我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。

—— 约 6:51

Posts tagged “人的愚昧

最不划算的交易

Posted on May 7, 2013

参考经文(乙) 23将不能朽坏之 神的荣耀变为偶像,仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。(罗1:23) “变为”英文是“exchange”,希腊原文是“allasso”,字面意思是“使不同,使成为另外样式”,其基本含义就是“使‘它’变成‘不是它’”。它表示“改变”,“使得一事物停止,而让另一事物取而代之”,“用一事物交换另一事物”,“使某事物变得不同”,“更改”。 在《新约》中,这个词总共出现了六次(参徒6:14、罗1:23;林前15:51;52;加4:20;来1:12),其中有三次是讲到我们未来身体的改变,这种改变是一种彻底的、本质的变化。注意到,堕落的肉体从来都不会“改进”或“改善”。古时的以色列被神拣选,享有进入祂的圣洁的殊荣和特权。神的圣言却在追求堕落的天性中遭到践踏。正是这天性时刻怂恿着我们做出“坏的交换”——弃绝永生的真神,寻求世界上各样的假神、偶像、精神寄托和各种纷繁复杂的系统、制度和主义。而可悲的是,这或许是我们这一生“最不划算的交易”。 19他们在何烈山造了牛犊,叩拜铸成的像。20如此将他们荣耀的主换为吃草之牛的像。21忘了 神他们的救主,他曾在埃及行大事,22在含地行奇事,在红海行可畏的事。23所以他说要灭绝他们,若非有他所拣选的摩西站在当中(原文作“破口”),使他的忿怒转消,恐怕他就灭绝他们。24他们又藐视那美地,不信他的话,25在自己帐棚内发怨言,不听耶和华的声音。26所以他对他们起誓,必叫他们倒在旷野,27叫他们的后裔倒在列国之中,分散在各地。28他们又与巴力毗珥连合,且吃了祭死神(或作“人”)的物。29他们这样行,惹耶和华发怒,便有瘟疫流行在他们中间。(诗106:19-29) 再一次地,我们看到动词“变为”的时态是不定过去时,表示这是一个历史性的事实,是一个在过去完成了的行为。而主动语态则表示人乃是凭着个人意志、主动刻意地行出这些极度可悲的交换。神没有迫使人类作出这样的举动,这不是偶然的结果,这也更不是所谓的“自由意志”使然。这是人蓄意的行为,是确凿发生的事情。他们用偶像替换真神,用人的知识替换神的知识,用臆想和无知替换明明可知的神的启示。 人其实不能将神的荣耀变成任何其他东西,因为神的荣耀是恒定、不可改变的。他们所做的正如同以色列人在何烈山上的行为——视而不见永生的神,自己玷污自己的身体和身份。金牛犊的故事我们都很熟悉了,有时候我总是感叹以色列的愚昧——为什么摩西刚刚离开,部落里就出了这样的事情?为什么他们如此缺乏安全感呢?其实,或许我们每个人都做过或正在做着相同的事情。 有这样一个故事: 一对相爱的情侣因为一点小事而从争吵陷入了冷战。男生被爱的怒火冲昏了头,恼怒、失望、痛苦……顿时心中五味杂陈。他拨通了前女友的电话,说是心中苦闷想找人聊聊。于是,他们见面了……出于一种报复、发泄和寻求刺激的复杂心态,他背着自己的爱人,与前女友发生了不该发生的事情。早晨醒来的时候,看见自己裸露地躺在不是自己所爱的女生旁边,他的心中没有一丝快意和轻松,只有巨大的谴责和悔恨。后来,他分手了。 男生的失败就在于他用最宝贵的真爱去交换毫无意义的一夜情。难道是爱情丧失了价值吗?不,是错误的交换辱没了本来宝贵的爱情。他拥有叫众人艳羡的幸福和特权,就好像以色列民族作为选民一样独享神的厚爱,然而他选择放弃所拥有一切美好的东西,去交换短暂虚无的苦果。我们每个人其实都是一样,总是对真正宝贵的东西视而不见而做那些“自取灭亡”的事情。难道我们不晓得这一切的道理吗?难道我们不明白饮鸩止渴的悲哀吗?难道我们不是常常聆听金牛犊的故事吗?我们依然选择作恶,顺从堕落的肉体,弃绝宝贵的真理和神加添给我们的荣耀。我们甚至比那些以色列人还要愚昧! 前些年有这样一个轰动一时的事件,一位26岁的美国外卖员凯尔·麦克唐纳从2005年7月起,利用互联网用一枚红色曲别针开始与人交换,最终没花一分钱,换回一套漂亮的双层公寓。而往往发生在我们自己身上的却恰恰相反——我们用宝贵的东西不断交换一些无价值的东西,直到倾其所有,万劫不复。当我们浪费时间在漫无目的的浏览网页的时候,我们其实就是在将宝贵的生命交换给虚度;当我们在忙碌当中省去一顿饭的时候,我们其实就是在将健康交换给一时的便利;当我们因为平日的琐事而在教会中缺乏侍奉热情和委身的时候,我们其实就是在将神赋予的荣耀和祝福交换给肉体的安逸和个人的主张;当我们与其他肢体不睦的时候,我们其实就是将圣灵的果子和主耶稣基督的命令交换给人的计算和纷争……我们其实在不停地做着交换,不停地剥离神在我们里面作为“神”的位置,而为自己树立各种各样的偶像,不停地将所得的神的荣耀变换为朽坏和肮脏。 昨天看电影《Iron Man 3》的时候,里面一句台词引起了我的思考:“A famous man once said: We create our own demons.”(一位名人曾说:人都是自作孽。)这里不是讨论人类的“自我毁灭”倾向,真正让我震撼的是,作为一个属神的人,我却时时刻刻在与魔鬼做着交换,我用神的荣耀和恩典交换各样取死的恶行,又生出更多的恶来;我自夸已经拿到了天堂的通行证,却行着与身份极不相称的勾当;我看见、听见又经历了神一切的大能,却将这生命的至宝换取那可朽坏的地上的财宝,欲壑难填,里面充满了苦闷、绝望和惧怕。这不简简单单是关于我的愚昧,这乃是关乎我里面的罪恶。像保罗所抨击的世人一样,我蓄意地做着各种“最不划算的交易”。 先知耶利米曾大声疾呼: 11岂有一国换了他的神吗?其实这不是神!但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。(耶2:11) “换”这个字在这节经文中出现了两次,而《七十士译本》都使用了同样的“allasso”这个单词。这种交换带来的不是进步,而是退步;不是与神更加亲近,而是更加疏远。人类自认为从一个偶然的闪电开始,他们的历史不断进步,他们文明不断提升,他们自以为站在了世界的巅峰。然而,血淋淋的事实告诉我们,人类不是在进步,而是在退步;从被造以来,人类的罪越来越深重,越来越可怕。纵观历史,人类的方向从来都不是向上、向上、向上,而是堕落、堕落、堕落。人类不是越变越好,而是越变越差。人不是抵达高峰,而是跌入深渊。 创造我们的神,你的爱配得赞美,因你定意拯救你的创造。神啊,赦免我们的软弱,因这取死的肉体亏欠了你的荣耀。我们本是你圣洁的儿女,却惹动你的震怒,行那可憎之事。我们本有你的形象,却弃绝这荣耀的形象,活着如同失丧的人一般。神啊,我们恳求你的赦免,因我们所做所行、所思所想辜负了你一切的恩典和爱。神啊,我们恳求你的赦免不是因为我们有丝毫的良善,乃是因为你是那良善、怜悯的神!神啊,你爱着我们到底,你定意拯救我们,感谢神。今天你的话语叫我们明白我们同古时的以色列人一样,在心中树立了许多的偶像,我们舍弃你至宝的恩典,却刻意寻求虚妄的事情。神啊,求你更新我们,因若不是因着你的大能,我们便无法改变必死的结局。求你帮助我们明白自己是从什么境地被换回,就晓得十字架的宝贵,晓得现在身份的宝贵。神啊,因我们是你尊贵的儿女,我们愿单单定睛主耶稣基督,因祂是我们的救赎,我们的至宝,此生不换。阿门。 

也说人的自作聪明

Posted on May 1, 2013

参考经文(戊) 22自称为聪明,反成了愚拙;(罗1:22) 这节经文恰恰表明了神如何看待世界上的智慧人。尽管拥有巨大的智慧,他们却是道德和属灵上的矮子。我们都玩过跷跷板。它的工作原理非常简单:当一个人翘起来的时候,另一个人就必须下沉。两个人不可能同时抬高。在属灵的领域也是这样。如果神位于高处,人就在低处;如果人抬高了自己,自然就将神放在了不起眼的地方。而神和人不可能同时被抬高。当神在上,处在自己应有的位置时,人就在下,也是自己应有的位置。当角色发生调换,事情的本相就被扭曲了。 美国牧师威廉·纽维尔(William Newell)这些写道: 这些“现代”肤浅时代的愚昧啊!人们又匆匆忙忙跑回了那个曾被神的话语和福音拯救而出的异教的窠臼当中!他们吮吸着罪孽,浸淫在作恶之中。他们自以为聪明!他们坐在那呼出剧毒的“教授们”的脚前。他们顶礼膜拜那腐臭的弗洛伊德的怪异教训,并自诩聪明智慧。他们说:“神不可能是人;人是从猴子进化来的;道德不过是陈旧的习惯;自我享乐,自我表达,放纵一切的欲望,这才是通往智慧的道路。”然而事实上,这正是他们如此之快奔向沉沦的道路,要直通到神的审判。正如主所预示的,所多玛的价值观正迅速地在我们身上借尸还魂,而神将大大地咒诅所多玛(参路17:28-31)。《罗马书》的开篇是对神恩典的福音的一个很奇怪的介绍,我们必须回答第一章对我们的指控,它就摆在我们面前,叫我们不能回避。此外,人若不知道他在罪中的状态,就不可能想要得到恩典。罪人在不证明自己是罪人之前又谈何赦免呢?证据被呈上来,整个法庭的注意力就都集中在上面。如果罪的证据不充分,不确凿,那就没有谈赦免的必要了!教师和传道人都犯了弱化福音的罪,叫敬畏神的心渐渐消失。有人说,一个圣洁的牧师是神手中可怕的武器。传道人若怯于向人们直言关于经文所显明的罪的真理,他们就是魔鬼最好的工具(参提后4:3;徒20:30;来13:9)。 一则童话故事 青蛙 + 公主 = 白马王子(这叫做“童话”) 青蛙 + 一百亿年 = 白马王子(这叫做“科学”) 丛林原始人都足够聪明知道制造某样东西的人要比造出来的那个东西更了不起。他怎么做呢?他砍倒一棵树,用一半的树干做成独木舟。他晓得,作为独木舟的制作者,自己要比船要更了不起。之后,他用剩下的一半树干做成了偶像,来拜它!这是不合理的。取而代之地,他本该从心里呼喊说:“我想要知道那创造这树和这世界的那一位!”神难道不看重那寻求的心吗(参耶29:13;来11:6)?然而,人就是“自称为聪明,反成了愚拙”(罗1:20)。 《科学美国人》杂志在1994年10月刊的一篇文章中有这样一句话:“人类的出现,是数千个互有联系的事件的偶然性的结果。其中任何一个事件都有可能以不同的方式发生,而让整个历史进入另外的轨迹,我们甚至也因此不可能存在。”另一个进化论者有逻辑地却又可悲地总结说:“我拒绝相信神,那么除了进化论,我还有什么可以选的吗?”不是进化论的证据导致不信神,乃是拒绝神导致了进化论! 法国数学家勒康特・杜诺伊在针对偶然事件形成高不对称单分子(即进化论者认为可能产生生命的分子)来验证概率定律的时候发现,平均来讲,在地球上形成这样一个分子所需要的时间大概是10的253次幂年之久!“但是,” 杜诺伊讽刺地表示:“让我们承认,不管它发生的概率是多么小,一个分子的确是可以在这样极其渺茫的几率下被创造出来。然而,一个分子是没有用的。需要的数亿个单独的这样的分子。因此我们要么承认神迹,要么怀疑科学的绝对真实。” 荒谬的是,进化论者抱怨一位绝对不可想象的神从“无”到“有”的创造是不可想象的,却又假装承认“无”可以自然而然地变为“万有”是更可以想象得通的。 技术的发展让我们可以以前所未有的速度进入一个沟通交流的新纪元,足不出户,我们只消动动手指就能够获取大量的信息。难怪,互联网文化已经成为了我们主流文化当中成长最快的一部分。然而当我们卷入信息时代的同时,不要丧失了视角。一块信息或虚拟的经历不能保证我们智慧的增长。英国诗人坦尼逊曾哀哭道:“知识增长但智慧停滞。”《圣经》不断地告诉我们单纯的智慧和真正的智慧有着泾渭分明的区别。《箴言》强调,摄取信息是不够的,我们需要在正确认识神的基础上增长见识。 7敬畏耶和华是知识的开端,愚妄人藐视智慧和训诲。(箴1:7) 保罗也指出有些人总是在学习,却不能抓住真正关键的真理。 7常常学习,终久不能明白真道。(提后3:7) 信息和技术是很棒的工具,当不要执着于使用这些工具,单纯获取知识,却忽略了它们的真正意义。只有那讲述耶稣基督的书(《圣经》)能够带来终极的智慧。 3所积蓄的一切智慧知识,都在他里面藏着。(西2:3) 爱我们的主耶稣基督,你是神的智慧,你是神的大能。你配得颂赞,因你的完全,因你将全备的事指教了我们。主啊,今天当我们再一次地仰望你的荣美,再一次地仰望你伟大的创造,再一次地被你恩典的宝血遮盖,我们就深深地看到了自己的不配。在主你的面前,我们不断地抬升自己,我们凭借自己的聪明行毁坏可憎的事,招惹神的忿怒,诋毁你的圣名。我们在你的爱中受造,在你的恩典里成活,却不认识你,不但不认识你,不接受你做我们的主,更加悖逆、拦阻你的真理。我们本有你的形象,却瞎了眼,对明明可知事实和真理视而不见。我们狂妄地将自己推上高位,我们凭借自己那可怜的知识抵挡你。主啊,我们是何等渺小可悲,何等不配你的恩典和爱。然而你依然始终不变地爱着我们,看顾我们,如同起初你创造我们一样。你无条件的爱不因我们的悖逆而改变,你爱,且爱我们到底。主啊,每每这样思想,我们就愿意回应你的爱,愿意因着你的恩典幡然回转,愿意看清自己的骄傲和无知,愿意与你联结,成为完全。主啊,求你再一次地赦免我们无知的罪,制伏我们狂躁刚硬的心;求你开我们的灵眼,叫我们看见真实,看见真理;求你加添我们的信心,让你的真理在我们的生命中流淌;求你更新我们,叫我们散发从你而来的馨香;求你坚定我们,让你的智慧成为我们的智慧,你的爱成为我们的爱;求你安慰我们,因为你总是我们的盼望。阿门。 

杰出的愚人

Posted on April 29, 2013

参考经文(丁) 22自称为聪明,反成了愚拙;(罗1:22) 英文中有个说法称为“the brilliant fool”,意思是“杰出的愚人”。虽然声名远扬,却又因着抵挡关于神的知识而成为彻头彻尾的愚昧。这样的人,越是聪明,就越显得愚昧。知名的哲学家伏尔泰就是一个可悲的例子。 一位眼瞎的贵族老妇写信给伏尔泰,希望他能够改变她对人生的悲观看法,并给予她安慰。伏尔泰回复说:“我想我们(人类)真的都是劣等生物……我劝你还是尽可能地享受所剩无多的生活吧。”伏尔泰曾如此咒骂主耶稣:“诅咒这个混蛋!”这样的话实在是十恶不赦,然而也正是这样的话,这样的人显明地描述出当一个人开始阻挡神的真理来合理解释自己不义的行为时,他的堕落可以是何等之深! 伏尔泰是所谓的“启蒙运动”的弄潮儿,然而从神的角度来看,“启蒙运动”却是一个悲哀的逆喻——“理性的年代”催生出的却是一个事实上“愚昧的年代”。在十八世纪,一种被成为自然神论的哲学席卷欧洲,在这场人类自以为是的闹剧甚嚣尘上的当中,臭名昭著的伏尔泰扬言,五十年之内《圣经》就会被遗忘,基督信仰也将被丢入故纸堆。他这样写道:“我将叫你们看到只消一个法国人是怎么在五十年内毁掉它的。”“未来二十年,基督信仰就会不复存在。我一只手就能毁掉那十二个门徒建立的大厦。” 然而,讽刺的是,在1778年,大约是伏尔泰死后的二十年,日内瓦圣经工会买下了伏尔泰的房子用于印刷《圣经》和其他基督教著作。而后这里更成为英国和外国圣经工会在巴黎的总部。《圣经》依然畅销,而六卷的伏尔泰全集却只售90分——看到,神还是充满幽默感的。伏尔泰声称是相信“神”的,只是那是一个他自己想象中的“神”,而不是真神,他拒绝《圣经》甚至不相信永生。就像俄国宇航员登上太空时所说的:“我上了太空,可我没看见祂!”大错特错。当他打开驾驶舱买入永恒的时候,他就必然看到神;当伏尔泰停止最后一口气的时候,他也一样可以看到祂。即便就连这最后一口气也是那来自他所厌恨的神的恩典。伏尔泰临死的时候应该是他一生最有智慧启示的时刻,因为他开始怀疑自己对神的怀疑。太多的怀疑论者都有过这样的经历,只是并没有向伏尔泰那样等到将死的那一刻。在他说了、做了这么多之后,伏尔泰显然开始怀疑是否真的存在天堂和地狱。从这个角度讲,他的确是聪明的,因为明显他晓得自己“永恒的结局”在哪里。就在他死之前,这位著名的无神论者发誓说:“我希望我从来就没被生下来过!” 伏尔泰的医生特洛钦(Trochim)是一位基督徒。伏尔泰在临死前对他说:“我被神和人抛弃了。如果你能给我六个月的生命,我把我所有的一半都给你。”医生回答说:“先生,你甚至都不能活六个礼拜。”伏尔泰说:“那我就要下地狱了。并且你要同我一起。”话音刚落,他便哭喊起来:“我被神和人抛弃了!我要下地狱了!哦,基督啊!哦,耶稣基督啊!”就在这样的呼喊之后,伏尔泰断了气。 伏尔泰的一生是多么可悲。生前,他曾说:“如果上帝不存在,那就有必要发明一个上帝……”“现在来看那发现万有引力的牛顿的伟大思想。当他开始学习一本被称为《圣经》的书的时候,好像是为了相信其中虚幻的废话。他相信人的知识可以增长到我们都能够以每小时五十英里的速度行驶!这个可怜的老糊涂!”然而,在今天,即便是个怀疑论者,看到伏尔泰的一生和他的哲学也会说:牛顿是智慧的哲学家,而伏尔泰才是个可怜的老糊涂。 有人说伏尔泰曾表示:“如果一个神迹在巴黎的市场里当着两千人的面发生了,我宁愿不相信自己的眼睛,也不去相信两千人的见证。” 其实,像伏尔泰这样的可悲可叹的事例是举不胜举的。从逻辑上来看,从最真实的角度来看,无神论者是不可能存在。因为证明“不存在性”需要找到满足“不存在”的所有条件,即每一个条件都是必要但不充分的。而相反地,“存在性”的证明题,则需要找到至少一条满足的条件即可,即每一个条件都是充分但不必要的。所以,人要想证明神的不存在,就必须拥有一切的知识,包括关于没有那至高者的知识。然而我们都不是全知全能的,我们不可能真正地、确定地、绝对地知道神是不存在的。而结果是什么呢?在求证中,我们有无数、不可辩驳和否认的证据叫我们知道神的存在。 特洛钦在一封写给朋友的心中这样见证道: 义人的死犹如美好的一天的终结,当我将它与伏尔泰的死相比的时候,我看见的是明亮秀丽的天气和黑色的雷暴的不同。这个人最后在我的照顾下死去算是命中注定。我常常向他诉说真理。而他经常这样对我说:“是的,朋友。你是唯一给过我好建议的人。如果我都听了那些建议,我也不至于状况这个糟糕了。我疯狂地吸烟,用那叫我晕头转向的香料麻醉自己。你帮不了我什么了。给我找个疯子医生!怜悯我,我疯了!” 每每想到这些我就不住地发抖。他眼睁睁地看着所有的治疗手段都无济于事,死亡就徘徊在他的眼前。从那一刻起,疯狂就占据了他的灵魂。他是在狂怒的折磨下结束了自己。 世界的哲学就是如此: 人都是良善的; 没有人失丧; 对耶稣基督的信仰并不一定是为了拯救。 22自称为聪明,反成了愚拙;(罗1:22) 牛顿在自己的见证中写道: 人类就是傻瓜。“自称为聪明,反成了愚拙”(罗1:22)。他们的确可以测量大地,可以几乎数遍繁星;他们在艺术和发明,在科学和政治上繁荣,那么他们又怎么被成为傻瓜呢?古时不信上帝的人,在埃及、希腊和罗马的居民,都在这一类的智慧上极有声望。直到今天,他们依然是被无数希望在历史、诗歌、绘画建筑以及其他人类天才上出类拔萃的人们学习的榜样。他们修整边幅,却不更改自己的心。然而那些最富盛名的哲学家、法学家、逻辑学家、演说家和艺术家们,却都如同婴儿或傻子一样在那真正的智慧上一贫如洗。“自称为聪明,反成了愚拙”(罗1:22)。对神的无知,以及对自身弱小的感知,对依靠那穿越他们之上之大能的感知,加上内部恐惧的原则,他们不晓得这恐惧从何而来,又如何正确地面对恐惧,于是他们敬拜受造物而不是造物主。将他们的信放在牲畜和石头上,放在人手所造的器物上,放在不存在的怪兽上。这些神话学对我们是一个学习的巨大领域,然而在真理面前,我们从中得着的满足或许跟我们在梦中或从一个胡言乱语的疯子那里得着的一样。 通过先知耶利米,神这样宣布: 14各人都成了畜类,毫无知识,各银匠都因他雕刻的偶像羞愧。他所铸的偶像本是虚假的,其中并无气息。15都是虚无的,是迷惑人的工作。到追讨的时候,必被除灭。(耶10:14-15) 主耶稣在谈到不要积攒财宝在地上时,说: 23你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!(太6:23) 可见,人手所造的偶像不是叫我们得着光明,乃是昏暗我们的眼,且是极大的黑暗。 保罗在写给聪明的哥林多人的信中,这样说: 18人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧,倒不如变作愚拙,好成为有智慧的。19因这世界的智慧,在 神看是愚拙。如经上记着说:“主叫有智慧的,中了自己的诡计。”(林前3:18-19) 这些自以为聪明的人,成为了哲学家(philosophers)吗?不,他们是“蠢学家”(foolosophers)。 创造我们,赐我们各样天父的神,你的爱配得颂赞,因我们都不配你这丰厚的恩赐,因我们常常陪着自己的义质问、弃绝、诋毁你的圣名。神啊,人的聪慧、人的名望、人的杰出都算得了什么呢?若人不认识神,这一切的聪慧、名望和杰出便都实实在在地显出了人的愚昧。越是自觉聪明,便越是愚昧。神啊,关于伏尔泰的故事是一个可怜的悲剧,我们既不愿自己的灵魂在悲哀和黑暗中挣扎死去,便更加明白人在神面前的位置,也更有热心用于将那些岌岌可危的灵魂带回到基督的永恒当中来。神啊,真的愿我们更加在宝贵基督里得着真知,因我们晓得在神的羔羊面前,一切人,就连像伏尔泰这样的人,都要承认耶稣是主。“所以 神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,10叫一切在天上的、地上的和地底下的,因耶稣的名无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父 神。”(腓2:9-11)阿门。 

愚蠢至极

Posted on April 24, 2013

参考经文(丙) 22自称为聪明,反成了愚拙;(罗1:22) “愚拙”(moraino)可以指肢体上的懒散或迟钝,但主要涉及人的智力领域。它表示使得特定思想的内容变得缺乏意义甚至使其成为荒谬之事。有意思的是,这个词在《新约》中出现了四次,有两次是表示盐“失了味”(参太5:13;路14:34)。盐不会变得愚拙,却可以失去其本质的东西,而变得没有味道(可参考2010年6月16日的分享);而人变得愚拙也是因为失去了其本质——那就是对神的认识。 从词汇学的角度来看,这个词在希腊语当中的确可以表示“没有味道的”,与保罗同时代的医生就曾提到“无味的药剂”这样的说法。在医学上这个词还表示神经的疲乏或迟钝。它也用来指动物在冬天的迟缓呆滞。当用来指人的时候,绝大多数是说心理方面的。在今天的经文中,“愚拙”是对人自身的谴责;他的行为,思想,言语都与常态相去甚远。这个缺陷或由于判断或决定上的失败,但更可能是因为智力和灵性上的不足。对愚拙之人的指责不一定是一种定性的判断,在许多情况下是带有劝诫和警告的意味,或表达无法理解或跟上某人想法或行动的状态。在其他的例子中,这个词也暗示愚拙并不是一种永久性的缺陷,并不是单纯的愚蠢或不理智,而是强调人被某种力量控制,迷惑了他的理解力,使他做疯狂的事情,遮住了正确的道路。 世界上最大的笨蛋就是用人诡诈和黑暗的智慧替代神真理和光明的智慧的人。1976年《国家地理杂志》刊登过一篇题为《细胞内的奇妙世界》。作者在文中形容细胞完全的复杂性。所谓“简单单细胞生物体”这种东西根本不存在!甚至最简单的细胞都是一个“微缩的宇宙”。他写道:“……这真是生物学的主要问题。这种复杂的结构是如何产生?……生物学家依然遭遇着科学深奥且基本的谜团。这一切是如何开始的?”随后 “专家”的回答是将这一切归结为“偶然”,并说只要时间足够长,“不可能的事情”也能发生!随着时间流逝,偶然和进化论,这一切的事情都是可能的。他们“自称为聪明,反成了愚拙”(罗1:22)。 那些否认神的创造的人是愚昧且“无可推诿”(罗1:20)的。然而他们却借着相信自己是“科学的”而得出如此愚蠢的结论。何等讽刺!他们试图排除造物主来解释这无限复杂、奇妙而美好的创造。何等可悲!古时的异教徒这样拒绝神,导致了人类历史上无数难以想象的悲剧结果;现代的教会,不断与进化论妥协,并与新世纪泛神论、女权运动和神秘主义暧昧地纠缠在一起,真是岌岌可危,令人痛心疾首。 1你该知道,末世必有危险的日子来到。2因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤渎、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、3无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、4卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱 神,5有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意,这等人你要躲开。6那偷进人家,牢笼无知妇女的,正是这等人。这些妇女担负罪恶,被各样的私欲引诱,7常常学习,终久不能明白真道。8从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西,这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了,在真道上是可废弃的。9然而他们不能再这样敌挡,因为他们的愚昧必在众人面前显露出来,像那二人一样。10但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐,11以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦难。我所忍受是何等的逼迫!但从这一切苦难中,主都把我救出来了。12不但如此,凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫。13只是作恶的和迷惑人的,必越久越恶,他欺哄人,也被人欺哄。(提后3:1-13) 事实上,一旦人拒绝了在基督里的神的真理,他会为一切愚昧的事物所倾倒。没有神的真理,人喜欢去相信更空洞和花俏的理论(如进化论,神话等)。思想的空乏虚妄,心灵的无知黑暗恰恰将神对这些拒绝祂的显明之人的义愤彰显出来(参罗1:18)。 十九世纪的英国牧师菲尔伯特(J C Philpot)曾写过一篇题为《愚蠢至极》的笔记,文中这样说: 按天性说,我是什么呢?我是个愚人!我一切的智慧,在基督之外,都不是别的,反倒标记了我愚昧的高度——而我所有的知识,也不是别的,反倒印证了我无知的深度!(编者按:这个结论是否让你发疯呢?你是否觉得这是对自己的侮辱?如果是的话,学习《罗马书》是有益的。当我们看见我们在基督之外的光景,我们便会为着祂定意在计划中拯救如此可鄙的我们而感到震惊和谦卑了。) 留给我们自己的,就是我们是愚蠢至极!我们没有任何智慧指挥自己的脚步。我们是: 瞎眼的, 无知的, 脆弱的, 无助的,以及 完全不能寻见通往神的道路的。 一切智慧,若不是从父神而来便都是愚拙(参雅3:13-18)。一切力量,若不是被神注入到灵魂中,便都是虚弱无力的。一切知识,若不是从主亲自的教诲中涌流而出,便都是深深的无知。 我们必须首先晓得宝石的价值,然后可以真正为它标价。当钻石首先在巴西被发现的时候,没有人知道它们是钻石。它们只是人们手中把玩的小石子儿。但是当人们知道了钻石的价值,它们瞬时成为了万人追捧的对象。它们的价格也顺势上翻了一千倍。(编者注:我们是否晓得基督的价值?祂在我们心中是可把玩的小石子儿还是千金不换的至宝呢?) 在属灵上也是如此。在我们可以区分“人的教训的小石子儿”和“神光照的钻石”之前,我们始终在忽略,在藐视那真正宝贵的,(编者注:甚至大卫也在他与拔示巴犯罪的时候“藐视耶和华的命令”(撒下12:10))在忽略神的智慧的价值。 满有智慧大能的神,爱我们的主耶稣基督,我们常常在口头上省察自己的罪,然而这样的省察却总是充满了自义和骄傲。我们嘴上承认自己的亏欠,心里却刚硬,不愿悔改。主啊,我们时常凭着自己的智慧拒绝那从你而来的真理,因为我们还常常地明知故犯,常常地让你的灵替我们担忧。主啊,我们是真的愚昧,思想虚妄,内心昏暗。今日我们晓得自己是完全彻底地愚拙,知道我们一切的知识,若不是出于你,便都是空谈,毫无价值。我们晓得你才是神的智慧,你是我们的至宝,认识你我们便有了智慧,认识你我们便得着了价值。主啊,求你帮助我们常常从心里反省,弃绝那恶者的道路,行在你的光中,被你智慧的话语光照。主啊,我们都是愚昧至极,而你满有怜悯智慧。我们愿掏空自己里面的无知,叫你智慧的教训成为我们生命的方向标。我们不愿“自称为聪明,反成了愚拙”(罗1:22),主啊,因为我们有你,因为你是我们无价的至宝!阿门。 

看见真光

Posted on February 20, 2013

参考经文(戊) 21因为,他们虽然知道 神,却不当作 神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。(罗1:21) “无知”(asunetos)意思是没有领悟力或理解力。缺乏智力、迟钝、愚昧。无知的人缺乏将组织事实并理解它们的能力,特别是缺乏从创造中得到有一位创造者的结论的能力。无知的人不能从经验中学到功课,不愿使用神赐给他的意念和大脑。这样的人看不通道德或宗教的事情,因此辨不清是非好歹,将善看做恶,将恶看做善,是未得救之人的写照。 在这里,“无知”并不是说无法理解这世上的事情——事实上,从某个角度来讲,他们或许非常的“聪明”,然而,从道德的角度讲,或从关于神的事情的角度讲,他们却是愚昧无知的。更重要的是,这是一种普遍的情况,陷在罪里的人,按照天性都是对关于神的事情愚昧无知的,在这一点上没有一个例外。 “心”(kardia)在经文中通常指的不是人体器官,而是人类生命的中心和根本。心是人的控制中心,指挥我们的各项机能。心是人格是中心,控制着智力,情感和意志。外在的顺服没有丝毫的价值,除非心转向了神。心代表了我们里面的那个自我,是动机和态度的中心,人格的根本,它在经文中更多地是表示情感和感觉。它也包括了思考的过程并特指人的意志。例如在《箴言》中说:“因为他心怎样思量,他为人就是怎样。”(箴23:7a),耶稣也质问文士:“你们为什么心里怀着恶念呢?”(太9:4)。心控制着我们的心思、意念和情感。当人刻意悖逆真理,他们就是向着错误的极端狂奔。这个世界陷于毫无意义的空想之中,满了黑暗。那拒绝光的人,最终将被黑暗吞噬,反不能承受光。 通常心表示我们情感的中心,与智力,即大脑相对(参林后2:4;6:11;罗9:2;10:1;腓1:7),在《圣经》中,它更表示了我们精神行为、感觉、思想和意志的中心。 心用来指智力(参罗1:21;林后3:15;弗1:18); 心用来指道德选择(参林前7:37;林后9:7); 心表示为行为赋予动力和属性(参罗2:15;6:17;林后1:23;弗6:5;西3:22;提前1:5,提后2:22); 特别地,心是圣灵的居所(参徒2:42;加4:6;罗5:5;10:9;林后1:22;弗5:19;腓4:;西3:15-16;帖前3:13;帖后2:17;3:5); 心等同与人的精神(参弗3:16-17;罗2:28-29;8:27;林前4:5;14:25) 心与面目(参帖前2:17;林后5:12)和口(参罗10:8)相对。 当心拒绝那已经向它显明的光,剩下的就只有黑暗。“昏暗”(skotizo)字面意思是变黑暗或不能发光(参太24:29;可13:24;传12:2),它的比喻义通常为缺乏宗教或道德观念,因此在人的认知上变得里面黑暗了。 同时这个动词采用了不定过去时(表明这个动作发生在某个时间点,即是过去他们拒绝神提供的亮光的时刻)和被动语态(表明这一效果来自一个外在的来源)。因此,不是神拒绝人类得着启示和自由,乃是罪的权势奴役,使人进一步陷于无助的黑暗之中。拒绝神的人是终极的愚昧,因为他拒绝了真理、光明和永生,同时也拒绝了意义、目的和幸福。从我们过去这段时间的分享中,我们知道,真理就是神是存在的。祂是永恒的且有无限的权能。祂为我们提供所需的一切,因此祂是荣耀且自足的。真理就是我们存在的原因就是感谢神所赐予的,并通过我们所想、所感和所行彰显祂满溢的荣耀。神的应许是: 23凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。那按正路而行的,我必使他得着我的救恩。(诗50:23) 当人拒绝真理,属灵虚妄的黑暗就取而代之(参约3:19-20;提后4:3-4)。事实上,一旦人拒绝了神在基督里显明的真理,他就为任何愚昧的事情所绊倒,转而相信荒谬虚妄的歪理,而拒绝神的真理。思想的徒劳以及心的黑暗恶愚昧都显示出神对一切拒绝祂的启示的人的公义的忿怒(参罗1:18)。 问题不是人不知道神(这个是我们已经讨论过的),而是他们知道神,却拒绝荣耀祂,将对神的概念转变为更讨我们败坏黑暗的内心喜悦的样式。而当他们在黑暗和恐惧中面对灵魂的永死时,那才是最悲哀的时刻。 托马斯·潘恩是美国著名作家和反基督教人士。他一生极力反对信仰和《圣经》,而在他弥留之际,他却是一个彻底幻灭和绝望的人。他临死前这样说到:“如果我真得着世界,我愿意放弃。哦,主啊,帮助我!基督,帮助我!哦,神啊,我做了什么要受这样的苦?但是没有神!但是如果有,我死后会是怎样?不要离开我,看在上帝的份上!哪怕赐给我一个孩子陪伴我,因为地域太孤寂了。如果魔鬼有代言人的话,我就是那个人了。” 罪的属性就是欺骗并将人的心带入黑暗之中。人不断地重复相同的错误,即便历史不断警告人类的愚昧,相同的悲剧却在一次一次地重演。保罗在《罗马书》第一章一针见血地指出了这一问题,人选择堕落以至于不能分辨是非黑白,开始颠倒正邪,自以为是。 罪的欺骗性也显明地反映在法国著名哲学家卢梭的生命中: 他表示:“没有人能够来到神的宝座前,说:‘我比卢梭更好。’”当他知道死期将至,他狂言道:“啊,当人没有理由去痛悔和自责的时候,死是一件多么快乐的事情。”之后他祈祷说:“永恒的主宰,我将要归还你的灵魂在这一刻是如此纯净就像刚赐给我那时一样。你福乐的参与者敬上。” 在他的写作中,卢梭提倡不忠和自杀,而他自己就活在淫乱放荡之中二十多年。他的许多孩子都是私生子最后被送去了孤儿院。他刻薄、奸诈、虚伪、渎神,而最重要的,他是真正的愚昧。 人的最大悲哀就是自以为聪明却忽略了关于自己存在最重要、最本质的事情。人可以很有天赋和能力,可以有傲人的本领、雄辩的口才、缜密的思想、全备的知识、健硕的体魄、独到的艺术天分和令人难以企及的领导能力或个人魅力,然而,当他拒绝关于神的真理,当他不使用这些白白得来的东西彰显神的荣耀时,他便是真正的愚昧和渺小。该隐是个不错的例子,他悖逆神,但是从《圣经》中我们可以看到,他是个极有才华和能力的人,他甚至为自己的儿子建造了一座城,而他的后代也可以说是各行各业的开山鼻祖了,然而该隐的故事很早就在《圣经》中消失了,他和他的后代也永远消失在了罪的黑暗当中,不再被人记念。今天早晨看到《诗篇》里有这样一句:“耶和华向行恶的人变脸,要从世上除灭他们的名号。”(诗34:16)愚昧的人啊,若不投靠永恒的神,你的名,纵使多么响亮盛大,也必如尘土灰飞烟灭,不见踪迹。所罗门是另一个例子。他拥有全世界的财富和智慧,然而当祂拒绝行在光中的时候,财富也好,智慧也罢,都不能挽救他衰败溃散的命运。我们是否看到自己的无知呢?我们是否凭借那白白得着的天赋行可憎的事,拒绝从神而来的真光呢?我们的心在何处?我们行在何处? 爱我们的神,求你赦免我们的过犯,饶恕我们心的悖逆,我们自以为是、自作聪明,神啊,你叫我们看见自己的无知,因为我们曾拒绝那明明白白的真理;你叫我们看见自己的黑暗,因为我们曾拒绝接受从你而来的真光。神啊,我们曾经活在恐惧和虚妄之中,我们在世间游走不定,感谢你亲自吸引我们,拯救我们,领我们回到你爱的家中,叫我们知道何为真智慧,何为真光明。神啊,这是何等之大的恩典,甚至我们口不能诉说。神啊,愿我们被你的爱激励,帮助那些依然陷于黑暗中的灵魂,叫他们被从你的真理吸引,叫他们离开黑暗,看见光明,因为我们是这世上的光,因为我们是光明之子。阿门。