我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。

—— 约 6:51

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说造就人的话

Posted on July 16, 2012

参考经文: 29污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。(弗4:29) 一点思考: 首先讲一则出自《塔木德》的故事: 从前,有个国王对两个宫廷小丑说:“傻西门,你去给我找来这世界上最好的东西;傻约翰,你去给我找来这世界上最坏的东西。”两个小丑很快就找来国王想要的。西门鞠了一躬,笑着说:“请看,陛下。这就是世界上最好的东西。”他向国王展示了一根舌头。约翰窃笑着拿出他找到的:“陛下,这是世界上最坏的东西。”也是一根舌头! 诚然,舌头可能是世上最好的东西,也可能是最坏的东西。它或许是我们身上最不听管教的器官。纵使我们再努力,也总会因为舌头犯错误。《雅各书》的作者这样说: 原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。(雅3:2) 我们或许永远无法达到这个完美的境界,然而今天的经文却为我们提出了一个可操作、可实践、可应用并可达到的目标。这是一节可以叫我们一切的关系发生根本改观的经文。保罗在之前的经文当中教训我们脱去旧的生活方式,穿上新的生活方式,好与我们在基督成为新造的人相称(参弗4:22-24)。随后,他开始讲具体的事情,包括弃绝谎言(参弗4:25),控制愤怒(参弗4:26-27),改掉偷窃、周济他人(参4:28)。现在,他要求基督徒必须改变说话的方式。事实上,正如神的话语无比重要一样,我们的言语也极其重要,在言语中可以让福音大大地改变我们的生命。言语的改变事实上包含了弃绝谎言、控制愤怒、改掉偷窃等许多方面。英语中有一句话:“You are what you say.”意思大概是说:“你说什么样的话,就说什么样的人。”我们作为基督徒,作为在耶稣基督里新造的人,有没有在我们的言语上体现出我们的身份呢?保罗教训我们说:与其用我们的话语摧毁他人,不如建立他人。 我们必须承认,舌头的确有摧毁人的能力。其实不用多说,如今影视当中已经充满了所谓“幽默”的场景。人们彼此揭短,相互攻诘,当我们看到有人被数落地体无完肤、颜面扫地的时候,非但没有同情,反而因为他人出丑而哄笑。约翰·派博认为污秽的言语就好像腐烂的水果和鱼,完全没有营养,却要人中毒、生病。并且它臭气扑鼻,叫周围的人感到不适。这是我们每个人都明白的道理,然而实际上,尤其是在弟兄的相处当中,这或许是一个不太容易贯彻的道理。有的时候,人的可悲就是越臭越烂的东西越趋之若鹜。 对于这一点,我自己有很切身,也很痛苦的感受。作为在关系较好的几个弟兄中年龄稍大的我,本来应该在自己的言行上做出榜样,却在过去很长一段时间内采用很属世界的方式与他们相处,以至于年轻弟兄的生命不但没有被建立,反而出现了许许多多的个人问题以及信仰问题。后来,我才逐渐意识到,原来言语的影响力是如此巨大,可以腐化人的生命,侵蚀人的灵魂。很长一段时间,我们一直在寻求一种属世界的相处法则,却忘记了自己真正的身份,忘记了自己是在耶稣基督里新造的人,忘记了应当与我们的身份相称的言行举止。在基督里,我们是神国的王子,讲起话来,却如同粗鄙的下流人。这是极其可悲的。 今天,在下找到了一些例子,跟大家分享,到底什么样的言语算是腐烂、污秽、散发恶臭的言语,盼望弟兄姊妹们都可以从中得到反省和帮助: 刻薄的侮辱和反唇相讥: 这就是我们常说的“幽默”,然而它并不“幽默”神,也不建立人。 不以恶报恶,以辱骂还辱骂,倒要祝福;因你们是为此蒙召,好叫你们承受福气。(彼前3:9) 不正确的划分: 有时候我们喜欢对人指手画脚,分门别类。当我们错误地将人划分到错误的群组当中去的时候,这也可能会造成负面的影响和极大的伤害。若凭个人的喜好或单独的观察或私下的矛盾评价人,我们往往会摧毁对方而不是造就对方。 讽刺和奚落: 《圣经》中也有讥讽他人的例子。比如以利亚嘲笑巴力的先知(参王上18:27),耶稣讽刺法利赛人的假冒为善(参太23)等。然而这些事件的发生都是基于义愤。当我们不能很好的控制自己的讽刺不至于成为犯罪的时候,我们最好避免使用。不要讽刺别人的短处或身体的特征或家庭的背景。 夸张的责备: 责备,大部分都包含不属神的言语,所以,责备让人跌倒,尤其是带着夸张的成分,比如“你从来都是”或者“你从来都不”等等。 抱怨,发牢骚: 基督徒做任何事情都不应当有抱怨。 凡所行的,都不要发怨言,起争论。(腓2:14) 因为只有神有主权决定我们的处境,人的抱怨归根结底是徒劳无益的。与其不愿,不如感恩。 凡事谢恩,因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意。(帖前5:18) 破坏性的批评: 若我们的批评不是为了帮助或医治,而单单是为了倾倒个人的怨气,我们就犯罪了。 说话浮躁的,如刀刺人;智慧人的舌头,却为医人的良药。(箴12:18) 动怒的话,包括威胁和报复: 家长对待孩子,长辈对待晚辈不是用怒气去控制和威吓,乃是用温柔和细心帮助他们成长。 寻求获胜的争吵: 意见不同是很正常的事情,然而我们若是为了吵赢而吵,那是徒然无益的。我们当对付自己的骄傲,让耶稣基督真正成为我们舌头的主。 流言蜚语: 流言当中或许掺杂了一部分事实,但正是这种亦真亦假的言语容易叫人受伤害,并引起更大的误解和骚动。信息是一把双刃剑,若使用不好,它的力量往往是毁灭性的。 亵渎的言语: 神的名圣洁不容亵渎,或许当我们遇见大事小事惊呼“额滴神啊”的时候,我们当留心,自己是不是已经说了亵渎的言语。 下流的谈话: 3至于淫乱并一切污秽,或是贪婪,在你们中间连提都不可,方合圣徒的体统。4淫词、妄语和戏笑的话,都不相宜,总要说感谢的话。(弗5:3-4) 或许我们还能找出许多的例子,然而,当我们真正的意识到自己是在基督里新造的人,我们就自认对这样的言语产生敏感。圣灵也会督导我们说建立人的健康的话: 鼓励和赞扬: 所以,你们该彼此劝慰,互相建立,正如你们素常所行的。(帖前5:11) 多多鼓励正确的事情,赞扬正确的行为,罪恶就自然在我们的人际交往当中减小了。 欣赏与感激: 发自内心的欣赏不是逢迎谄媚。若我们看到周围的弟兄姊妹有好的作为,就告诉他们你的欣赏,当我们接受帮助的时候,也不要吝啬自己感激的言语。 爱的言语: 常常说:“我爱你”,向我们的伙伴,我们的父母、我们的孩子。常常在给周围人的心灵一个暖暖的拥抱。 耐心的言语: 爱是恒久忍耐。(林前13:4) 这不仅仅是口中的言语,更是面部表情和肢体语言。慢慢地听、慢慢地讲、慢慢地动怒。许多矛盾在耐心当中就自然解决了。 亲切仁慈的言语: 越是在别人反应迟钝或者犯错误或者失败的时候,就越需要我们的温柔与仁慈。与其嘲笑,不如温柔地给予安慰。 温柔的言语: 温柔是圣灵的果子之一(参加5:23)。温柔的人是在圣灵控制之下的人,他们考虑别人的感受,估量自己言语的影响。 《圣经》的话语: 用神的话语教导自己,建立别人。常常思想神的话语,常常用神的话语彼此劝勉,应该比什么都好了! 凭着爱心的指正: 指正他人的错误想法和作为当凭着爱心。帮助是目的,而不是指正。 24用温柔劝戒那抵挡的人;或者 神给他们悔改的心,可以明白真道,25叫他们这已经被魔鬼任意掳去的,可以醒悟,脱离他的网罗。(提后2:24-25) 祷告: 有时候,我们不知道该说些什么,但我们永远可以说:“对这个问题我没有解决办法,但神有。让我们一起祷告,寻求祂的智慧和帮助。” 亲爱的弟兄姊妹们,今天的经文的确给我本人很大的警醒和提示。相信我们每一个人也在其中有所得着。或许我们还有许多不足的地方,或许恶习和旧有的生活方式不是一时半会就可以出去的,但愿我们努力,更在耶稣基督里得着更新的能力。《箴言》里说:“生死在舌头的权下。”(箴18:21)愿我们的言语不是毁灭人的言语,乃是造就人的话语。愿我们的活出基督的样式,愿我们所讲的句句都符合自己的身份,又合神的心意。阿门。

更深认识神

Posted on July 3, 2012

参考经文: 16就为你们不住地感谢 神,祷告的时候,常提到你们,17求我们主耶稣基督的 神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道他(弗1:16-17) 一点思考: 保罗为以弗所信徒属灵上的祝福而感谢神,这些祝福包括被神拣选(参弗1:4-6),被那显明神永恒计划的神子救赎(参弗1:7-12),以及受圣灵的印记(参弗1:13-14)。他更为他们更多的认识神而常常祷告。正如钟马田牧师所讲:“我们最重要的需要就是认识神。”作为受造的人,我们要从那借着祂的话语所显明的好好认识神、深入认识神、真正认识神。正是因为神赐下了如此丰盛的属灵祝福,保罗更要祷告求神给予更深的知识,叫我们认识祂,经历祂。 保罗为我们每一个人树立了祷告的榜样,叫我们可以应用在自己的祷告当中。我们或许常常祈求神的医治,祈求神赐予我们一份工作,祈求神帮助我们考个好成绩……当然,这些祈求的祷告没有什么错误,却是肤浅的。保罗今天告诉我们,当求神赐给我们、我们的弟兄姊妹、我们教会的每个人以智慧的灵和启示叫我们更加认识祂。我们都说基督信仰并不是宗教,而是与永生的神建立个人的关系。然而我们当知道,既然个人关系,便不是逢年过节去庙里拜拜就可以的。关系需要建立,更需要维持。在我们第一次坠入爱河的时候,建立一个令人激动的关系是很容易的,然而要维持婚姻关系的亲密和持久,我们需要付上努力。我们与神的关系也是如此,当我们第一次来到基督面前,一切都是新的,都是激动人心的,我们感到灵魂被精华,感到里里外外的畅快,然而随着时间的推移,那起初的爱就淡化了。 3你也能忍耐,曾为我的名劳苦,并不乏倦。4然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。(启2:3-4) 浮于表面的爱,来也匆匆,去也匆匆。起初对基督的爱很容易丧失,我们同神的关系也容易越走越远。我们的信仰变成了固定的套路和仪式,我们不在认识我们的神,祂呆在教堂里,我们活在世界中。这就是真的信仰如何堕落为假的宗教。 今天的经文告诉了我们如何通过祷告去寻回那起初的爱心。 首先,既然一切属灵的祝福都单单来自于神,我们当满心感激,不住为众圣徒祷告。 饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足。(太5:6) 神看重我们的渴慕,祂更能在我们的渴求当中叫我们进入祂的丰盛。《路加福音》这样记载道: 21正当那时,耶稣被圣灵感动就欢乐,说:“父啊,天地的主,我感谢你!因为你将这些事向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。父啊,是的,因为你的美意本是如此。22一切所有的,都是我父交付我的;除了父,没有人知道子是谁;除了子和子所愿意指示的,没有人知道父是谁。”(路10:21-22) 因此,如果我们想要认识神,我们必须在人的智慧当中放下自己的骄傲,像婴孩一样向神敞开,这是纯粹的信。主耶稣又说: 有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。(约14:21) 神的确是爱世人,神爱我们每一个人甚至我们是冷漠的。然而,我们既品尝了主恩的甘甜,便知道神将那更亲密、更炽烈的爱留给了那些顺服祂的人。信了的人若不渴求这样的亲密,又怎样在这爱与信的关系中更多看见神,认识神呢?在这一切有意义的存在当中,又有什么比与神建立关系更重要呢? 更进一步的,我们感谢,乃是因为这一切的恩赐和祝福都单单来自于神。加尔文曾说,保罗没有任何理由为着以弗所信徒的信和爱而感谢神(参弗1:15),除非这信和爱都单单来自于神。的确,如果人可以靠着神至高的恩典之外的自由意志相信神的话,我们的赞美就不可能归给神,因为我们信不是神的功劳。如今我们一边承认神必须用祂的恩典帮助我们,一边又升高人在一些行为中的地位,刻意通过强调人的主动性而暗暗将荣耀从神那里剥夺了。这正是今天许多福音派教会的问题。也会我们个人生命中迷惘的部分。 所以,如果信和爱都单单来自于神,我们当在祷告中为着这一切感谢神(而不是通过口头的感谢神来感谢人)。若没有神我们便没有信和爱;若信和爱不是完完全全来自于神,我们的信和爱也便是残缺无用的。我们当祷告赞美,因为,的的确确,这一切的荣耀都当归给那施恩典的耶和华上帝。 第二,我们当祷告求神继续的赐予,好叫我们更深地认识祂。 我们不但要为所爱的人归向基督祷告,更要为他们相信之后属灵的福利继续祷告。求神继续帮助他们,在祂话语的启示当中更深入地认识祂,开他们的心眼,看见恩典中的盼望,看见丰盛的荣耀,以及信心之中的大能(参弗1:17-18)认识神和经历神总是没有止尽的。显见的道理都是肤浅的,甚至是导人误入歧途的,唯有在神的启示下看见更深的真理,我们才能认识真实的神。在保罗的眼中,神不是那个坐在楼上的老先生,不是天上的好兄弟,祂是“我们主耶稣基督的 神,荣耀的父”。而我们知识有罪的受造物,悖逆了这伟大的神。唯一更加认识祂的方式就是祂用恩典张开我们的眼,叫我们看见祂的荣耀。 亲爱的弟兄姊妹们,我们都不认识耶稣,但我们却都认识基督。我们是否真的与神建立了这种个人的关系呢?我们也是否真正的花时间在祷告当中更多地、更深层地经历神和认识神呢?保罗没有在祷告中祈求神学的知识来认识神(尽管这些知识也是有用的),祂祈求的是一种个人的、有经历的对神的知识,而这知识就来自耶稣基督,因为祂是我们认识父的唯一门路。 耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。”(约14:6) 我们是否借着圣灵在神的话语当中的启示,通过耶稣基督认识我们的神呢?我们是否为着那单单来自于神的供应和祝福时常祷告感谢呢?亲爱的弟兄姊妹们,愿我们把与神建立关系当做自己生命中最重要的事情(不容易,却是必须),愿我们更加认识祂,认识祂在我们生命当中的旨意和安排,且在顺服之中将全部的荣耀归给祂,愿我们因着那从神而来的信和爱常常持守这热切的心,愿那起初的爱常存在我们里面。阿门。

不要忘记

Posted on June 11, 2012

参考经文: 13你们从前远离 神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。(弗2:13) 一点思考: 每每读到《以弗所书》,自己总会因为神的话语而特别警醒。保罗不断地提醒我们不要忘记自己的过去在罪中的光景,不要忘记我们因着耶稣基督得救是何等大的恩典,不要忘记在耶稣基督里新造的人该有何样的生命。在《以弗所书》第二章当中,他重复着这个主题。在第1至10节中,他详述了我们那行在罪中的可怕过去(参弗2:1-3),接着是荣耀的对比,“然而 神”领我们进入那在基督里奇异的祝福(参弗2:4-9)。随后,他讲出了神在基督里重新创造我们的结果,乃是叫我们在行善当中与神同行(参弗2:10) 随后,保罗在第11节至22节当中,将这个过程重复了一遍,却不是聚焦在个人的祝福上,而是共同的祝福上。他提醒我们作为局外人时的属灵过去(参弗2:11-12),随后又是荣耀的转折,“如今却”接踵而来的是我们与神和好的共同的祝福(参弗2:13-18)。随后他以结果作结(参弗2:19-22),我们同被建造成为主的圣殿,成为圣灵的居所。 要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一。(弗1:10) 这是保罗的论点,是他在此处所阐述一切的中心,也更是他要向我们解释的一个在过去从未显明的神的目的——“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里,借着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许”(弗3:6),“在我们主基督耶稣里所定的旨意。”(弗3:11) 也正是因为有着这样的应许,有着这样的目的,保罗提醒我们谨记自己毫无指望的过去,谨记自己在罪中绝望的光景,谨记那个走向死的老我,就更加为着耶稣基督为我们在十字架上所做的而感恩喜乐。 11所以你们应当记念:你们从前按肉体是外邦人,是称为没受割礼的;这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。12那时,你们与基督无关,在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人,并且活在世上没有指望,没有 神。(弗2:11-12) 这或许是每一个尝过主恩甘甜的人都会看后感动的经文。是啊,在耶稣基督来到我们生命之前,那个光景是可能的凄凉和惨淡啊!我们只身行走在这个苍茫的世界当中,不知道为了什么,也不知道何去何从,我们忙碌奔波,为着不知道算不算目标的东西疲于奔命,也有片刻的快乐聊以自慰,大部分时间却是落寞与空虚的。正如同歌里唱的那样:“我一个人吃饭、旅行、到处走走停停,也一个人看书、写信、自己对话谈心。只是心又飘到了哪里,就连自己看也看不清。”沉寂的夜里,偌大的房间中,我们也曾试着伸出手去捕捉那来自上面的慰藉,却又嘲笑自己活得太不踏实…… 保罗要我们记念那些日子,这不是一个建议,而是一个命令。他要我们记住那一个个无着的夜晚,记住那一个个失落的瞬间。我们曾是局外人,只能站在凄冷的街边透过窗户依稀翘盼屋里的温暖。在神拯救我们之前,我们完全与基督隔绝,我们不是神的子民,我们与神的应许无缘,我们是毫无希望的陌生人。保罗要我们记念这些,好叫我们不要忘记若不是神抢救了我们,我们仍将停留在什么样的光景当中。 人活着总会有经历,而切身的体验更会让我们真正明白一些东西。亲爱的弟兄姊妹,我想当回想我们的过去,回想我们重生得救的过程,回想神在我们个人生命当中的拯救,回想我们生命的改变,我们每一个人都一定会庆幸耶稣基督在罪的深坑当中,在茫茫的大雾当中,在无垠无际的宇宙当中找到了我们,拯救了我们,把我们领回到天父的家里。因为记念,所以我们不至于对神的事情变得麻木不然、漠不关心;因为记念,所以我们不至于失去对神话语的渴慕;因为我们记念,所以记念,所以我们我们不至于缺乏传福音给其他失丧之人的动力。所以,亲爱的弟兄姊妹们,让我们记住被神拯救之前绝望无助的光景。这是一个命令! 亲爱的弟兄姊妹们,愿我们记念这一个个“过去,但如今”,好扼住自己里面的骄傲。看到我们过去的绝望,就晓得在我们里面绝对没有任何东西促使神拯救我们。我们在祂在我们心中动工之前是不可能寻求祂或渴望认识祂(参罗3:10-18)。当我们记念过去,记念自己或许本会与福音无缘的时候,在我们里面就毫无骄傲可言。 愿我们记念这一个个“过去,但如今”,好叫我们深化对基督的爱。还记得《路加福音》当中法利赛人西门和有罪的女人的那个故事吗(参路7:36-50)?那个女人用泪水为耶稣洗脚,法利赛人西门却惊诧耶稣让这样一个罪人亲近祂。主耶稣回答说:“所以我告诉你,她许多的罪都赦免了,因为她的爱多;但那赦免少的,他的爱就少。”(路7:47)当我们不看自己是个罪人的时候,我们就看不见神的恩典,更不会去爱神。 愿我们记念这一个个“过去,但如今”,好叫我们更有热情吧福音传给那些仍然不认识基督的人。记得我们曾经跟他们一样,便就主赐给我们更大的热情和力量走进那些受伤的人们,去爱他们,正如耶稣基督爱我们那样。 愿我们记念这一个个“过去,但如今”,好叫我们赞美神丰盛的恩典。亲爱的弟兄姊妹们,不要忘记!记念我们生命中没有基督的光景,就为着我们现在的光景赞美我们饿天父上帝!阿门。

扮靓的秘诀

Posted on March 22, 2012

参考经文: 21如果你们听过他的道,领了他的教,学了他的真理,22就要脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的;23又要将你们的心志改换一新,24并且穿上新人;这新人是照着 神的形象造的,有真理的仁义和圣洁。(弗4:21-24) 一点思考: 我们该如何生活?这是个复杂的问题。使徒保罗用了一个奇妙的比喻作回答。一个信徒的生活就好像穿上一套新的衣服。一套衣服,是人们所能看得到的我们。保罗的话当中有许多值得我们玩味的东西。他是在说:“大家,你们不必要穿旧的衣服。事实上,你们不应该穿那些曾经穿过的旧衣服。”俗话说:“人靠衣装马靠鞍”,我们的穿着打扮反映了我们的生活态度,是一种生活方式。保罗表示:“在耶稣基督里,你有一套全新的衣服,而你必须学会怎样把它们穿戴起来。” 保罗使用了两个动词“脱去”(参弗4:22)和“穿上”(参弗4:24)。以正确的方式穿着,这就是过一个信徒生活的诀窍。 扮靓秘诀第一步——脱去 黑夜已深,白昼将近,我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器。(罗13:12) 脱去的老我,与我们的身体没有多大关系;要脱去的是我们旧有的生活方式。 但现在你们要弃绝这一切的事,以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤,并口中污秽的言语。(西3:8) 这里的“弃绝”,正是今天经文当中的“脱去”。保罗所说的一切都与“关系”有关。当我们与基督有正确的关系,当我们让耶稣成为我们生命中的耶稣,当我们靠着 神的圣灵得着里面的刚强,我们就披戴上了崭新生活方式的衣着。而如果我们阻隔了与主耶稣的关系,我们整个人就会落得穿着不伦不类。 我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。(来12:1) 如同脱衣服一般脱下它。把它从我们的生命中弃绝。把它弃置一边。 扮靓秘诀第二步——穿上 我们可以立即看到这新衣服的材质——它是由“真理的仁义和圣洁”制成,叫我们穿后满有“ 神的形象”。这是与老的生活方式截然不同的新的样式。 当我们穿戴上了基督,祂就成为了我们的衣服,我们的甲胄,我们的盾牌。人们看见我们,更看见了我们所穿戴的基督。 要穿戴 神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。(弗6:11) 主耶稣的救赎赐给我们这套全新的衣服,当我们接受祂,祂就住在我们里面,为我们穿戴。今天,保罗叫我们把这里面的穿戴变成外面的穿戴,把被救赎的生命活出荣耀的见证来,不是今天明天,乃是从今天直到永远。 我们不需要学习一套信条或一套法度,我们不需要把我们束缚在规条的窠臼当中,我们是与一个人连结在一起。当我们将祂穿戴的时候,祂命令我们做的一切事就都在里面加添我们的能力,叫我们照着去做,且超过我们过去所做的一切。这就是基督在我们里面,这就是我们信仰的一切。我们说让耶稣住在我们里面,我们说让圣灵充满我们,我们说行在光中,其实都是一件事情,都是脱去老我,穿戴基督的新衣。《圣经》不会说七八种不同的东西;它说同一件事情用不同的方式重复多次。我们要降服!当我们这样做的时候,我们就脱去,然后再穿上。这不仅仅在我们里面是真实的,更要在我们外边,在别人看来时真实的。 亲爱的弟兄姊妹们,我们是否懂得打扮自己,是否懂得让穿着符合自己的身份呢?保罗已经教我们如何扮靓我们自己,让我们不但从里面得着刚强,更在外面成为主耶稣的见证。愿我们脱去旧习,穿戴耶稣基督,去拥抱崭新的生命。愿我们披戴着祂的荣光回到这个世界,告诉其他的人原来还有一个崭新的生活方式等着他们——就是叫认识基督,认识那个我们所认识的基督。阿门。

基督徒的争战

Posted on January 18, 2012

参考经文: 12因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战(两“争战”原文都作“摔跤”)。13所以,要拿起 神所赐的全副军装,好在磨难的日子抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住。(弗6:12-13) 一点思考: 说实话,我们大部分人都不喜欢打架。我们的直觉总是逃离矛盾而不是争斗。我们都喜欢和平,然而《圣经》已经明确地告诉我们,基督徒的生命,不论是个人的还是集体的,都是一个在道德上与属灵邪恶争战的生命。使徒保罗已经在这里讲得很清楚,我们之所以必须成为战士,是“因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战”。邪恶的敌人永远不会放弃它们的攻击,即便有时候有的攻击并不被人察觉,如果毫无防备或靠直觉逃离征战,那就早早宣布了我们的失败。 我自己觉得这也许是《圣经》中众多容易被时代误读的经文之一。虽然没有办法在有限的时间内做更确切的核实,但可以想象经文当中慷慨激昂的情绪或许在战乱的年代被错误地利用了。而在如今这种“软绵绵”的时代,人们需要的往往是一种安逸祥和的幻觉,而不是成为偏激的战士。我们都晓得之后的那段有名的经文,也乐意接受自己有“真理的束腰带”、“公义的护心镜”、“信德的藤牌”、“救恩的头盔”和“圣灵的宝剑”(参弗6:14-17),但我们忘记了自己首先应当成为一个“战士”! 保罗向我们展示他自己也不能幸免于这些争战。尽管个人所面对的争战或有不同,但我们都要面对那在黑暗当中的仇敌,我们都必须认识到自己的弱点和罪的倾向,好在仇敌到来的“磨难的日子”抵挡他们。 所以,自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。(林前10:12) 越是自以为免疫的人,越是脆弱。 《箴言》里这样说: 你在患难之日若胆怯,你的力量就微小。(箴24:10) 20智慧在街市上呼喊,在宽阔处发声;21在热闹街头喊叫,在城门口、在城中发出言语。22说:你们愚昧人喜爱愚昧,亵慢人喜欢亵慢,愚顽人恨恶知识,要到几时呢?(箴 1:20-22) 胆怯和坐以待毙不是我们应当做的,乃要“要拿起 神所赐的全副军装,好在磨难的日子抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住。”多么奇妙!我们甚至不需要任何公式或复杂的步骤来获取战胜邪恶的成功, 故此,你们要顺服 神。务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。(雅4:7) 当我们用信心靠着《圣经》的真理,用 神所赐的铠甲武装自己的时候,我们就必能抵挡邪恶,且站立得住。 亲爱的弟兄姊妹们,正像黄彼得牧师在上主日所讲的那样,主耶稣向我们展示了抵挡撒旦试探最有效的办法,那就是晓得并引用经文。当我们讲自己的心思意念都浸润在 神的话语当中的时候,我们就得着了那获得胜利的关键。保罗在生命的最后这样说:“那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。”(提后4:7)他争战了,他胜利了,他站立住了。 亲爱的弟兄姊妹们,与邪恶的权势拼死争战也许不是我们脑子里的“美好时光”,但这却是我们基督徒生命当中不可逃避的一部分。愿我们在苦难的日子当中,在仇敌面前没有胆怯和迟疑,愿我们靠着 神的真理,就是那全副的装备,抵挡仇敌且能站立得住。阿门。