我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。

—— 约 6:51

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更深认识神

Posted on July 3, 2012

参考经文: 16就为你们不住地感谢 神,祷告的时候,常提到你们,17求我们主耶稣基督的 神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道他(弗1:16-17) 一点思考: 保罗为以弗所信徒属灵上的祝福而感谢神,这些祝福包括被神拣选(参弗1:4-6),被那显明神永恒计划的神子救赎(参弗1:7-12),以及受圣灵的印记(参弗1:13-14)。他更为他们更多的认识神而常常祷告。正如钟马田牧师所讲:“我们最重要的需要就是认识神。”作为受造的人,我们要从那借着祂的话语所显明的好好认识神、深入认识神、真正认识神。正是因为神赐下了如此丰盛的属灵祝福,保罗更要祷告求神给予更深的知识,叫我们认识祂,经历祂。 保罗为我们每一个人树立了祷告的榜样,叫我们可以应用在自己的祷告当中。我们或许常常祈求神的医治,祈求神赐予我们一份工作,祈求神帮助我们考个好成绩……当然,这些祈求的祷告没有什么错误,却是肤浅的。保罗今天告诉我们,当求神赐给我们、我们的弟兄姊妹、我们教会的每个人以智慧的灵和启示叫我们更加认识祂。我们都说基督信仰并不是宗教,而是与永生的神建立个人的关系。然而我们当知道,既然个人关系,便不是逢年过节去庙里拜拜就可以的。关系需要建立,更需要维持。在我们第一次坠入爱河的时候,建立一个令人激动的关系是很容易的,然而要维持婚姻关系的亲密和持久,我们需要付上努力。我们与神的关系也是如此,当我们第一次来到基督面前,一切都是新的,都是激动人心的,我们感到灵魂被精华,感到里里外外的畅快,然而随着时间的推移,那起初的爱就淡化了。 3你也能忍耐,曾为我的名劳苦,并不乏倦。4然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。(启2:3-4) 浮于表面的爱,来也匆匆,去也匆匆。起初对基督的爱很容易丧失,我们同神的关系也容易越走越远。我们的信仰变成了固定的套路和仪式,我们不在认识我们的神,祂呆在教堂里,我们活在世界中。这就是真的信仰如何堕落为假的宗教。 今天的经文告诉了我们如何通过祷告去寻回那起初的爱心。 首先,既然一切属灵的祝福都单单来自于神,我们当满心感激,不住为众圣徒祷告。 饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足。(太5:6) 神看重我们的渴慕,祂更能在我们的渴求当中叫我们进入祂的丰盛。《路加福音》这样记载道: 21正当那时,耶稣被圣灵感动就欢乐,说:“父啊,天地的主,我感谢你!因为你将这些事向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。父啊,是的,因为你的美意本是如此。22一切所有的,都是我父交付我的;除了父,没有人知道子是谁;除了子和子所愿意指示的,没有人知道父是谁。”(路10:21-22) 因此,如果我们想要认识神,我们必须在人的智慧当中放下自己的骄傲,像婴孩一样向神敞开,这是纯粹的信。主耶稣又说: 有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。(约14:21) 神的确是爱世人,神爱我们每一个人甚至我们是冷漠的。然而,我们既品尝了主恩的甘甜,便知道神将那更亲密、更炽烈的爱留给了那些顺服祂的人。信了的人若不渴求这样的亲密,又怎样在这爱与信的关系中更多看见神,认识神呢?在这一切有意义的存在当中,又有什么比与神建立关系更重要呢? 更进一步的,我们感谢,乃是因为这一切的恩赐和祝福都单单来自于神。加尔文曾说,保罗没有任何理由为着以弗所信徒的信和爱而感谢神(参弗1:15),除非这信和爱都单单来自于神。的确,如果人可以靠着神至高的恩典之外的自由意志相信神的话,我们的赞美就不可能归给神,因为我们信不是神的功劳。如今我们一边承认神必须用祂的恩典帮助我们,一边又升高人在一些行为中的地位,刻意通过强调人的主动性而暗暗将荣耀从神那里剥夺了。这正是今天许多福音派教会的问题。也会我们个人生命中迷惘的部分。 所以,如果信和爱都单单来自于神,我们当在祷告中为着这一切感谢神(而不是通过口头的感谢神来感谢人)。若没有神我们便没有信和爱;若信和爱不是完完全全来自于神,我们的信和爱也便是残缺无用的。我们当祷告赞美,因为,的的确确,这一切的荣耀都当归给那施恩典的耶和华上帝。 第二,我们当祷告求神继续的赐予,好叫我们更深地认识祂。 我们不但要为所爱的人归向基督祷告,更要为他们相信之后属灵的福利继续祷告。求神继续帮助他们,在祂话语的启示当中更深入地认识祂,开他们的心眼,看见恩典中的盼望,看见丰盛的荣耀,以及信心之中的大能(参弗1:17-18)认识神和经历神总是没有止尽的。显见的道理都是肤浅的,甚至是导人误入歧途的,唯有在神的启示下看见更深的真理,我们才能认识真实的神。在保罗的眼中,神不是那个坐在楼上的老先生,不是天上的好兄弟,祂是“我们主耶稣基督的 神,荣耀的父”。而我们知识有罪的受造物,悖逆了这伟大的神。唯一更加认识祂的方式就是祂用恩典张开我们的眼,叫我们看见祂的荣耀。 亲爱的弟兄姊妹们,我们都不认识耶稣,但我们却都认识基督。我们是否真的与神建立了这种个人的关系呢?我们也是否真正的花时间在祷告当中更多地、更深层地经历神和认识神呢?保罗没有在祷告中祈求神学的知识来认识神(尽管这些知识也是有用的),祂祈求的是一种个人的、有经历的对神的知识,而这知识就来自耶稣基督,因为祂是我们认识父的唯一门路。 耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。”(约14:6) 我们是否借着圣灵在神的话语当中的启示,通过耶稣基督认识我们的神呢?我们是否为着那单单来自于神的供应和祝福时常祷告感谢呢?亲爱的弟兄姊妹们,愿我们把与神建立关系当做自己生命中最重要的事情(不容易,却是必须),愿我们更加认识祂,认识祂在我们生命当中的旨意和安排,且在顺服之中将全部的荣耀归给祂,愿我们因着那从神而来的信和爱常常持守这热切的心,愿那起初的爱常存在我们里面。阿门。

伟大的抛物线

Posted on March 28, 2011

参考经文 4各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。5你们当以基督耶稣的心为心。6他本有 神的形象,不以自己与 神同等为强夺的;7反倒虚己,取了奴仆的形象,成为人的样式;8既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。9所以 神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,10叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,11无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父 神。(腓2:4-11) 《腓立比书》第二章1至4节之前已经谈到过了(参考2011年3月7日的分享),说的是弟兄姊妹在基督里彼此劝勉、安慰、交通和怜悯的合一的态度。而后的经文即用主耶稣的事迹表明一个基督徒应该如何虚己、顺服,并借此得福。 从第6节到11节的这段经文描述了主耶稣基督全部的“工作”,有人把这一段称为“伟大的抛物线”,我觉得这种说法很有意思,这不但刻画了一条“天堂——人间——天堂”的抛物线,更是一条“尊贵——卑微——尊贵”的抛物线。祂曾是完全的神,祂降世为人,祂选择以一种耻辱的方式死在十字架上,祂复活升天有至高的荣耀。而凡在祂里面的,也都因着这条伟大的抛物线而得着巨大的盼望和安慰。 虽然降在人间,卑微受辱,主耶稣却在这个时刻造就了祂“工作”的抛物线之巅峰极点。十字架是祂的象征,祂的受辱反彰显祂的荣耀,因为祂被钉所以祂得胜是君王,因为祂被压伤所以祂被建立,因为祂放弃中心所以祂成为中心。 《易经》六十四卦中有一卦就是“谦”。卦体中上卦为坤为地,下卦为艮为山。谦卦艮下坤上,为地中有山之象。山本高大,但处于地下,高大显示不出来,此在人则象德行很高,但能自觉地不显扬。卦辞曰:“谦,亨,君子有终。”这些朴素的原理也充分体现在主耶稣身上。因着祂自谦到极卑之位,所以万事因祂的谦卑而更新,万人因祂的谦卑而得救。基督的谦卑成就了一切,此乃“亨”也。正所谓:“有谦虚卑退之美德者,万事皆能亨通。” 主耶稣曾回答腓力说:“人看见了我,就是看见了父”(约14:9)主耶稣是那么丰盛,却要全然倒空自己,成为透明的媒介让我们可以看见神、亲近神。而我们的问题就是太容易把自己看做中心,生命中充满了太多“自我”——我们自私、自满、自义、自负、自我开脱、自命不凡……所以第5节经文讲: 5你们当以基督耶稣的心为心。(腓2:5) 保罗又在《哥林多前书》中说: 15属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他。16谁曾知道主的心去教导他呢?但我们是有基督的心了。(林前2:15-16) 有些人或许不爱听教义,我就听有人在教会中表示:“我们要生命,不要教义”,好像两者是相对的一样。我们总是以为神学的东西是不实用的东西,是神学院里的教授叽叽喳喳吵个不停的东西,对我们的实际生活没什么关系。但我们忘记了,保罗的那些大篇幅的关于教义的经文并不是写给神学家的。当他写信给罗马、加拉太甚至腓立比的信徒时,那里面包含了许多奠定基督信仰的神学基石,然而这些深刻的道理就是写给像你跟我这样的普通人的——商人、工人、士兵、妇女,甚至奴隶,这些教义帮助他们每日的生活都能讨神的喜悦。而这其实是最实际的东西。 《腓立比书》讲的中心就是基督徒如何相处。我们看到,一切关系上的问题的中心就是“自我”。要想合一,我们必须学习向着自己死了,而谦卑地为着主的缘故为他人而活。这就是今天的经文中保罗勾画出这个伟大的抛物线的原因。他要叫我们看到耶稣基督,我们的主的终极的谦卑。可以说,对耶稣基督坚实的神学认识是我们学会如何相处的基础。加尔文说:“那么,既然神的儿子从如此伟大的高度降下来,那么我们这些什么都不是的人靠着骄傲被升起是多么不可理喻!” 把 “自我”从中心移开,而让主耶稣称为我们的头,我们生命的中心。这即是以耶稣基督的心为心了。而当我们学会谦卑的时候,我们就看到了真正的尊贵和荣耀,因着尊贵和荣耀是从我们的主而来。当我们受苦,我们是与基督一同受苦,将来必要一同得荣耀。当我们谦卑,我们是与基督一同谦卑,将来必要一同得尊贵。 就求神让我们的生命借着主耶稣基督的宝血得净化,让我们的心意纯净透明,让我们将自己的意志和利益从生命的中心移去,让主耶稣成为主宰,在我们里面做王掌权,借着祂使我们有一个得胜的生命,跟借着学习主的谦卑,懂得谦卑地与肢体相处。主耶稣通过倒空自己向我们显明神和祂的救恩,我们也要通过虚己顺服和彼此相爱的心使我们畅通无阻地与神同在。阿门。