我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。

—— 约 6:51

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有用和无用

Posted on September 26, 2013

参考经文(丁) 28他们既然故意不认识 神, 神就任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的事;(罗1:28) “邪僻的”(depraved)指的是在检查后被否决的。希腊原文(adokimos)的本意是经受不住考验或没有通过验证因此是无价值的、劣等的或不合格的。这个词通常用来表示炼金者抛弃的金属因为它们不纯。不纯净的金属被抛弃,因此就是没有价值和无用的。在这节经文中,保罗是在说认为神没有价值的思想本身就是没有价值的。拒绝神的思想必成为被神拒绝的思想,进而在属灵上变得邪僻,一文不值。 The rejecting mind becomes a rejected mind. 在希腊文化中,Adokimos常用来表示重量低于标准的假钱币,经受不住战场考验的懦弱士兵,被市民看为一无是处的官员,以及因为瑕疵而被匠人抛弃的石头。在当时,这种因为瑕疵而不能用于建筑的石头都会在表面清晰地标记着字母“A”。这大概就是小说《红字》中主人公佩戴那个标记的来历。在今天的经文中,保罗用这个希腊人非常熟悉的单词表达出那些试探神,发现神没有达到神的标准的人都在他们的头上和心中被盖上了一个大大的“A”字。他们被宇宙间的总设计师弃绝,在建造神的国里面没有永恒的价值。这是个叫人心碎的事实。 约翰·卫斯理在许多年里都自诩为基督徒,直到他真正省察自己,才发现自己并没有在信心当中。在他的讲道《差不多的基督徒》(The Almost Christian)中,他这样写道: 我这个样子活了许多年,这里的许多人都能作证;费劲心力来回避所有的邪恶,拥有无欺的良心,赎回虚度的时光,争取尽心向所有人做好事的每一个机会,不断且仔细地使用恩典一切公开的和私人的手段,随时随地致力于维持行为的严肃端正——而神是我的记录,我站在祂的面前,凭证敬重的心做这一切,用真实的意图来服侍祂,在一切的事上凭着满心的意愿去履行祂的旨意,为讨那召我的喜悦而去“打那美好的仗”,去“持定永生”。然而,在圣灵里,我自己的良心为我作证,所有这一切时间里我不过只是一个差不多的基督徒。 事实上,信心叫恩典成为可能,因为在神的标准之下,我们一切的人都应该被盖上那个大大的“A”字,我们没有一个合格的,不论我们如何虔诚地恪守自己的行为。祂的恩典叫我们通过相信耶稣基督所成全、所达到和所完成的,来被神接纳。如果这都不能解释什么是恩典,我想这个世上就没有更好的解释了。一个差不多的基督徒挣扎在不得救的恐惧中,他们如同那些在旷野中的以色列民一样不能安息;他们行一切的所能行的,却没有真正的安全感;一个完全的基督徒有得救的确信,并因着将自己完全献上成为神所用的器皿而在新的生命中行出一切的善来。在基督里,我们有完全的安息,因为祂做完了一切的工作;我们不是相信的自己的工作,乃是相信神在基督里的工作,而这工作的果子赐给我们,这就是恩典。 而今天经文中的男人和女人,他们不认识、不接受神的恩典,反过来试探神,发现祂无法达到自己欲求的标准就拒绝祂。这些试探神的人不愿意相信神,因为神在他们眼中没有价值。行淫秽、拜偶像、搞同性恋和其他各种作恶的人为什么需要神呢?这个神不但满足不了他们的欲望,更处处成为他们的绊脚石——要这个神干嘛呢?给自己添堵吗?于是他们就刻意地弃绝了真理的神。然而结果不是自由和快乐,却是神的任凭的恐怖和黑暗。罪遮蔽了他们的心,叫他们甚至不能做出基本的道德判断,就好像吸毒的人丧失了正常的身体机能一样。他们完全丧失了清晰思考的能力和意愿,从里到外完全被掏空了。 《英王钦定版圣经》对这个词的翻译是“debased”(劣质的,下贱的)。这个词在英文中常被铁匠使用。当他完成马蹄铁的模型后,他要将这块热铁放在铁砧上用锤敲打,目的是来看铁是否回火得正确。如果它没有经受锤打的考验,铁匠就说这块铁是“debased”(劣质的),就是不怎么对劲。因此在今天的经文中,不怎么对劲的思想会影响作出正确判断的能力。结果就是整个世界都远离了神,社会没有了约束,文化分不清好坏,每个人都只是做自己眼中看为对的事。 先知耶利米这样对以色列发预言: 27我使你在我民中为高台为保障(“高台”或作“试验人的”),使你知道试验他们的行动。28他们都是极悖逆的,往来谗谤人。他们是铜是铁,都行坏事。29风箱吹火,铅被烧毁,他们炼而又炼,终是徒然;因为恶劣的还未除掉。(耶6:27-29) 而结果是什么呢? 30人必称他们为被弃的银渣,因为耶和华已经弃掉他们。(耶6:30) 这正是《罗马书》第一章28节中神对不虔不敬的男人和女人所做的写照。 满有慈悲怜悯的神,你的恩典何等宝贵,叫我们这些不配的人,叫我们这些满了瑕疵的罪人可以借着相信耶稣基督成为你神国的砖石。神啊,感谢你爱我们,你的信实直到永远,你的爱亘古不变。我们愿被你福音的大能拯救,在圣灵的感动下献上自己成为新造的人,我们不是差不多的基督徒,乃愿靠着耶稣基督得着完全。神啊,因我们明白没有你的光景是多么凄惨可怕,没有你的同在一切都是混沌空乏。我们没有光明就没有方向;没有真理,就没有判断。神啊,时时刻刻,我们需要你;我们需要你不是要试探你;我们需要你,乃是因为你是我们的创造主,你是我们一切意义的根源,一切存留的本相。神啊,今日我们向你呼求,求你怜悯我们,用你的爱炼净我们,不是被你看做无用而弃掉,乃是成为那可用的器皿,被你使用。阿门。 

奇怪的福音

Posted on September 23, 2013

参考经文(丙) 28他们既然故意不认识 神, 神就任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的事;(罗1:28) 这是保罗第三次也是最后一次谈到神的任凭(前两次分别是罗1:24和26)。那保护人类之间纯洁关系的神的约束力已经完全被移除了。神的任凭——这是一个应该让每个有思考的人都身心惧怕的词语。人们大可以活在“自己掌控一切”的谎言中,但当我们诚实地面对自己的光景,当我们跳出罪的谎言和迷梦回顾自己的惨象,当我们实实在在地触摸自己的内心世界,剖开自己暴露在真理的光明之下,我们就该战惊恐惧,因为在神的震怒之下,在神的任凭之下,在神的掩面不顾之下,我们是彻底地破产,彻底地绝望,彻底地失丧了。纵使不信的人也会为着自己的罪而懊恼痛哭,因为人本该惧怕天理的审判。 人若丧失了对神的认识,正如我们在2013年9月11日所分享的,这种认识是彻底的、持续的认识,如果它被切断了,人就丧失了一切光明、真理和圣洁,因为神是光明、真理和圣洁的源头。人如果不知道神是圣洁的,他的行为就在这种无知中变为污秽和淫邪。我们常说要“定睛主耶稣”,当我们把这种持续的注意力从主的上面移开的时候,神就任凭我们看到各种幻想和虚假的东西,因为神说:“我是首先的,我是末后的,除我以外再没有真神。”(赛44:6)主耶稣又说:“我就是道路、真理、生命,若不藉着我,没有人能到父那里去。”(约14:6)当人将神从他生命的中心移开,当人对神的持续的认识被隔断,当人在属灵上拒绝神的真理和圣洁,他就遭到神的任凭,陷入各种不义当中去。人的堕落,说明了人的无助和无法自救,说明了没有神的光景的可怕和绝望。 保罗第三次提到神的任凭,带着审判的口吻,说给一切死心塌地作恶的悖逆之子。这种辛辣的讽刺叫人不禁寒颤——人的自以为是来自神的任凭,终究要断送一切。那弃绝神的知识的,终要被神弃绝。那本可以直接除灭我们的大能的神,面对这种普遍地悖逆,祂任凭我们,叫我们首先看到自掘坟墓的惨象,叫我们淹没在自己炮制的泥潭之中,自取灭亡。 12我便任凭他们心里刚硬,随自己的计谋而行。(诗81:12) 约翰·派博尖锐地指出当一个社会陷入道德的败坏当中时,最明显的一个特征就是无法看到正在发生什么。社会意识受到这种败坏的影响太大,以至于它迟钝到丧失了意识到邪恶本来的面目的框架和机能。你或许都有类似的体现,当人在一个臭气熏天的房间里待较长的时间以后,就逐渐闻不到起初的臭气了,这并不是因为臭气已经消失了,而是因为人的嗅觉细胞在一定时间里变得麻痹而不能分辨出这种气味了。一个社会也是如此,“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”我们生活在其中或许并不能发现什么问题,是因为我们已经适应了它的堕落。无法产生健全的道德评价就是最好的证据。这节经文成为整本《圣经》中与我们今天的生活最相关的经文之一,恰恰是因为它看上去太陌生了。在今天,如果有什么东西看上去不那么在属灵上遥远陌生,那么它很有可能就是我们瞎眼的一部分,是我们所呼吸却不能察觉的腐臭气味。这个世界有许多东西叫我们感觉良好,然而它们真的有帮助吗?我们需要的是我们这个败坏的世界之外的话语来敲醒我们昏睡的感官,我们需要的是那来自神的话语。所以理所当然的,这些外来之物当然会挺起很奇怪,因为在这个朽坏的世界里,在这种对罪和邪恶习以为常的环境中,神的真实当然是奇怪的。 亲爱的弟兄姊妹们,福音让你感到奇怪吗?我们到底看到了什么还是瞎眼什么也没看到呢?神的任凭是否真正勾起你灵里的恐惧呢?我们需要仔细思考我们的光景。 圣洁的神,你配得一切赞美,因你是可敬可畏的大主宰,你叫一切自义的人在你的面前羞愧掩面,因你的荣耀和你的威荣叫人站立不住。神啊,愿世人敬畏你,愿畏惧的心帮助我们活出圣洁来。神啊,如今我们晓得当我们背弃不认你的时候,你就最终将我们也弃绝了,你叫我们陷在自我开掘的坟墓中,叫我们看见自己的可悲和无助。神啊,当我们陷在罪中的时候,我们习惯了罪,我们丧失了道德上和属灵上的敏感,我们在罪中作乐,在黑暗的瞎眼中饮鸩止渴。神啊,我们是如此愚昧,若没有你,没有你智慧的话语和福音的大能,我们便要在罪中沉沦,直面临你的愤怒。感谢你拯救我们,感谢你用你大能的手救拔我们脱离罪的泥淖。神啊,求你让我们活出圣洁,活出对罪的敏感和对义的渴慕。阿门。 

认识神

Posted on September 11, 2013

参考经文(乙) 28他们既然故意不认识 神, 神就任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的事;(罗1:28) “认识 神”在希腊原文中的字面意思是“在知识中拥有神”(of having God in knowledge)。“认识”(epignosis)作为一般“知识”(gnosis)的强化形式,表示的是一种更全备、更大、更透彻的知识。它同时表示一种比“知识”更亲密、更私人的关系。它是清晰精准的知识,是强有力影响一个人信仰的一种知识。而这正是这些人在试探神之后所不愿意掌握或把握的知识。 有人将这种知识称为“透彻的、又真又活的关于神的知识”。在今天的经文中,这些人甚至不允许通过最基本的自然的启示而进入关于神的全备的知识中。他们与真理隔绝,如同隔断源头而干枯的河流。在但丁的《神曲•地狱篇》中,作者将罪分为三种:不节制(Incontinence)、暴力(Violence)和“欺骗”(Fraud),分别用母狼、狮子和豹作为象征。其中不节制是最愚昧、最可耻、最恶劣的一种。可见,失去节制是与不认识神紧密相连的。只有在神里面,自我才能真正地得以保存。在但丁的想象中,地狱是一个倒立的漏斗,一共九圈,从地狱前界直跌入永冻之境,而到了最低端就是一切魔鬼般的兽行化身成为路西法。这个场面其实就是《罗马书》第一章的写照,我们不需要前往九层深渊寻找地狱,地狱就在人间。 凭着外在和内在的启示,人们知道神,却抵挡神。他们曾经认识神,却不能持续保持这种认识。这是对神极大的冒犯。认识神,却对神视而不见,对神的旨意置若罔闻。保罗说,神也就任凭他们,放弃他们。他们没有看见吗?他们没有听见吗?他们是属灵上瞎眼了、耳聋了。一个属灵黑暗的人,既然拒绝了神的事情,就会进而堕落到拒绝人的事情,以至于自我错乱,行出荒诞淫邪的事情来。这就是神的惩罚,是他们被神抛弃的结果。而叫我们安全不知堕落的唯一原因就是对神的认识。那转离真理的人,神允许他固执己见,跌入错误的深渊,收割罪的苦果。这不是因为神赋予人充分的自由去作恶,因为作恶的自由根本就不是自由,而爱我们的神不允许自己放弃他爱的对象。这整件事跟自由毫无关系,从根本上来讲,神真正关心的不是让人自由自在,而是拯救人。这是祂的终极目的和根本目的,而影响这个目的的一些人为因素都将受到惩罚。神的任凭既代表了祂的主权,更代表了祂对于拯救的计划的信实和坚持。 在今天的经文中我们清晰地看见,人对神的启示的拒绝与不以神为导向的心思意念之间的直接关系。人们按着自己的标准试探神,却不认可祂。他们不认可,不是因为神没有通过什么试验——试验不过是人们叫自己心安理得的借口——乃是因为他们主观上拒绝神,他们不接受自己承受着神的形象和神的启示,他们对自己的生命有着自己的计划和标准,殊不知这计划和标准出于私欲和谎言,只能带他们进入跟深的绝望当中。神就再一次地任凭他们。 基督徒如何认识神?如何保持对神的认识?认识神,不单单是知道有神的存在;认识神是将神保留在准确且实际的知识当中。它是承认那大能的神以及在祂的工作中所鲜明的神性,是用我们的生命去讴歌和证实这种认识。“神学”是不是听起来很倒人胃口呢?人们不喜欢神学是因为它听起来太乏味了,然而,这个词的本意就是“关于神的知识”。当这种知识持续地体现在我们的认知和生命当中的时候,我们其实就是神学家了。 作家C•S•路易斯是这样谈论神学的: 从某个角度讲,我非常理解那些受不了神学的人。我记得有一次演讲,一位上了年纪的硬汉对我说:“那些玩意儿全都没用!但我得提醒你,我也是个有信仰的人。我‘知道’有一位神,我‘感觉’到过祂,孤身一人在沙漠的夜晚,简直是太神奇了。这就是为什么我根本不信你关于神的条条框框的那一套。那对于见过真东西的任何人来说,你那些理论都显得太小气,太卖弄,太不真实了。” 其实,我挺同意那个人的。我觉得他在沙漠里很可能真实地经历过神。而当他将那种经历转变为基督信条的时候,我觉得他真是的将某些真实的东西变得不那么真实了。相同地,如果一个人在沙滩上观看大西洋,之后又去看一张大西洋的地图,他也会把某些真实的东西变得不那么真实了——将实实在在的海浪变成了一张彩色的纸。 但我要说的是,地图只是一张彩色的纸,这毫无疑问,但是有两件事你必须记得:首先,这张地图是基于成千上万的人在真实地在大西洋中航行而得到的。这样的话,它后面蕴含着大量真实的经历,与你在海滩上所经历的是一样真实,而你却只是孤立地看一眼大海,地图却将全部其他不同的经验融汇在一起。第二,如果你想要去哪里,地图是绝对必要的。只要你满足于沿着沙滩走,你自己看一看大海肯定是比看地图要有趣得多,但是如果你要进入大西洋,那么地图就比走一走要有用得多了。 那么,神学就好像一张地图。仅仅学一学或想一想基督教的教义,如果你停在那里,当然没有走进沙漠那么真实和有意思。教义不是神:他们只是一张地图。但是那张地图是基于千百个人的经历,他们是真实地经历了神。 其次,如果你想要更进一步,你就必须使用地图。你看,那个人在沙漠中所经历的或许是真的,而且肯定很叫人兴奋,但这毫无结果。它不会带你到任何地方。它毫无意义。事实上,这就是为什么一个时髦的宗教——全是关于在大自然中感受和体验神明——这么吸引人。全都是刺激,并不起什么作用。好像在沙滩上看海浪。你这样看永远找不到新大陆。所以,你只是通过在美景或音乐中感受神的同在是不可能得到永生的。你看着地图而不进入大海,你去不到任何地方。而进入大海而没有地图你也不会安全。 诚然,愿我们每个人都自省,看看自己到底只是在海边观望大海呢?还是拿着地图裹足不前?神的知识是如此富有生命力和动力,叫我们可以如此真实地经历祂,不是一时的感动或一次性的刺激,乃是透彻地、真实地、完全地认识祂,活在这个认识中。 神你爱我们,你渴望我们认识你,跟随你,你更因着你的爱,你拯救我们脱离罪和死亡。神啊,你的爱大而可畏,你叫我们看到没有你的生命是何等可悲,叫我们看到我们是何等绝望地需要你的拯救。神啊,求你的灵帮助我们认识你,认识你是这宇宙见的独一真神,认识你是那爱我们有定义拯救我们的阿爸父。神啊,愿我们借着耶稣基督与你联合,借着耶稣基督看到你的荣耀,借着耶稣基督认识你。愿我们持守这样的认识,活出一个属神儿女的样式来。阿门。 

试探神和无视神

Posted on September 9, 2013

参考经文(甲) 28他们既然故意不认识 神, 神就任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的事;(罗1:28) “既然”(just as)意思是根据上下文所定的程度或按照某种比例。它再一次地指出不义与受刑罚之间的关系。这是保罗第三次也是最后一次叫我们将注意力放在人对神的拒绝和神对人的拒绝之间的相互关系上。 “故意”(see fit),意思是测定、验证、证明。希腊原文(dokimazo)不仅仅表示试验,更包含决定其真实度或价值的意思。这个词通常表示用火测定贵重金属,来证明它是不是真的或是否达到所标明的价值。那经受的了试验的就是真的和有价值的。在今天的经文中,这个词表示不属神的人自以为是地试验神,看看祂是否“合格”。这样做,他们发现神并没有满足他们对一个神应有的样子的标准。他们拒绝承认和接受神,拒绝把祂当做那配得敬拜的神。因此在他们的心中没有神。尽管罪人试探神听起来太荒唐了,但这正是他们所做的事。他们用凭着私欲而编造的标准试探神,唯一的结果就是转离祂,离弃祂。 基督徒也同样会试探神。但在说我们的问题之前,必须要首先陈明的是,神从没有叫任何人相信任何没有基础和凭据的事情。信心不是盲目和愚昧的。神不会叫我们盲目地迈入黑暗之中,我们的信心是建立在坚实的基础上的,事实上,只有一个基础,那就是耶稣基督。 11因为那已经立好的根基就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。(林前3:11) 所以说,如果一个非信徒是诚实的,他又真诚地想要认识神,他就必然进入那拯救他的信心中来。绝大部分不信的人都是因为他们首先是不诚实的。事实上,没有人的眼睛是遮蔽的,除非他自己选择遮蔽眼睛。当我们说:“我不会试探神。”的时候,大部分情况下,我们是在自欺。在我们庸人自扰而责备基督的之前,请先等候神的带领;在神在我们脚下铺设磐石之前,请先等候神的工作。当我们遭受挫败,我们试验神说祂是不信实的;当我们感到孤苦,我们试验神说他是没有爱的;当我们经受苦难,我们试验神说祂是不怜悯的。然而我们是否真正地对自己诚实呢?相信神和等候神跟试探神是截然不同的。 在第18节,我们知道人对那显明出来的神的真理视而不见,他们持续不断地抵挡和抑制这真理。而在这里,他们更把神当做无足轻重。在他们的标准里,神是毫无价值的,祂的启示和祂的真理都不足为奇。这其实是现在许多不信的人的一种普遍态度。他们认为保留关于神的知识是毫无意义的,在他们眼中,宗教是毫无用处的,是无知和软弱的表现。人只有没有神才能活得有质量。 人们常说:“爱的反面不是恨,而是无所谓。”至此,人们对神的真理的态度从积极的抵挡变为消极的漠不关心。在他们眼中,神已经是毫无价值、不值一提的虚无概念。前几天跟一位朋友聊到了基督信仰,他真是和颜悦色,从头到尾听着我讲,不置可否,最后给我撇下一句:“哥们儿,我对宗教是油水不进的。”当时我想到了保罗在雅典与那里的哲人辩论。我想,如果当时根本没有人理睬他所讲的,如果甚至没有人有兴趣与他辩论,那种情形是不是更糟糕呢?人不会为无价值的东西而争论。当神的真理在世人眼中被看为糟粕的时候,人就真正坠入了被神弃绝的黑暗的最底层。 先知这样说: 20祸哉!那些称恶为善、称善为恶,以暗为光,以光为暗,以苦为甜、以甜为苦的人。(赛5:20) 信实的神,你是真理和生命,你拯救我们,不是因为我们配得什么,乃是因为你爱我们胜过一切。神啊,因你是那永生的神,因你的独生子,我们的主耶稣基督真实地来到世上,又为我们的罪真实地死在了十字架上,神啊,我们所信的不至于虚妄,因祂是我们的磐石,是我们所依靠的。神啊,因着基督的真实,我们愿向你诚实地敞开自己,因我们知道你的信实和慈爱高过一切。人的愚昧和狭隘无法度量你的无线,我们若是凭着自己的标准试验你,我们便是自欺的。神啊,我们愿诚实地看到你的宏大,看到你的真实。我们更愿常常为着你的真理战惊惧怕。因我们深知道,当我们放弃你的时候,你也放弃了我们。当我们向你不顾的时候,你也向我们掩面。神啊,愿世人都看到你的可畏可敬。愿你的真理成为万人眼中的至宝。阿门。 

应得的报应

Posted on September 5, 2013

参考经文(辛) 27男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火攻心,彼此贪恋,男和男行可羞耻的事,就在自己身上受这妄为当得的报应。(罗1:27) “应得的“(due)指的是不可选的,而是出于固有需要或不可避免的。这个词(dei)强调内部的驱使力,因此常常被翻译为“必须”(must),它形容的是必然发生的情形,突出事件的不可回避性。因此,在这节经文中,当人行可耻之事的时候,他们就“必然”招致惩罚。 “报应”(penalty)的希腊原文(antimisthia)原是中性,指回报,可以是好的,也可以是坏的。它的基本意思就是基于人所应得的基于报应,或好或坏。它强调了回报的这种反向性。在这节经文中,它带有负面的含义,恶行的等价回报就是惩罚。 “妄为”(error)形容一种游走在正道之外的状态,走路出了偏差,离经叛道。在希腊文学中,这个词(plane)的意思是欺骗、假象,智慧人在知识上的动摇等。在这节经文中,它表示男人脱离真理的道路(参罗1:18)进入荒谬、错乱和欺骗。 神任凭这样的性不道德在一个文化中不受限制地蔓延是要展示没有神的生命是何等空虚和没有结果。当人自认为可以在性当中找到满足,神说:“看吧,没用的。但除非你自己想明白,你是不会相信的。”所以,男人和女人都弃绝了神的命令,而神也弃绝他们在性不道德当中。祂让男人和女人浸淫在对同性的幻想当中。祂就站在那里,看着他们肆无忌惮地冲下淫欲的悬崖,在不顺服的尖石上摔得粉身碎骨。为什么呢?祂这样做因为祂知道到最后他们比开始的时候要更悲哀——对一个被造的灵魂来说,哪有什么比永死更悲哀的呢?唯一的希望就是他们开始看到他们对造物主的需要。 人被神放弃是罪有应得。他们不但忘记了圣洁的婚姻关系,更在邪僻的淫欲中欲火攻心,又被不自然的同性欲望捆绑在不可言喻的恐惧之中。一切男人和女人都因他们的妄为接受报应。在《罗马书》第一章24节中,我们看到这些人“彼此玷污自己的身体”(among themselves),在这里,他们就“在自己身上”(in themselves)接受惩罚。这些话语清晰地凸显出毁坏是如此深刻,如此可怕,有目共睹。 在他们自己的里面接受报应,这是多么可怕的记录!淫欲加速人的败坏和灭亡可以如此迅速,如此深刻。被欲望吞噬剩下的只有恐惧、耻辱和捆绑。这不仅仅是不道德(immoral),而是对道德的无知(unmoral)。 Immoral: You do wrong and know it. Unmoral: You do wrong but do not even know you are doing wrong. 亲爱的弟兄姊妹们,不要因为这些经文似乎与我们无关,就仰着自义的头说:“这里说的都不是我。”如果神创造你,叫你与这个世界不一样,要单单感谢祂。但神会想我们每一个人展示:没有祂,我们都是彻底败坏和绝望的。我们生在罪中,唯一的拯救就是在基督里重生。 我们不能错过保罗在这个论述当中的逻辑。那些拒绝明明可知的神的真理的人将他们自己永远地与神的真理和实在隔开。这就意味着,除去一切其他事情,当人与神的真实隔绝,他就与真实隔绝,他就丧失了作为人的真实。这意味着什么呢?这是一场关于身份认同的危机,其中一个表现就是在性取向上的错乱,当然还有许多许多其他的表现。当性被错误地理解和行使的时候,那不受约束的性欲将导致各种扭曲邪僻的性行为。简单来讲,对神的错乱导致了对人自身的错乱,进而导致了性的错乱。当无数罗马和希腊的哲人对这性解放的时代歌功颂德的时候,保罗犀利地向世人展示他们的的确确是活在神的震怒的黑暗之中。 在我们结束对第27节的学习之前,我们应当了解这一切都没有它看上去的那么黑暗和可怕,因为在神没有难成的事,在堕落和败坏的人都可以被神的恩典挽回。 9你们岂不知不义的人不能承受 神的国吗?不要自欺,无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、10偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受 神的国。11你们中间也有人从前是这样;但如今你们奉主耶稣基督的名,并借着我们 神的灵,已经洗净、成圣、称义了。(林前6:9-11) 为着这伟大的真理赞美神吧,亲爱的弟兄姊妹们。神是盼望的神,基督就是我们的盼望。 赞美神,宇宙的主宰,你借着你的独生儿子耶稣基督将真理显明给我们,叫我们这些不配的人因着祂的担当免于你的震怒。神啊,今天我们再一次看到自己的无助和绝望,看到我们是何等不配,因我们一切的所言所行都在招惹你的审判。然而,基督却是我们绝望中的大盼望,因在基督里,我们与你和好了,在基督里,我们不再是罪人,乃是圣徒了。神啊,感谢你的恩典,感谢你叫我们活在你的真理和实在之中。阿门。