我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。

—— 约 6:51

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狂傲

Posted on February 4, 2015

参考经文(戊) 30又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的(或作“被 神所憎恶的”)、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、(罗1:30) “狂傲的”(arrogant)形容的是趾高气扬的傲慢人。希腊原文是“huperephanos”,指的是自觉高人一等,常常因自命不凡而对人傲慢无礼。自我膨胀,觉得自己的想法和利益高于一切,于是目中无人,好像任何社会交往都毫无价值。这个词的名词形式“huperephania”在《圣经》中常被翻译为“骄傲”(pride)。甚至希腊人憎恨这种骄傲。古希腊哲学家泰奥弗拉斯狂傲之人“蔑视其他一切人”。希腊释经学者狄奥非拉特说狂傲是“万恶之巅”。此种骄傲的真正恐怖在于它发自人心。这是毫无疑问的傲慢,但狂傲的人却可能表现得非常谦卑,只是在他的心中有着对周围人的巨大的藐视。 这种骄傲使人远离神,原因有三: 首先,它让人不晓得自己真正需要的。它行在骄傲的自满当中。 其次,它鼓吹个人独立,叫人目中无人,心中无神。 最后,它遮蔽了人认罪的眼。 总之,像这样的骄傲拒绝一切帮助,因为它叫人不认为自己是需要帮助的,因此,它活在自我膨胀的世界里;它不爱神,只爱它自己。 事实上,这个词在《新约》中并不常见,但却形容一种人性中最严重、最根本的罪。它不是单纯地形容一个人爱炫耀,带有狂傲特点的人是轻看每一个人,只有在他高傲的自我虚荣当中才能得到安全感。这一丑恶无比的罪带有两个最明显的特征: 狂傲与财富如影随形。钱财总有办法催生出傲慢。古希腊文学家斯托布斯辑录的作品中这样写道:“拥有大量财富的人总是不可避免地在骄傲中膨胀,又因为在骄傲中膨胀,而变得自夸,再因为自夸而变得狂傲,认为无人可以像他们那样。” 狂傲的终极表现是藐视神。狂傲就是不断升高自己,把自己抬到万人之上,最后就敌对神,因为狂傲不允许上面还有比它更高的,这就是为什么狂傲被称为万恶之巅。它源自我们与生俱来的骄傲,源自钱财,源自知识,源自地位,源自天赋。可以说, 狂傲就是人性与神为敌的最佳写照。 《箴言》中提到了神所憎恶的七样罪,其中第一个就是“高傲的眼”(参箴6:16)。这足以让人感到震颤惊惧。毫不含糊的一点是,当我们心中有狂傲的时候,就不可能有爱和谦卑。当我们自我感觉高人一等,当我们不可一世地坚持自己的计划和主张而将神的旨意抛之脑后的时候,我们其实就是在服侍我们自己而不是神。爱和谦卑不能在心中与狂傲共存。所以,要么提高自己而不讨神的喜悦,要么真诚地悔改并除去心中骄傲。一切谦卑的表象,若源自狂傲的心,都是徒劳,都是自欺。 3凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑,各人看别人比自己强。4各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。(腓2:3-4) 以下的几个问题可以帮助我们检视自己,发现自己的狂傲,意识到这罪的严重性,就在神的面前悔改谦卑自己: 当其他人谈论到我,我是保持这眼神交流并认真聆听呢,还是心中琢磨自己,自己的责任,甚至对对方的感受毫无兴趣呢? 当我错了时候是否敢于承认?是否敢于承认自己并不知道所有事情的答案?是否在自己错了的时候责怪他人? 是否总是判断他人或批评他人?我是否以爱和尊重来对待那些不爱我的人? 我是否在经常想或说自己在许多领域都能比别人表现得好? 我是否总是对别人没有耐心?或者当别人想办法学习或搞明白自己的问题时,我总是不耐烦? 我是否关心他人的好坏和成功,还是只在乎自己? 事实上,如果我们对自己足够诚实,这些问题已经会帮助我们发现一些隐藏的,被我们忽视的问题。曾经看到这样一句话:“我对于那些高傲得不知道我有多重要的人真是不屑一顾。”的确,我们常常看到别人的狂傲,却忽视了自己也是同样的狂傲。很明显,人要谈论狂傲,总难免会有一点点狂傲。 11我成了愚妄人,是被你们强逼的;我本该被你们称许才是。我虽算不了什么,却没有一件事在那些最大的使徒以下。12我在你们中间,用百般的忍耐,藉着神迹、奇事、异能,显出使徒的凭据来。(林后12:11-12) 其实,正像上面提到的,狂傲的人自以为精通一切,在本该聆听的时候夸夸其谈,在本该学习的时候指手画脚,在本该领受的时候班门弄斧。狂傲让我们变成不可教、不能学的刚硬之人。 17惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。(雅3:17) 3人不要夸口说骄傲的话,也不要出狂妄的言语;因耶和华是大有智识的 神,人的行为被他衡量。(撒上2:3) 神如何治愈狂傲呢?首先,我们要明白,狂傲是一种罪,既然是罪,我们就需要寻求神的赦免,而祂也必凭着信实抹去真心悔过之人的罪。 14这称为我名下的子民,若是自卑、祷告,寻求我的面,转离他们的恶行,我必从天上垂听,赦免他们的罪,医治他们的地。(代下7:14) 谦卑是解药。 10务要在主面前自卑,主就必叫你们升高。(雅4:10) 正像我们的主谦卑自己,又被神升高一样。《圣经》中有许多狂傲之人的例子,法老不在神面前谦卑,致使埃及遭受十灾;伯沙撒王不在神面前谦卑,结果国破人亡;扫罗不在神面前谦卑,最终神向他掩面,失去王位;而乃缦在神面前降服自己,就得到了医治。《圣经》中有无数的例子告诉我们一个真理,那就是谦卑是从神而来的医治。今天,你是否要谦卑自己,接受神的赦免和医治呢?  分享到微信

侮慢人的

Posted on February 2, 2015

参考经文(丁) 30又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的(或作“被 神所憎恶的”)、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、(罗1:30) “侮慢人的”(insolent)指的是粗鲁无礼逼迫他人的人。这样的人,行事暴力,在言语和举止上都粗暴无礼,以虐待为乐。这个词的希腊原文(hubristes)在《新约》中只出现了两次(另参提前1:13)。很明显,接着我们在2015年1月29日的分享,怨恨神的人也一定不会尊敬人。这样的人心中自大,目中无人,在古希腊悲剧中,这个词也常常形容那种傲慢无礼最终走向毁灭的角色。 侮慢人的,常常心中蔑视,口中满了责备侮辱,行事带有暴力和冒犯,所以需要注意的是,侮慢人不仅仅是让人蒙羞,也包括身体的伤害。在希腊文化中,这个词主要形容出自众神之手的恶行。其中带有两层主要的含义:首先,它形容人极度骄傲进而藐视上帝。这恰恰是人在跌倒之前那种傲慢的光景。忘记自己是受造物,过于信赖自己的财富、权力和才能而觉得可以靠自己而活。第二,这个词形容人极度残暴,充满恶意。亚里士多德形容它是伤害他人,不是为了报复或占便宜,而只是因为单纯以伤害为乐。有些人虐待他人,看到他人受苦就会感到愉快。有些人看到他人身心痛苦就会感到喜乐。这就是侮慢人的。 在写这篇的分享的时候我发现(其实在最近一段时间的分享中都有类似的发现),关于“侮慢人”的资料少之又少。基本上没有人在谈论这件事。这是为什么?难道这不是《圣经》中的真理吗?难道“侮慢人”不是跟其他各样的罪一样值得我们去悔改、去寻求神的赦免吗?我们有充分地理由相信,已经没有太多的基督徒认真地对待《罗马书》第一章29至31节中的每一项质控了。教会往往到了这里也不过是轻描淡写,一笔带过:不就是“贪婪”、“嫉妒”和“诡诈”这些事情嘛,我们都晓得是什么意思,没什么好讲的。相反地,“真正的战场”却在第26至28节,因为这里有一个炙手可热的话题——“同性恋”(参考2014年8月6日、2014年8月7日、2014年8月9日、2014年8月12日和2014年8月26日的分享)。这本身并没有错。教会理当提出符合圣经真理的立场和观点。但我们针对社会的讨论却往往谨小慎微地局限在那几个话题上,比如同性恋,比如堕胎。要知道保罗在《罗马书》中定罪的不仅仅是同性恋,然而如今还有谁提到过“侮慢人”还有谁会理睬“侮慢人”是怎么回事?我们甚至不知道这个词是什么意思!教会的这种“避重就轻”说明了什么?——我们自以为侮慢人是什么意思,我们都很有信心自己绝不会侮慢人,如果会,我们早就发现了。所以我们主要讲一些比较难的话题,比如那些新闻上的话题。 让我们回到“侮慢人”的问题上来,让我们认真诚实地来面对这项指控。我们每天忙忙碌碌,看到眼前在世界上的成就往往会失去对“大图画”的把握,人就变得轻慢狂傲起来。当一个人变得不可一世,他的行为自然带有各种粗鲁的恶意。当侮慢在我们里面生根,它就筑起一道坚实的堡垒,里面有骄傲、傲慢、防备心过剩以及抵赖。这座堡垒是如此强大,以至于我们听不进属神的劝告,却曲解《圣经》,甚至拒绝真理。 侮慢与不负责总是如影随形的,因为一个没有责任心的人,一个没有担当的人首先会拒绝顺服神在他生命中的教导。因为一切拆毁“自我利益”的东西都是对这个堡垒的威胁,自己诉求和欲望高过一切,任何威胁都会被侮慢的堡垒拒绝在外。 我们知道,没有属神建议和圣灵指引的生命寻求的都是自以为是的异象和目标。而没有神的异象根本就是不是属神的异象;没有神的目标总将无用被毁。这是每个人都懂的道理。保罗在这里提出的每一项质控,不但是说给世人,更是说给他自己。或许,当他写下这一个个罪名的时候,自己也心如刀割。他在想:自己曾经何尝不是一个侮慢人的人呢?事实上,保罗是一个最典型的例子。当时还叫“扫罗”(大的意思)的他从小接受严格的律法教育,谙熟经文,是个虔诚的法利赛人。论才华,将来也必定前途无量,他有着极大的抱负。对宗教的笃信让他不能接受其他“异端”,他极力迫害教会,残杀信徒,东奔西跑,恨不得杀戮所有的基督徒。他不接受真理,反而抵挡真理;他傲慢地拒绝一切福音,以最无礼的方式对待他人。这是一个侮慢人的典型,正如保罗自己所说:“在罪人中我是个罪魁”(提前1:15)。这话并没有夸大。然而就是这样的一个侮慢人的保罗,在去大马士革的路上被主拣选,被圣灵光照,成为了神所重用的仆人。诚然,得救后的保罗的异象是属神的异象,他的目标是属神的目标。在基督里,他不在侮慢高傲,乃是效法基督,谦卑了自己。 只有神能够破除我们的这个堡垒,只有神能够扭转船舵让我们行驶在祂的方向上。不顺服的信徒一样在罪中挣扎,被罪的苦毒捆绑,正像得救的以色列人在出埃及之后悖逆神一样。今日,要除掉这侮慢人的堡垒,要胜过与罪的征战,要出脱苦毒的旷野,我们只有依靠神,只有顺服神,只有相信神。 基于这个原则,《圣经》给了我们五个小贴士去胜过侮慢的罪。 首先,在神的面前放手,降服和谦卑自己。 14凡所行的,都不要发怨言,起争论,15使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作 神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中,好像明光照耀,16将生命的道表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。(腓2:14-16) 基督徒在这个世上有着更大的诉求和使命,有着更荣耀的身份和地位,应当放下对自己和对世界的私欲,放下自己的计划和安排,放下里面的骄傲和自私,做神无瑕疵的儿女。 第二,承认当追求名利而让它们取代神的在心中位置的时候并没有寻求神的旨意。 8我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。(约一1:8) 14但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。15私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。(雅1:14-15) 我们祷告不够,我们寻求不够,我们警醒不够。我们常常被自己绊倒,而忘记神在生命的主权。要晓得,我们是得救的儿女,是用重价赎回的。要谦卑,要寻求神的赦免。 第三,不要自以为自己清楚状况。 耶和华是我们的旌旗,主耶稣是我们的牧人,圣灵是我们的导引。在做什么的,决定什么之前常常祷告寻求神的心意。在开口之前让圣灵掌管我们的舌头。当我们将肉体降服,便远离了侮慢的言行。 第四,除非你真正紧紧抓住神的话语,要么不要以为自己在基督里。 1弟兄们,我如今把先前所传给你们的福音,告诉你们知道;这福音你们也领受了,又靠着站立得住;2并且你们若不是徒然相信,能以持守我所传给你们的,就必因这福音得救。(林前15:1-2) 很多人自以为基督徒相信得救就可以高枕无忧了。然而,我们是否真的在真理上站立得住呢?我们凭什么向主表明自己不是徒然相信呢?这就是一个得救基督徒应有的顺服。让神拆毁我们侮慢的堡垒,就以为着我们不能继续给自己构建第二个、第三个……堡垒。神已经拆毁了我们的枷锁,已经卸下了我们的铁链,已经领我们出了埃及,祂现在要我们顺服。 第五,让我们所做的一切都是为了神的荣耀。 8从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。(提后4:8) 这是基督徒行事为人的试剑石,是我们自处的准绳。既带有神的形象,又成为神的儿女,那么就活出王子和公主的样式来。让我们成为神的荣耀。  分享到微信