我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。

—— 约 6:51

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侮慢人的

Posted on February 2, 2015

参考经文(丁) 30又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的(或作“被 神所憎恶的”)、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、(罗1:30) “侮慢人的”(insolent)指的是粗鲁无礼逼迫他人的人。这样的人,行事暴力,在言语和举止上都粗暴无礼,以虐待为乐。这个词的希腊原文(hubristes)在《新约》中只出现了两次(另参提前1:13)。很明显,接着我们在2015年1月29日的分享,怨恨神的人也一定不会尊敬人。这样的人心中自大,目中无人,在古希腊悲剧中,这个词也常常形容那种傲慢无礼最终走向毁灭的角色。 侮慢人的,常常心中蔑视,口中满了责备侮辱,行事带有暴力和冒犯,所以需要注意的是,侮慢人不仅仅是让人蒙羞,也包括身体的伤害。在希腊文化中,这个词主要形容出自众神之手的恶行。其中带有两层主要的含义:首先,它形容人极度骄傲进而藐视上帝。这恰恰是人在跌倒之前那种傲慢的光景。忘记自己是受造物,过于信赖自己的财富、权力和才能而觉得可以靠自己而活。第二,这个词形容人极度残暴,充满恶意。亚里士多德形容它是伤害他人,不是为了报复或占便宜,而只是因为单纯以伤害为乐。有些人虐待他人,看到他人受苦就会感到愉快。有些人看到他人身心痛苦就会感到喜乐。这就是侮慢人的。 在写这篇的分享的时候我发现(其实在最近一段时间的分享中都有类似的发现),关于“侮慢人”的资料少之又少。基本上没有人在谈论这件事。这是为什么?难道这不是《圣经》中的真理吗?难道“侮慢人”不是跟其他各样的罪一样值得我们去悔改、去寻求神的赦免吗?我们有充分地理由相信,已经没有太多的基督徒认真地对待《罗马书》第一章29至31节中的每一项质控了。教会往往到了这里也不过是轻描淡写,一笔带过:不就是“贪婪”、“嫉妒”和“诡诈”这些事情嘛,我们都晓得是什么意思,没什么好讲的。相反地,“真正的战场”却在第26至28节,因为这里有一个炙手可热的话题——“同性恋”(参考2014年8月6日、2014年8月7日、2014年8月9日、2014年8月12日和2014年8月26日的分享)。这本身并没有错。教会理当提出符合圣经真理的立场和观点。但我们针对社会的讨论却往往谨小慎微地局限在那几个话题上,比如同性恋,比如堕胎。要知道保罗在《罗马书》中定罪的不仅仅是同性恋,然而如今还有谁提到过“侮慢人”还有谁会理睬“侮慢人”是怎么回事?我们甚至不知道这个词是什么意思!教会的这种“避重就轻”说明了什么?——我们自以为侮慢人是什么意思,我们都很有信心自己绝不会侮慢人,如果会,我们早就发现了。所以我们主要讲一些比较难的话题,比如那些新闻上的话题。 让我们回到“侮慢人”的问题上来,让我们认真诚实地来面对这项指控。我们每天忙忙碌碌,看到眼前在世界上的成就往往会失去对“大图画”的把握,人就变得轻慢狂傲起来。当一个人变得不可一世,他的行为自然带有各种粗鲁的恶意。当侮慢在我们里面生根,它就筑起一道坚实的堡垒,里面有骄傲、傲慢、防备心过剩以及抵赖。这座堡垒是如此强大,以至于我们听不进属神的劝告,却曲解《圣经》,甚至拒绝真理。 侮慢与不负责总是如影随形的,因为一个没有责任心的人,一个没有担当的人首先会拒绝顺服神在他生命中的教导。因为一切拆毁“自我利益”的东西都是对这个堡垒的威胁,自己诉求和欲望高过一切,任何威胁都会被侮慢的堡垒拒绝在外。 我们知道,没有属神建议和圣灵指引的生命寻求的都是自以为是的异象和目标。而没有神的异象根本就是不是属神的异象;没有神的目标总将无用被毁。这是每个人都懂的道理。保罗在这里提出的每一项质控,不但是说给世人,更是说给他自己。或许,当他写下这一个个罪名的时候,自己也心如刀割。他在想:自己曾经何尝不是一个侮慢人的人呢?事实上,保罗是一个最典型的例子。当时还叫“扫罗”(大的意思)的他从小接受严格的律法教育,谙熟经文,是个虔诚的法利赛人。论才华,将来也必定前途无量,他有着极大的抱负。对宗教的笃信让他不能接受其他“异端”,他极力迫害教会,残杀信徒,东奔西跑,恨不得杀戮所有的基督徒。他不接受真理,反而抵挡真理;他傲慢地拒绝一切福音,以最无礼的方式对待他人。这是一个侮慢人的典型,正如保罗自己所说:“在罪人中我是个罪魁”(提前1:15)。这话并没有夸大。然而就是这样的一个侮慢人的保罗,在去大马士革的路上被主拣选,被圣灵光照,成为了神所重用的仆人。诚然,得救后的保罗的异象是属神的异象,他的目标是属神的目标。在基督里,他不在侮慢高傲,乃是效法基督,谦卑了自己。 只有神能够破除我们的这个堡垒,只有神能够扭转船舵让我们行驶在祂的方向上。不顺服的信徒一样在罪中挣扎,被罪的苦毒捆绑,正像得救的以色列人在出埃及之后悖逆神一样。今日,要除掉这侮慢人的堡垒,要胜过与罪的征战,要出脱苦毒的旷野,我们只有依靠神,只有顺服神,只有相信神。 基于这个原则,《圣经》给了我们五个小贴士去胜过侮慢的罪。 首先,在神的面前放手,降服和谦卑自己。 14凡所行的,都不要发怨言,起争论,15使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作 神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中,好像明光照耀,16将生命的道表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。(腓2:14-16) 基督徒在这个世上有着更大的诉求和使命,有着更荣耀的身份和地位,应当放下对自己和对世界的私欲,放下自己的计划和安排,放下里面的骄傲和自私,做神无瑕疵的儿女。 第二,承认当追求名利而让它们取代神的在心中位置的时候并没有寻求神的旨意。 8我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。(约一1:8) 14但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。15私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。(雅1:14-15) 我们祷告不够,我们寻求不够,我们警醒不够。我们常常被自己绊倒,而忘记神在生命的主权。要晓得,我们是得救的儿女,是用重价赎回的。要谦卑,要寻求神的赦免。 第三,不要自以为自己清楚状况。 耶和华是我们的旌旗,主耶稣是我们的牧人,圣灵是我们的导引。在做什么的,决定什么之前常常祷告寻求神的心意。在开口之前让圣灵掌管我们的舌头。当我们将肉体降服,便远离了侮慢的言行。 第四,除非你真正紧紧抓住神的话语,要么不要以为自己在基督里。 1弟兄们,我如今把先前所传给你们的福音,告诉你们知道;这福音你们也领受了,又靠着站立得住;2并且你们若不是徒然相信,能以持守我所传给你们的,就必因这福音得救。(林前15:1-2) 很多人自以为基督徒相信得救就可以高枕无忧了。然而,我们是否真的在真理上站立得住呢?我们凭什么向主表明自己不是徒然相信呢?这就是一个得救基督徒应有的顺服。让神拆毁我们侮慢的堡垒,就以为着我们不能继续给自己构建第二个、第三个……堡垒。神已经拆毁了我们的枷锁,已经卸下了我们的铁链,已经领我们出了埃及,祂现在要我们顺服。 第五,让我们所做的一切都是为了神的荣耀。 8从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。(提后4:8) 这是基督徒行事为人的试剑石,是我们自处的准绳。既带有神的形象,又成为神的儿女,那么就活出王子和公主的样式来。让我们成为神的荣耀。  分享到微信

做个“小”人

Posted on August 13, 2012

吗哪日添已经更新了有一段时间,我个人在整个过程中真的是受益匪浅。感谢神使用我,能够用这样的方式把福音传播出去,并与弟兄姊妹们一同享受认识人话语的喜乐和在主内共同成长的点点滴滴。经过了一些思考和准备,接下来的一段时间,吗哪日添的更新将放弃松散型的经文回应方式,而是开始系统地、细致地针对某一卷书来逐节查考,也同时将更多的内容放在祷告上。首先查考的是《罗马书》,也盼望这样的尝试可以更好地服务于讲中文的青年基督徒人群。智慧的人这样劝勉我们:“你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明;在你一切所行的事上,都要认定他,他必指引你的路。”(箴3:5-6)求神继续指引吗哪日添今后发展的方向,愿所做的一切尽归荣耀于神。盼望神继续祝福吗哪日添的事工,继续将耶稣基督的福音传扬出去。 参考经文: 1耶稣基督的仆人保罗,奉召为使徒,特派传 神的福音。(罗1:1) 一点思考(甲): 《罗马书》的一开篇保罗就向那些他素未蒙面的读者介绍自己,也正是从他的自我介绍当中,我们看到了保罗作为外邦人的使徒是秉持着多么大的爱心来向罗马的信徒写下这封信。在这简单的一节经文当中,我们看到了作为人类的保罗,作为仆人的保罗、作为使徒的保罗以及特派奉召的保罗。 人类保罗: 保罗的父母给他起名为扫罗,这或许是因为扫罗王属于便雅悯支派,而保罗也来自这个支派。在希伯来问当中,扫罗的意思是“求得的”。他之所以被按立为以色列的第一个王是因为以色列人求一个王来统治他们,就如同他们四周的列国一样。另一方面,保罗这个名字的意思是“小的”或“少的”。扫罗在外表上称得上人中豪杰了(参撒上9:2),他在里面却是个“小”人。而保罗虽在外表上没有突出的地方,神却让他谦卑,在里面将他造成一个伟大的人。神不会使用我们,直到我们变得小到可以让祂使用我们。 回应祷告: 爱我们的天父上帝,感谢你叫我们通过今天的经文看到你是如何叫自大的变为卑贱,叫渺小的变为高升。神啊,你的恩典何等奇妙,你的筹划何等高深莫测。愿你的灵帮助我们,除去我们里面的骄傲,叫我们的生命从“扫罗”转变“保罗”,因你必祝福谦卑的人。设啊,你是如此伟大,你曾说:“天是我的座位,地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇,哪里是我安息的。”(赛66:1)我们人算什么呢?你却如此地爱着我们,因为你说:“我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战兢的人。”(赛66:2)尽管我们如此地悖逆,就像曾经的保罗一样,你却定意拣选我们,锻炼我们,陶造我们,叫这不配的生命成为你手中的器皿。神啊,“你顾念我们在卑微的地步,因你的慈爱永远长存。”(参诗136:33)愿我们更加看低自己,更加顺服在你超越想象的救恩计划当中;愿我们弟兄姊妹都能够如保罗所说:“要彼此同心,不要志气高大,倒要俯就卑微的人”(罗12:16),被你使用,成就福音的大事。阿门。

在午夜

Posted on October 26, 2011

参考经文: 25约在半夜,保罗和西拉祷告,唱诗赞美 神;众囚犯也侧耳而听。(徒16:25) 一点思考: 使徒保罗是一个极具使命感的人。也许一个曾经极度抵触基督的人在信主之后总难免也以同样极度的热情侍奉主。这位手无寸铁的门徒就这样把基督教运动从土耳其到希腊,一直推向罗马这个当时世界上最伟大的城市。他不顾拦阻地向任何没有听见主名的地方传福音,好叫那未得之民得着救赎的信仰。 然而,这并不是一条顺遂的道路。保罗就曾亲自列举所受的苦难: 23他们是基督的仆人吗(我说句狂话)?我更是。我比他们多受劳苦,多下监牢,受鞭打是过重的,冒死是屡次有的。24被犹太人鞭打五次,每次四十,减去一下;25被棍打了三次;被石头打了一次;遇着船坏三次,一昼一夜在深海里。26又屡次行远路,遭江河的危险。盗贼的危险,同族的危险,外邦人的危险,城里的危险,旷野的危险,海中的危险,假弟兄的危险。27受劳碌,受困苦,多次不得睡;又饥又渴,多次不得食;受寒冷,赤身露体。(林后11:23-27) 今天的经文当中,我们再一次看到了面临牢狱之灾的使徒们如何用信心展现真实的基督信仰。亲爱的弟兄姊妹们,这又一次让我想起了上次来教会的那个在中亚宣教的家庭。让我极为震撼的是,使徒的工作并不是仅仅载入两千年的草纸上就了结了,今天,或者在可预见的将来,使徒的工作依旧存在,而且使徒所面临的苦难也依旧如影随形。当我看到那些他们在中亚的照片和视频,看到他们切实地在苦难当中持守信仰,传播福音,我感到深深的惭愧。我在思考,我们这样偏安一隅地讲谈学习 神的话语,我们到底又领受了多少真理呢? 过去的很长一段时间,我自认为不是那种“宣教型的人才”,相较而言,我更愿意,正如同我现在每天所做的那样,看看《圣经》,写写东西,查查资料,有一句没一句地用文字鼓励鼓励自己,也鼓励鼓励弟兄姊妹们。因为我相信 神的恩赐是不同的,而我正秉持着这种信念做我自己擅长做的事情。我没有感觉到信仰上的亏欠。然而今天的这节经文真如当头棒喝,叫我如梦初醒般地意识到自己之前认识的狭隘与保守(感谢 神!祂总是用奇妙的方式在某个时间给人奇妙的启示)。 只有当午夜来临,我们才能发现神学理论与现实局面的真正不同。也只有在走出象牙塔,“真枪实弹”地为主工作的时候,我们才能逐渐领受真实的“神学知识”。所谓“实践出真知”,在现实当中,我们不能再去向牧师求解疑难,我们不能再跑去图书室查阅资料,我们不能再期盼能够进入神学院从头学起,我们不能再上网发邮件、用微博……就在那个最孤独无助的时刻,我们发现我们的神学理论。我们发现什么是真实,什么是纯正的神学。 我们总是喜欢听老牧师讲道,因为其中总是充满了丰富的人生经历,或让人忍俊不禁,或让人潸然泪下。我们说基督的信仰是有生命的,当真正一路与主同行的时候,我们就用自己的生命去体会那真理,去领受那真理,去印证那真理。这是法利赛人和文士无法理解的,因为他们的生命是建立在文字之上,而不是基督的救恩之上,他们的生命已经首先死在条文和律法的故纸堆当中,又怎样看到真理的亮光呢? 亲爱的弟兄姊妹们,如果我们对学习 神的话语抱有极大的热情,就请把自己的生命投入到福音的大使命当中吧!因为只有在真实的操练当中,在生命最淳朴的流露当中,在经历与感受当中,我们才能触及到神学的真谛,才能看到真理的本相。我们愿意认为“学习神学是为了传福音做准备”,今天我更愿意换个角度去想:传福音是为了掌握真正的神学。 约翰·派博说:“宇宙存在,于是我们可以活出一种样式来表明耶稣比生命更宝贵。”这是事实不能解释全部的问题,但它却提供了框架好让我们在生命的低潮当中寻见真实且有力的回答。而当悲剧来袭,当我们的生命塌陷,当计划在残酷的现实面前受挫,当我们发现在身处一个完全不想去的地方,那就是发现我们真正相信的是什么的时候。只要事情往好的地方发展,我们就不能真正明白自己相信什么。这都是神学。而我们就是在午夜发现我们的神学。 亲爱的弟兄姊妹们,在我们有宣教异象的这个阶段,愿圣灵挑旺我们的热情,愿我们看到传福音的美善,更愿我们在为 神工作的过程中,更多地经历祂,更真实地发现真理,更多地获得益处。愿我们前去那被派遣之地(Go where we’re sent),留在那被安置之所(Stay where we’re put),并给予所得一切(Give what we’ve got)。阿门。

保罗的改变

Posted on August 12, 2011

参考经文: 1扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话,去见大祭司,2求文书给大马士革的各会堂,若是找着信奉这道的人,无论男女,都准他捆绑带到耶路撒冷。3扫罗行路,将到大马士革,忽然从天上发光,四面照着他;4他就仆倒在地,听见有声音对他说:“扫罗!扫罗!你为什么逼迫我?”5他说:“主啊!你是谁?”主说:“我就是你所逼迫的耶稣。6起来!进城去,你所当作的事,必有人告诉你。”7同行的人站在那里,说不出话来,听见声音,却看不见人。8扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟不能看见什么。有人拉他的手,领他进了大马士革;9三日不能看见,也不吃也不喝。(徒9:1-9) 一点思考: 这里看到了一则有趣的报道: 如今世界知名大学的文学院开设各式各样的研究课程,什么古代研究、犹太研究、穆斯林研究、东亚研究、中世纪研究等等等等,真是五花八门,令人目不暇接。然而“基督教研究”在哪里?一些基督教组织对此表示了不满,他们认为这是不但是一种学术上的歧视,更潜在地遏制基督教信仰的发展。对此有人这样评论道:“造成这一紧张感的原因在于世界上有太多太多人确实地信仰基督教。大学作为一种‘世界性’的机构,宗教传统可以被用作严肃的学术研究对象,却不能被视为‘真理’来教授。即使在宗教研究的院系,信仰印度教、佛教或水晶球的教员都能够开放地宣扬自己的信仰,穆斯林和犹太人也是如此。没有人会把话题扯到‘叛教’或‘改变信仰’上去。然而基督徒却不是这样。大学的担忧是害怕基督徒也许会对此太过较真。由此看来,大学中缺少基督教研究不是对基督教的侮辱,反而其他的信仰倒要为此感到被冒犯了。” 在这个世代,基督教受到日益增多的歧视和偏见完全可以被我们看成是一种称赞和荣誉。当人们公平开放地去聆听并严肃认真地把注意力放在基督教上面时,一切俗世不信的人都会感到紧张——这不仅仅是因为有太多的人确确实实地相信基督教是真理,更是因为这一真理适用于所有的人。 这也就回到了法利赛人扫罗身上,正是看到了基督信仰对他固有信仰的威胁,他才展开了狂热的攻击和拦阻——直到那不可辩驳的真理征服了他,并把他改变成为教会历史上最伟大的皈依者之一。基督教是一个使人改变的信仰,在大使命的形而上这是因为 神的爱,因为真理的普遍性,因为除“除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”(徒4:12) 亲爱的弟兄姊妹们,愿我们都能够阅读这段经文而不仅仅是追随那段历史,而是要看到 神在设计整个保罗的改变上对我们每一个人所要传达的信息。从某个角度讲, 神改变保罗是为了你和我,为了让我们和那些希望生命改变的人从中获得希望。 15b在罪人中我是个罪魁,16然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。(提前1:15b-16) 这是保罗生命改变当中最具有意义的一点,因为在 神改变保罗生命的同时,祂也把我们每一个人都考虑了进去,好让我们借着保罗所蒙的怜悯同蒙怜悯,借着保罗所得的改变同得改变,借着保罗所受的恩典同受恩典。这是多么奇妙的想法! 神救了保罗乃是为着我们的缘故!借此我们也真是看到祂丰盛的恩典,使我们同样有了信心和爱心(参提前1:14)并在自己和他人的得救上有勇气和盼望,又看到耶稣基督的“怜悯”和“一切的忍耐”。 所以我要说,亲爱的弟兄姊妹们,不要忌惮那些俗世的指责和攻击,这是一切茫然混沌之人面对真理时最自然、最本能的反应,他们(也包括曾经的我们)靠着 神最初种在他们里面的对真理的渴求和对正义的分辨而开始怀疑错误的信仰和堕落的生活,因为怀疑而产生紧张,因为紧张而产生反复,一切的抵挡攻击都只能说明邪恶对真理的惧怕,只能说明基督信仰的不可撼动。当我们用一点点“人性的温情”去理解并接受产生这着一切的根本原因,也许我们便能够真正理解主耶稣“爱仇敌”的教训,因为在真理之下,一切的人都适用, 神爱每一个人并愿意拯救每一个愿意接受拯救的人。所以弟兄姊妹们,“只要信,不要怕”,更不要担心俗世的反抗和诬陷,想想我们当初是如何地刚硬、狂傲和固执,我们有怎能不把更大的信心和希望放在那些依然迷途未返的弟兄姊妹身上呢? 同时,亲爱的弟兄姊妹们,如果我们信靠耶稣基督赐给我们永生的生命,那么保罗生命的改变就是为了你我的缘故。从保罗的抵挡上我们生动地看到了主耶稣对我们每一个人长久的忍耐。“你为什么逼迫我?”主耶稣这样问,不是因为保罗捣毁了耶稣的家产或用刀子威胁祂的生命,乃是因为他的不信和背叛实实在在地是对主的逼迫!想想我们个人之前的生命,这是对主耶稣多么漫长的试探啊!祂如此地爱我们,而我们却在相当漫长的时间里诋毁祂、虐待祂、嘲笑祂、无视祂。亲爱的弟兄姊妹们,愿我们在这一点上思想,思想主耶稣出了在十字架上更在我们之前悖逆的生命中所遭受的痛苦与折磨,思想祂对我们每一个人的忍耐和宽容,思想祂所作的这一切,以免我们失去渴慕的心,以免我们认为我们罪孽太深无可救药,以免我们担心我们的至亲至爱无法获得生命的改变。就是那么突然地、那么出人意料地主耶稣满溢丰盛的恩典就完完整整、通通透透地遮盖的我们!愿我们思想。阿门。

《腓利门书》的三点启示

Posted on July 13, 2011

参考经文: 9然而像我这有年纪的保罗,现在又是为基督耶稣被囚的,宁可凭着爱心求你,10就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母(此名就是“有益处”的意思)求你。(门 1:9-10) 一点思考: 作为使徒保罗唯一一封辑入《圣经》的私人书信,《腓利门书》的主要内容都在围绕着如何处理奴隶问题上。这也许是一些在当代失去现实意义的教导(又参弗6:5-9;西4:7-9),然而我们却依然能够从保罗这篇简短且真切的书信中获得至少三个有益的启示: 首先,保罗传讲的并非是一种“社会福音”,他并非要试图推翻当时的制度和风俗习惯,他更没有私自解放做奴隶的基督徒,相反,他把潜逃的奴隶阿尼西母从超过1400公里外的罗马遣回他在歌罗西的主人腓利门那里。因此,保罗忠于他作使徒的崇高职分,始终如一地紧守他的神圣任务,那便是,“传讲上帝的国,教导有关主耶稣基督的事”。伴随着十九世纪末二十世纪初兴起的社会福音运动,不少教会觊觎通过改变人心来改变社会,他们体贴肉体,不救灵魂,标榜造福社会,忽视敬爱神,把教会属灵使命丢脑后。《基督教历史观》说“我们拒绝任何方面与社会福音同流合污!因它不是福音;而是致死的麻醉剂,使人灵性在麻痹中失去知觉!” 有人曾说:“现在有些教会,为要释除被人不切实际之讥,就寻求新重点,改变新作风,发展成所谓‘兼重社会事业的教会’使福音变质,成为‘社会福音’。使基督圣道名存实亡,是危险的新异端!乃过犹不及。且成为毁灭人类的唯物主义!” 原来体贴肉体的,就是与 神为仇。(罗8:7a) 你们这些淫乱的人哪(“淫乱的人”原文作“淫妇”),岂不知与世俗为友就是与 神为敌吗?所以凡想要与世俗为友的,就是与 神为敌了。(雅4:4) 最近我们的教会在讲《列王纪上》,我们看到所罗门王是如何建立丰功伟绩,享尽一切荣华,超过列王。然而在他饱经沧桑世患之后,所罗门感慨道:“虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。”(传1:2)“我见日光之下所作的一切事,都是虚空,都是捕风。”(传1:14) 了解基督教近现代发展史的弟兄姊妹应该了解社会福音是如何同上世纪初的社会主义运动交缠在一起,是如何在中国获得市场,又是如何忽略关键教义的教导来争取更多的社会资源……虽然这里不是评判历史的地方,但不可否认的,人是一切“运动”的基本单位,对于我们个人,如果不是求 神的国而是幻想假借信仰实现个人属世界的愿景,那么我们也就是体贴肉体,而成为了 神的敌人了。使徒保罗在《腓利门书》当中为我们每一个人树立了榜样,告诉我们一个属 神的人该有的职分——我们传讲的是天国的福音,不是人的福音;我们传讲的是因信称义的十架真理,而不是因行得救的迷信邪说。 其次,我们从保罗的书信中看到了初代教会信徒之间的爱心和团结。从今天的这段经文中,我们能够看出保罗请求腓利门原谅阿尼西姆是基于保罗对阿尼西姆的爱以及腓利门对保罗的爱。保罗并没有排资论辈,利用他所拥有的权威强迫腓利门宽恕阿尼西母,相反我们看到的是他真实满溢的爱弟兄之心,他尊重各种世俗关系及别人的财产,表现有效的机巧和可嘉的谦卑精神,更是根据基督徒的爱心及个人的友谊向腓利门提出恳求。 亲爱的弟兄姊妹们,在这个等级严明,人情冷漠的世界里,我们有没有像保罗那样去真正地把爱向他人流露呢?我们是不是也在肢体之间的关系中掺杂了个人的私欲和喜好憎恶呢?或者我们倚仗某些虚无的资本觉得自己高人一等而借此谋取私利呢?亲爱的弟兄姊妹们,让我们都仔细思想主耶稣基督是如何地爱我们,好使我们都在自己的行为上感到惭愧,让我们真正地关爱周围的人,因为比起争执和讥讽,爱会让我们走得更远,收获得更多。我们都可以选择用嘶吼和敌意去对待周围的人和事,但终有一日它将像飞去来回一样临到我们自己头上。 最后,我们能够看到一种“尊老”的道德熏陶。年长的人向来被视为智慧和权威的象征,这在我们的传统文化当中更能找到许多依据。然而在这个日新月异的现代社会,年龄成为了一种危机,许多人认为年老意味着守旧和过时的思想,缺乏斗志,缺少创新,固执死板,甚至成为社会发展的负担。我们一方面无法摆脱道德的约束而“不得不”尊老,一方面却极力地将老龄人群一步步推向社会的边缘。亲爱的弟兄姊妹们,如果我们是钦佩和敬爱保罗的,那我们就应当用同样的心境去爱和尊敬教会里面其他的长者。他们在属灵生命当中丰富的经验和我们尚无法想象的人生阅历都可以轻易的让任何一个不可一世的年轻人感到惭愧。作为教会中年轻的细胞,我们更要知道我们的营养乃是来自无数长者的教导和关怀,我们如今能够在属灵生命当中少走许多弯路,更是得益于教会中长者的劝告和教诲。当我们站在众人的肩膀上眺望时,我们忘记了前人的关怀和鼓励,这是我们的损失。 亲爱的弟兄姊妹们,保罗是个让人钦佩的 神的仆人,从他的身上,我们总能发现许多智慧的亮光。愿我们每一个人都能从今天的经文中得到可贵的属 神启示,愿我们时刻谨记十字架的真理,不体贴肉体,而要为 神的国而辛勤劳作;愿我们不在肢体之间玩弄权术,乃要真心实意地去爱别人;愿我们尊重教会中智慧的长者,不论他们是牧师或同工,愿我们爱他们,并从他们丰富的生命中获得真正成熟的见地、有益的劝告和广博的智慧。