我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。

—— 约 6:51

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悔改归正

Posted on July 31, 2012

参考经文: 19所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子就必从主面前来到。(徒3:19) 一点思考: 从第三章12节开始,彼得言辞犀利地控诉以色列人,说他们弃绝耶稣,并杀害祂;说这一切的事情都应验了先知的预言。我们或许以为彼得会接着说:“你们都要为着钉死耶稣的缘故下地狱被火烧。”之后拍屁股走人,与他们分道扬镳。然而,彼得劝告他们说:“所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹”。若他们悔改,神就会差耶稣带来安舒的日子(参徒3:19)并是万物复兴(参徒3:21),这是指着千禧年国度说的。《圣经》中许多地方提到在以色列归向基督之间将会有一个大复兴。 我告诉你们,从今以后,你们不得再见我,直等到你们说:‘奉主名来的,是应当称颂的。’”(太23:39) 于是以色列全家都要得救。如经上所记:“必有一位救主从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶。”(罗11:26) 我必将那施恩叫人恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我,就是他们所扎的;必为我悲哀,如丧独生子;又为我愁苦,如丧长子。(亚12:10) 耶和华必作全地的王。那日耶和华必为独一无二的,他的名也是独一无二的。(亚14:9) 彼得告诉百姓,神差祂的仆人耶稣是为了“赐福给你们,叫你们各人回转,离开罪恶。”(徒3:26) 如果神是如此的满有恩典,将赦免和神国的祝福赐给那些钉死祂独生爱子的人们,祂更是赐恩典给每一个有悔改之心的罪人。使徒保罗自称是罪人中的罪魁,然而他在基督里得着了怜悯。“是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。”(提前1:16)神差祂的仆人耶稣基督来祝福我们每一个人,叫我们可以在那恶者的路上回转。 忏悔到底是什么?它是心思意念的改变,以至于整个生命发生改变。它意味着从我们的罪中转向神。司布真说对悔改的定义,没有哪个比得上小孩子的圣诗里所唱: 悔改是离开 那我们曾经爱过的罪 又靠着不再犯罪 来显示我们的伤心 不管我们的罪有多么地严重可怕,如果我们悔改,就能够经历那从神而来的“安舒的日子”,因为祂会涂抹我们的罪,并祝福我们。 亲爱的弟兄姊妹们,不管何时何地,当我们有机会与人谈及精神上的事情,请务要向对方介绍我们的主耶稣基督。罪人若感到灵力空虚正表明他们无比需要知道耶稣是谁,祂做了什么,祂正做着什么,祂将来会做什么。不信的人需要警醒,需要在即将来临的审判之前被当头棒喝,他们更需要为着自己的所思所行感到悔过,以至于他们可以意识到自己是如此地需要神的拯救。人们都说这个世界上没有卖后悔药的,然而,从某种意义上来讲,耶稣基督是每一个人罪人的后悔药,只要我们接受祂,让祂进入我们里面做个人的救主,祂就叫我们悔改的生命得着安舒的日子。亲爱的弟兄姊妹们,这是何等大的恩典。纵使人的罪有多深,祂的爱与怜悯却永远可以将我们挽回。只要我们愿意回转向祂,主耶稣也一定在那光中用笑脸对我们说:“你还没有逃离我太远。”暮然回首,祂其实就在我们的身边。 这人该知道叫一个罪人从迷路上转回,便是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪。(雅5:20) 当我们看到神如此的爱和忍耐,也更有动力更那些愿意悔改的人分享神的恩典和赦免。不管神用我们的见证拯救两千人,就如同祂通过彼得的布道所成就的一样,还是仅仅只有一个人,我们都会因着罪人的悔改而心中欢喜。因为我们被神使用成为帮助拯救灵魂脱离死亡的器皿。阿门。

做个好人

Posted on July 27, 2012

参考经文: 23他到了那里,看见 神所赐的恩就欢喜,劝勉众人,立定心志,恒久靠主。24这巴拿巴原是个好人,被圣灵充满,大有信心,于是有许多人归服了主。(徒11:23-24) 一点思考: 巴拿巴是个好人。看到“好人”这个字眼,我们或许心里就还是嘀咕了:“谁愿意做好人啊!现在什么阿猫阿狗都自称是好人,‘好人’已经不值钱了。”的确,我们经常可以在电视采访中看到杀人犯或者强奸犯的母亲声称自己儿子是个“好孩子”——他开枪或强奸的时候真的没有什么恶意。在这个世界当中,好的定意太广泛、太模糊以至于所有人的都可以称之为好人。好已经没有意义了。 然而《圣经》的教导却告诉我们没有什么人的好可以让他达到上天堂的标准,因为神是绝对的好,祂不允许一丝一毫的罪进入祂完美的天堂。所以保罗说:“没有行善的,连一个也没有”(罗3:12),“因为世人都犯了罪,亏缺了 神的荣耀”(罗3:23)。也正是因为没有一个人足够好能靠自己进天堂,所以我们需要一个完全的救主来成为我们与神之间的桥梁。 鉴于此,当《圣经》称呼一个人是“好人”的时候,我们就应该特别留神。当然,这也是一种相对的说法,但的确,从这样一个人身上,我们有许多可以学习和标榜的地方。在路加的笔下,好人巴拿巴“被圣灵充满,大有信心”。好人是表面看得到的,而之所以在外面成为好人,是因为里面被圣灵充满;之所以被圣灵充满,是因为他是个有信心的人。从今天的经文,我们知道巴拿巴“劝勉众人,立定心志,恒久靠主”,其实好人就是爱神又爱人如己的人(两大诫命)。当我们凭着信心在圣灵里与神同行的时候,我们也能够成为像巴拿巴一样的好人。 好人爱神 巴拿巴属于利未支派(参徒4:36),之前是虔诚的犹太教徒,大概是在五旬节之后,他承认自己是罪人,并承认耶稣是神指定的救主承受全人类的罪。在巴拿巴认罪重生之后,他对神的爱主要表现为忠诚的委身和全心的顺服。他专心侍奉主,在禁食当中记念耶稣并等候神的旨意,他变卖家产,为主使用,毫不保留地献上自己。同时,他也是顺服的,当耶路撒冷的门徒需要有人去到安提阿的时候,巴拿巴接受了派遣(参徒11:22)。当他在安提阿出色地完成了任务之后,神又呼召他与保罗同工做外邦人的使徒(参徒13:2),他再一次毫无置疑地踏上了传福音的征程。 亲爱的弟兄姊妹们,当我们通过在基督里的信心接受神的爱的时候,我们有没有用全新的委身和顺服回馈神的爱呢?我们是否意识到,所有在我们做好事当中的其他动机归根结底都是服侍自己,而不是荣耀神呢?好人,要尽心、尽意、尽力、尽性去爱神。 好人爱人如己 感谢神,最近的分享当中时常提到神的爱,这就是一次次地提醒我们,基督徒的爱不应该仅仅是一种温情,而是用自我牺牲的承诺谋求我们所爱之人的最高层次的好。而这个最高层次的好正是那人与神和好,并在耶稣基督的圣洁和安慰当中成为新人。巴拿巴是一个爱人如己的好榜样。 首先,他接受并鼓励那些不完美的信徒。尽管他本人是犹太人,要严格地同外邦人分别开来,当祂看见神的恩典临到安提阿教会的时候,他真心为他们欢喜快乐,这是有圣灵同在的最好印证。当保罗蒙主耶稣的特别呼召起来侍奉来到耶路撒冷的时候,那里的门徒起初都惧怕保罗,唯独有巴拿巴与他交谈,并为保罗作见证。他冒着失去自己名声甚至生命的风险接受保罗作为主内的弟兄(参徒9:26-27)这正是圣灵同在的印证。 第二,有爱人不嫉妒神使用他人,乃是甘心配搭,成为他人的祝福。当保罗来到安提阿以后,他在工作侍奉上的恩赐很快就超过了巴拿巴,但他不为此介怀,反而将荣耀归给神,更加亲密地与保罗同工一同侍奉神。后来,马可在第一次旅行布道当中退缩,巴拿巴却愿意给他第二次机会,这导致了保罗无法与他同工。当然两个人都有错、有对,事实告诉我们马可在后来不但成为了保罗的好帮手,更被神大大使用,写成了伟大的《马可福音》。可以说,巴拿巴起初不离弃地给予机会是马可生命的一个转折点。一个好人是真正乐见他人起来服侍神,且为此真心喜乐。 第三,有爱的人慷慨地付出时间和金钱帮助受苦的人。早期耶路撒冷教会匮乏的时候,巴拿巴变卖家产放在门徒的脚前供众人取用(参徒4:36-37)。几年后,保罗也提及巴拿巴跟他自己一样都是努力做工支持侍奉神的事业(参林前9:6)。后来犹太全地闹饥荒,是安提阿教会大大地资助了耶稣撒冷教会,虽然经文没有特别提及,但我们有理由相信巴拿巴在其中的贡献,他更拿出自己的时间护从钱粮去到耶路撒冷。教会在金钱上信任他,是因为他慷慨。而慷慨也是人们对巴拿巴印象最深的一点。 最后,有爱的人努力为主寻回失丧的人。因为巴拿巴在安提阿教会的侍奉,许多人都信了主(参徒11:21、24)。后来,他与保罗同工旅行布道的时候,福音更是广泛地传播开来。即便是在同保罗发生不和的时候,他也没有因为生气而放弃服侍主。显然,在他后来与保罗重归于好之后,福音因着他们兵分两路,都奇妙般地开枝散叶了。 尽管《圣经》对巴拿巴的记载甚少,但通过对他生命的了解,我们知道巴拿巴的的确确是一个爱人又爱人如己的好人。我们更知道在这一切美善的表露之下有圣灵的工作和信心的支持。巴拿巴之所以是个好人,正是因为他“被圣灵充满,大有信心”。 亲爱的弟兄姊妹们,我们的身边有这样的好人吗?我们是否认识那些伟大的圣徒们,加尔文、路德、爱德华兹、司布真、威廉·克里、戴德生、乔治·慕勒等等等等?每每我读到他们的故事,我就感动,是真正的感动,是为着这些基督徒的榜样将荣耀归给神。人都不尽完美,他们却用自己的生命在世人的灵魂上镌刻耶稣基督的名字,他们是值得我们仰望的巨人,却又比世人都谦逊温柔。真是感谢神,让我们不是学习死的教训,乃是在鲜活的生命中被激励。《圣经》充满了教义和真理,它又何尝不是一本关于生命的传记呢!亲爱的弟兄姊妹们,愿我们每人效法他们的信心,被他们所激励,正如《希伯来书》当中所讲: 从前引导你们、传 神之道给你们的人,你们要想念他们,效法他们的信心,留心看他们为人的结局。(来13:7) 愿我们将他们的生命应用到我们的生命当中,好长成神喜悦的样式。愿我们“被圣灵充满,大有信心”,做一个好人。阿门。

满有力量的风

Posted on July 12, 2012

参考经文: 2忽然,从天上有响声下来;好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子。(徒2:2) 一点思考: 在2011年10月24日的分享当中,知道圣灵仿佛火焰一般,今天的经文则向我们展现了圣灵如风的一面。我们知道,在《使徒行传》第二章当中讲五旬节圣灵降临时是要用圣灵的力量装备祂的教会,进而叫祂的名在列国被荣耀。 在五旬节的当下,圣灵浇灌拥有三个标志性的现象,首先是大风的巨响;其次火焰落在人身上(参徒2:3);最后是讲方言的恩赐(参徒2:4)。那么,在今天的经文当中,将圣灵形容成大风,有什么特殊的意义呢?这不禁让我们发问:圣灵如风,风如何? 风是无形难测的: 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从圣灵生的,也是如此。(约3:8) 风是自主的: 这一切都是这位圣灵所运行,随己意分给各人的。(林前12:11) 风作为移动的空气,也是必须的: 耶稣说:“我实实在在地告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进 神的国。(约3:5) 风是赐生命的: 主对我说:“人子啊!你要发预言,向风发预言。说,主耶和华如此说:气息啊!要从四方(原文作“风”)而来,吹在这些被杀的人身上,使他们活了。”(结37:9) 因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。(罗8:2) 最重要的,风是有力量的: 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。(徒1:8) 我们都知道,风虽然看不见,却有着惊人的力量,比如台风、龙卷风。甚至在无人的荒漠,那一切的怪石嶙峋都是风的鬼斧神工。在希伯来文和希腊文当中,风与灵魂都是同一个字,正印证了两者的相像。风,时而温柔平静,时而强劲有力。圣灵也是如此,当我们需要慰藉和安抚的时候,圣灵就轻轻地抚慰;当我们软弱的时候,祂又赐给我们力量;当我们在罪中耽延的时候,祂也更如狂风暴雨一般责罚我们,叫我们幡然悔悟。 亲爱的弟兄姊妹们,当我们看到如风的圣灵如何赐力量给当时的教会,祂也同样大大地坚定我们每一个爱主的弟兄姊妹。愿祂充满我们,建立我们,愿我们也借着圣灵的建造在列邦中为主做见证,愿从神的灵而来的能力,都将荣耀归给那赐能力的神。愿我们“不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事。”(亚4:6)阿门。

关键问题的肯定答案

Posted on June 8, 2012

参考经文: 25约在半夜,保罗和西拉祷告,唱诗赞美 神;众囚犯也侧耳而听。26忽然地大震动,甚至监牢的地基都摇动了,监门立刻全开,众囚犯的锁链也都松开了。27禁卒一醒,看见监门全开,以为囚犯已经逃走,就拔刀要自杀。28保罗大声呼叫说:“不要伤害自己!我们都在这里。”29禁卒叫人拿灯来,就跳进去,战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前;30又领他们出来,说:“二位先生,我当怎样行才可以得救?”31他们说:“当信主耶稣,你和你一家都必得救。”32他们就把主的道讲给他和他全家的人听。(徒16:25-32) 一点思考: 我喜欢保罗,佩服他的热情,他对教会的爱,以及他精湛的口才和无懈可击的逻辑。然而最让我钦佩的是他做一位一个真基督徒的生命样式,他对神完全的信心和依靠,以及那在耶稣基督里完备的安慰与喜乐。 今天的这段经文是每一个基督徒都津津乐道的故事,我被保罗与西拉的淡定折服得五体投地,更为他们传福音的果效将赞美归于神。试想,在一世纪六十年代的罗马,暴君尼禄肆意屠杀基督徒。根据犹太历史学家约瑟夫斯的记载,尼禄让基督徒披着兽皮,再放狗将他们撕咬成碎片,在公元60年的那次罗马大火之后,他更残酷地屠戮基督徒作为承担大火怎人的替罪羊,他甚至将他们钉子柱子上点燃后当照明用的灯!就在那样一个恐怖的统治气氛中,“保罗和西拉祷告,唱诗赞美 神”。这是何等大的信心!这里可以参考2011年10月26日的分享。 更奇妙的是,保罗在神的帮助下离开监狱时,更用自己的见证帮助狱吏信主。当他们困惑地发问:“我当怎样行才可以得救?”的时候,他或许在想怎样才能免于囚犯逃走的责任而从上级手中得救,然而保罗却给了他一个生命彻底得救的亮光——“当信主耶稣”。这是何等深刻的表述!我们很多时候,或许也不能明白自己到底需要什么,什么东西对自己才是真正重要,或者什么才是最关键的事情,今天,我们每个人都当问问自己“我当怎样行才可以得救?”,因为,这或许是我们一生中最关键的问题了。 有这样一个故事: 一个四岁的小男孩在户外玩耍,忽然一只蜜蜂冲过来,在他身边嗡嗡叫,怎么赶也赶不走。小男孩很害怕,叫嚷着到处躲避。他的妈妈试图让他平静下来,说:“宝贝,那只蜜蜂比你害怕它更害怕你。看看你比它大多少。再说,如果它真的叮了你,它的刺就会掉下来,它也要死掉的。”小男孩想了想,问道:“蜜蜂知道这回事吗?” 有的时候,生活的刺也叮了我们,然而我们也纠结在许多“为什么”上面,我们太专注于我们自认为重要的事情上,而不去考虑真正紧急并重要的事情。在今天的经文当中,腓立比的狱卒就在紧急时刻提出了一个最重要的问题——“我当怎样行才可以得救?” 我们或许会觉得可笑——这怎么回事最重要、最紧急的问题呢?在当下,我们最盼望得到的答案的关键问题或许是:“我们怎样才能交到女朋友?”或者“我们啥时候能找到一份好工作?”或者“我怎样搞定我危机四伏的婚姻?”或者“我怎么跟我那些无药可救的青春期子女沟通?”……这些或许是重要的问题,然而却没有一个比“我必须做什么才能得救?”更重要! 这个问题之所以重要,是因为离开了耶稣基督,我们就都失丧了。失丧(lost)是个很吓人的字眼,那是一个最无助,最孤独,最迷茫的状态。如果有曾经走丢过,或孩子走丢过的弟兄姊妹,应该很能够理解这种感受。那才是真正巨大的不安全和未知,那才是真正彻底的绝望和孤独。当我们失丧的时候,我们的生命就是一片漆黑,就如同那在黑夜中的狱吏一样。神就是要我们在绝望之中呼求祂的帮助:“我当怎样行才可以得救?” 这个问题之所以重要,还是因为我们离永生其实只有一息之遥。我们就只能在这个世界上存留一次,短短几十年,电光石火,转瞬即逝,这个脆弱的生命让我们没有时间逗留在不重要的事情上。在基督里的永生给了我们最大的安慰。美国知名畅销小说家约翰·格里森姆讲过这样一个故事: 他在法学院读书的时候,一个最要好的朋友打来电话约他见面。他们共进午餐的时候,朋友告诉约翰,他已经是癌症晚期了。约翰感到非常吃惊,他问道:“当你意识到自己将要死亡的时候,你都做些什么?”朋友回答说:“很简单。你跟神建立正确的关系,并且花最多的时间跟你所爱的人在一起。”这位朋友在25岁的去世留给了约翰深刻的印象,久久难忘。 是啊,生命的脆弱和谁也不能预料的变故让我们与永生或许只有一口气的距离,然后,就是这一口气的距离,却让无数的人永远地失丧了。我们有什么理由不认定“我当怎样行才可以得救?”是一个最重要、最紧急的问题呢? 感谢神,这个问题,尽管深刻,它的答案却是简单的。保罗没有搬出一套神学理论来告诉狱卒说,你跟我学,看完了这一整本书,如果你努力的话,你就能找到答案。——“当信主耶稣”。就是这么简单! 亲爱的弟兄姊妹们,我们是否认识到这个问题的重要性和紧迫性?我们是否知道这个问题的答案?我们是否有这样的确信自己已经得救?我们是否真正相信祂? 这是我们每一个人都必须面对、必须思考和必须对付的问题。或许有些基督徒会这样回答你:“受洗、领受圣餐,奉献,做好事,这样你或许可以得救,因为主权在神,你完全没有确信。”这样的说法看似正确,因为神有神的主权。然而,我们有得救的确据吗?有!这正是因信称义的要义所在。的确,如果靠着受洗、领受圣餐、奉献和做好事这样的行为来换取得救,人的确无法获得永生的确信,因为人的行为永远是不义的。我们之所以有这样的确信,是因为救赎是神的工作,而不是人的工作。恰恰是因为这样,我们确信因着相信耶稣基督而得救了,因为正是耶稣基督亲自地、完全地、彻底地拯救了我们每一个相信祂的人。 亲爱的弟兄姊妹们,我们如何得救?《圣经》的回答是,相信主耶稣,我们就得救了。这是否是今天我们生命中最重要的事情? 当罗马在第二次布匿战争中攻占锡拉库萨的时候,希腊数学家阿基米德正在思考一个数学问题。他在沙土上画着几何图形,沉浸在决绝问题当中。当罗马士兵闯入他家的时候,他气愤地说:“不要打扰我的图形!”士兵就用剑将他刺死。 阿基米德对科学的热爱是值得人们称颂的,然而在这个富有比喻意味的故事当中,我们看到了一个人的愚蠢。因为我们也总是把注意力放在一些眼前的问题上,而忽略了最关键、最紧急的永生的问题。只有在我们真正预备好面对死亡的时候,我们才算真正地预备好合适地活着。愿我们都亲自地对付这个问题,愿我们在耶稣基督里面得着最肯定的答案。阿门。

不同当中的相同

Posted on May 29, 2012

参考经文: 26他从一本造出万族的人(“本”有古卷作“血脉”),住在全地上,并且预先定准他们的年限和所住的疆界。(徒17:26) 一点思考: 在路加的记述当中,保罗是在反对伊壁鸠鲁的自然神论(认为 神并不是积极地与祂的创造有密切的关系)和在希腊盛行的种族歧视(认为一切不是希腊人的都是“野蛮人”)。保罗强调,没有那个国家或种族是更高级的,因为 神造我们乃是来自一个共同的祖先。任何形式的种族歧视都来自于罪的骄傲。 二世纪雅典哲学家雅里斯底德是一位能言善辩的护教士,他针对神的存在与永恒性加以辩护,强调基督徒的爱是优胜的证据。他在124年曾向罗马皇帝哈德良呈述护教文章。文中提到:“他们彼此相爱。他们从来不忘帮助寡妇;他们从那些会造成伤害的人那里拯救孤儿。如果他们拥有什么,他们都免费地给予那些一无所有的人。如果他们看见陌生人,就欢喜快乐地邀请他们到自己的家中,好像招待亲兄弟一般。他们不以常理看待自己是弟兄,而是在 神里面,通过圣灵成为弟兄。” 这是一段让我读后大有感动的文字。今天的基督徒是不是有些配不上这样的描述呢?是的,我们可以找出许多理由来为自己开脱,我们会责怪道德水准的低下,时代和文化的改变,人性的扭曲等等,然而那不变的基督的爱,是否真正在我们的生命当中得以体现呢?我们在现在的这个世界中,又是否活出了耶稣基督的样式,让旁人看到我们与这个世界的不同吗?这都是值得我们反思的问题。 正如今天的经文所讲,当 神创造了整个人类,乃是由一脉而出,本没有差别。纵使有各样的年限和疆界,我们在这躯壳之下,都是相同的。我们总是唱“在基督里我们是一家人”,当我们同耶稣基督连结,成为祂的肢体的时候,不论什么样的不同——教派也好、偏好也好、敬拜的方式也好——我们都是相同的。 4身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召,同有一个指望。5一主,一信,一洗,6一 神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。(弗4:4-6) “超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。”这话说得何等真实有力!基督徒的生命不正应当是这个样式吗? 亲爱的弟兄姊妹们,愿我们因着耶稣基督的爱成为一体,也愿我们在基督里的合一彰显祂的爱。愿那在我们不同当中的同一成为这个世界中最有力的见证。阿门。