。

小小蚂蚁的启示

Posted on July 13, 2012

参考经文: 6懒惰人哪!你去察看蚂蚁的动作,就可得智慧。(箴6:6) 一点思考: 这或许是我们第四次回到这节宝贵的经文。在2011年5月9日的分享中,我们知道懒惰是我们与生俱来的生活方式,神却叫我们走那条难走的路。在2011年10月4日的分享中,我们知道,虽然这是一条困难之路,我们却可以举目观看,靠着神殷勤工作。在2012年2月21日的分享中,我们知道与罪的惯性抗争的生命才是得胜的生命;得胜的生命更需要坚持不懈的努力。 今天,当我们再次回到这节经文,再次审视这个小小的生物,神就叫我们从它们身上明白,努力不单单是一个人蛮干,乃需要群体的协作。生物学当中有一个属于叫做“超个体”(superorganism),它是一个由许多有机体组成的有机体系。在许多社会性昆虫中,单独一个等级是不能维持个体以至整个种族的。因此,每一不同等级的共存者可与其他动物的个体成为同等地位则该集群称为超个体或超个体的个体。后来这一概念被引入社会学,用来帮助类比研究社会结构和社会发展。在经济学和计算机学领域,也有我们熟知的“蚁群算法”,用来帮助研究效率优化、分配优化、协同分工等问题。当我们在生物学当中看到庞大的蚁群的生存方式时,无不为他们的整体协作而钦佩。今天就让我们再次走进这个奇妙的生物,并从中发掘神所启示给我们的智慧。 个体与整体的辩证统一: 在这个成员可达千万的社会群落当中,每一只蚂蚁都是独立自主的个体,他们有自己明确的职分和分工,但他们的行为却由整个群落利益来决定。所罗门说:“蚂蚁没有元帅,没有官长,没有君王。”(参箴6:7)从操作性的角度讲,这么说是没有错的。因为蚂蚁的工作都是作为个体实实在在地进行的,他们进行自我管理,在一个共同的框架和准则之下为着群体的需要而工作。而当群体的需要满足的视乎,他们个人的需要也得到了满足。这也为我们在教会当中的生活提供了极好的借鉴。神创造我们作为独立的个体,赋予我们各不相同的性格与天赋,我们在教会当中也按着不同的恩赐有不同的职分。 11他所赐的,有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师;12为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。(弗4:11-12) 然而,个性与独立却是建立在一个共同的基础上的。 5一主,一信,一洗,6一 神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。(弗4:5-6) 也正是在这个基础上,我们可以彼此称呼弟兄姊妹,又借着耶稣基督在祂里面合而为一了。我们说基督是教会的元首,祂却不挟制我们,反叫“连于元首基督”(弗4:15)的各肢体得着真的自由。亲爱的弟兄姊妹们,我们的信仰是个人的,在基督里,我们不是没有个性的机器人,乃是各不相同。在教会当中,我们也是按照个体的实在来做工和侍奉。“全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。”(弗4:16)同时,这关乎个人的信仰,又因着元首基督,叫“我们众人在真道上同归于一”(弗4:13)。在一个蚁巢当中,蚁后可以生存长达三十年之久,它是蚁群全部工作的根本中心,而蚁群的兴旺也完全取决于蚁后的旨意是否得到有效的贯彻。当我们每一个人都以耶稣基督作为个人生命的中心,祂的教会也就兴旺不衰了。 高瞻远瞩的筹划: 蚁群是一个富有弹性的群体,单个的蚂蚁寿命短暂,然而它们的工作确实给予长远的计划。所以,蚂蚁在食物丰富、气候适宜的时候依然辛勤工作,为的是可以在严酷的自然条件下存活下去。所以,亲爱的弟兄姊妹们,我们是否在自己的信仰当中有这样的高瞻远瞩,我们是否明白自己将去哪里,自己的归宿在哪里,就在存活于世的时候努力为主工作?眼前的安逸和富足不是我们懒惰的借口,因为当我们将自己渺小的生命放在神伟大的计划当中的时候,我们便能更加更加努力跟随基督,奔走天路了。亲爱的弟兄姊妹们,愿我们明白,我们不是活过这短暂一生就结束了,我们又该怎样为着永生的生命筹划我们短暂的一生呢?主耶稣说:“20只要积攒财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷;21因为你的财宝在哪里,你的心也在哪里。”(太6:20-21)我们是否在努力积攒财富在天上呢?我们是否辛勤做工,一刻不敢耽延地归荣耀于神呢? 分工与协作: 与第一点类似的,个体与群体的关系就必然在操作上体现为分工与协作的关系。这里讲一个关于“懒蚂蚁”的科学发现: 日本北海道大学进化生物研究小组对三个分别由三十只蚂蚁组成的黑蚁群的活动进行了观察。结果发现大部分蚂蚁都很勤快地寻找、搬运食物、少数蚂蚁却整日无所事事、东张西望,人们把这少数蚂蚁叫做“懒蚂蚁”。有趣的是,当生物学家在这些“懒蚂蚁”身上做上标记,并且断绝蚁群的食物来源或蚁巢被毁的时候,那些平时工作很勤快的蚂蚁表现得一筹莫展,而“懒蚂蚁”们则“挺身而出”,带领众蚂蚁向它们早已侦察到的新的食物源转移。原来“懒蚂蚁”们把大部分时间都花在了“侦察”和“研究”上了。它们能观察到组织的薄弱之处,同时保持对新的食物的探索状态,从而保证群体不断得到新的食物来源。相对而言,在蚁群中,“懒蚂蚁”更重要 这或许是出乎我们意料,原来在以勤劳文明的蚂蚁当中,也有“懒”家伙。这或许为我们同弟兄姊妹的相处有一些有益的建议。当我们看到自己忙里忙外而有些人却似乎无所事事的时候,我们会不会觉得心里不平衡呢?我们会不会觉得有的人光说不练,只有嘴皮的功夫呢?其实,如果我们的每一个弟兄姊妹都凭着爱主的心努力工作的话,的确有的人更主要的负责实际事务的执行,而有些人则更需要制定计划或给出策略性的建议。如果做领袖的要亲自负责全部的细节,反而会影响整体的效率。所以,分工是重要的,也是必要的,且都是神所喜悦的。 分工的同时,又有协作。这里再讲一个科学发现: 非洲尼罗河流域生活着一种长近一厘米的黑蚁,当地人称食人蚁,生物学家做过调查,尼罗河两岸的黑蚂蚁群不超过十个,但每个蚁群都有数千万只。蚁群行进时,排成近一米宽的队伍,浩浩荡荡,不见首尾,黑蚁十分凶猛,发现猎物就会从四面八方涌上来,数十分钟后蚁群散去,只留下累累白骨。有时,老虎,狮子遭遇蚁群同样是厄运难逃。黑蚁虽可以靠蚁多势众,横行旷野,却有个致命的弱点——不会挖洞穴居。因此时有燃起草原大火便成了他们的灭顶天敌,当野火烧来时,不会游泳的黑蚁,就会铺天盖地爬向河边,背向里腿朝外地一个抱一个一层叠一层,抱成篮球大小的蚁团。被火光映红的河面上,上万条腿变成了桨,划着不计其数的蚁团向对岸滚动,外层的黑蚁被湍急的水流淹死,蚁团也越来越小,等到了对岸,往往只剩下垒球大小。但上岸后它们迅速散开,排列队伍,寻找聚集地,重新开始生息繁衍。过不了多久,蚁群就又状大起来了。 单单靠着一只蚂蚁的力量,是不可能度过浩浩汤汤的尼罗河的,不论是普通的工蚁还是高瞻远瞩的“懒蚂蚁”。只有在分工下的协作,不可能的任务才能实现。有时候,协作更意味着自我牺牲。当我们个人的利益与神的旨意相冲突的时候,或许就是我们该谦卑顺服下来,牺牲自己的利益,寻求神的旨意的时候。我们或许在教会当中只是个不起眼的幕后工作者,但是神却记念我们的工作,因为没有我们默默的支持和帮助,这肢体也是不合一的。 亲爱的弟兄姊妹们,真的是感谢神,不论是前三次的分享,还是这次的分享,都让我们从小小的蚂蚁身上得着如此丰富的智慧。感谢神的创造叫我们有独立的思想和意念,又叫我们因着耶稣基督成为合一的教会。感谢神叫我们得着永生的生命,愿我们每一个人都能更加高瞻远瞩,仰望基督,努力做工。更在教会当中看到自己的恩赐和职分,又有谦卑顺服的心,成为他人的祝福。愿我们今天思想蚂蚁,就更加被神的智慧所激励,弟兄姊妹更加相爱,也更有热心为主而活。愿基督的教会合一,愿基督的教会复兴!阿门。

在爱中合一

Posted on July 5, 2012

参考经文: 25免得身上分门别类,总要肢体彼此相顾。(林前12:25) 一点思考: “分门别类”(schism)这个词在希腊原文当中表示派系纷争。古希腊语这个词的愿意是犁剖开地面,在平地上留下犁沟。这也正是纷争对教会所做的,它要留下伤痕。面对哥林多教会纷争的问题,保罗呼吁教会要彼此关怀,因为冷落他人会让整个教会受苦。 若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。(林前12:26) 在2011年5月13日的分享当中,我们看到了教会的正常运转需要各种天赋和恩赐的协调工作,今天再次回到这节经文,再次回想过去几个月我们在教会当中所经历的,回想肢体不合一的时候,整个团契的惨淡光景,有人离开教会,有人离开信仰,有人灵命萎靡不振,再回想因着耶稣基督在教会当中的爱,弟兄姊妹再一次地合一爱主,合一侍奉,回想我们逐渐走出之前的阴霾,我都无不为着今天的这节经文点头称是。教会不是一个人的教会,一个人独善其身更不代表教会的良好。我们是一个有机的整体,所谓整体,就是“一个都不能少”。教会禁受不起任何肢体的“静坐罢工”。如果食指决定不同整个手一起工作了,就会出问题。如果食指认定自己的唯一功能是伸直了指方向,那么当我们召唤它打字的时候,这个认定指方向的食指就不能好好工作了,如果我们需要拳击,这个伸直了的食指该怎么办?可能一拳下去,它就被打掉了。不同整个手合作,这手指就成为了整个手的问题,而它被打掉的时候,整个手头都在疼痛。 主耶稣在钉十字架之前和门徒将要分离时的祷告,再三地提到合而为一(参约17)。作为主耶稣最热切的嘱咐,祂要告诉教会,神的心意就是要我们在基督里完完全全地合一。主耶稣要我们合而为一,像祂和神合而为一(参约17:21)。而肢体的彼此相爱正是合一的基础。 你们要彼此相爱,像我爱你们一样;这就是我的命令。(约15:12) 全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。(弗4:16) 当我们回顾教会历史,也能够看到教会纷争所带来的危害。教会历史上两次大分裂带来的危害最大,第一次是天主教和东正教的分裂,引起了伊斯兰教势力的骤然膨胀,教会受到很大损害;第二次是天主教和更正教的分裂,使无神论、唯物论的势力迅速兴起,所带来的危害一直影响到现今教会。 当我们看到自己的教会,看到自己在教会中的生活,我们也都可以切身体会到合一的重要性。亲爱的弟兄姊妹们,教会的合一不是信仰的妥协,不是与恶同流合污,不是姑息和纵容教会的问题和其他弟兄姊妹的弊病,教会的合一是爱,是连接在基督的元首之上的各肢体的共鸣与协调。愿我们更多与主联合,保守合一的心灵,得着实质的裨益。阿门。