我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。

—— 约 6:51

Archive for

面对神的显明

Posted on December 20, 2012

参考经文: 18原来, 神的忿怒,从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。(罗1:18) 一点思考(癸): 人之所以压制真理,是因为罪的天性不希望真理改变他们的生活。活在罪中的人在主观上不愿意改变自己的存在和认知的状态,这甚至不是出于人的无知,乃是蓄意地拒绝与自己罪的存在相矛盾的真理。人不想知道任何与神的显明有关的东西。他们对于真理持有消极的意愿。然而这真理是如此普遍,以至于没有人能够指责神的启示的缺乏。神充分地显明祂自己,就是叫一切持有消极意愿的人哑口无言。 所以,当我们再次回头看整个第18节,我们看到神的忿怒要将在那些拒绝祂的显明的人身上。这是神忿怒的根本原因,因为最基础的原则是神要人知道祂。拒绝神被认识的意愿招致祂的忿怒。那么,神的忿怒与祂的良善是否傲盾?不,我们已经知道,神的忿怒是神的良善的必然推论。如果神不对罪忿怒,祂又怎么能是公义的呢?如果神不惩罚不义,祂的爱又怎能不偏颇呢?若没有耶稣基督在十字架上的工作,神就不可能爱我们,因为祂首先对我们是忿怒的。耶稣基督的死正是神如何保证祂的公义的完整。神从来都没有在不公义的情况下爱我们。福音不仅仅是神的爱。 现在,我们可以回答那个最棘手的问题:“为什么从来没有听到福音的人都是失丧的?”每一个存在过的人都确实地接受了神的显明,即便那正是关于神在创造中的基本真理。如果人在他所知道的真理中积极地回应神,之后就是神的工作来将福音的信息浇灌给他。 回应祷告: 天父啊,请看顾我们的软弱,因为在你的真理的面前,即便是信徒也面临与非信徒一样的挑战,因为每时每刻神你在查看我们的内心对待一切情况的态度。我们是降服还是拒绝你的显明呢?虽然我们有了得救的确信和借着你的话语的圣灵的引导,但我们的对于神的态度都要么是积极的,要么是消极的。神啊,我们的信仰是活的,所以我们不是纸上谈兵,我们乃是活在这真理当中。求你的灵帮助我们降服在你的显明之中,积极地跟随你,与你相连,与你同行,与你同工。神啊,感谢你拯救我们,更求你保守信徒走一条成圣的道路。阿门。

神的真理

Posted on December 19, 2012

参考经文: 18原来, 神的忿怒,从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。(罗1:18) 一点思考(壬): “真理”指的是敞开在外的,是基于外表的无遮拦的实在,反应了事物的真实本质。不义的人就一直“将真理放在箱子里”,并坐在盖子上,“在不义当中压制它”。他们邪恶的行为掩藏了来自神的敞开的真理。 关于神的真理通过人的良心建立联系,它是神自我显明的表现。正如我们在2012年12月13日的分享中提到的,这里的真理不是福音,因为不是所有人都掌握关于福音的知识。这里的真理是一种普遍的,一切人类皆有的关于神的知识。从上下文中可以看出,这真理是关于一个拥有各种神的属性的至高的存在的事实,而这个存在要求一切的敬拜和顺服。通过观察这个被造的宇宙,一切人都明明白白地看到了这一真理的存在。受造物天然地有着对造物主回答他们存在的诉求。然而拥有这些真理的人类却将它压制下去,拒绝接受它的道德含义,并在罪中执迷不悟。 人有时被真理搬到,但是他们当中大部分自己起来匆匆离开,好像什么都没有发生一样。 阻挡的意思时压制、抵抗、退缩或挟制。之所以说阻挡,就表示犯罪的人并不是对关于神的知识好不知情。既然有阻挡的动作,就恰恰证明他们晓得神的存在,只不过时选择不接受;不但不接受,还凭着自己堕落的心抵挡这一切。所以保罗的指控不是简简单单针对罪,乃是关于他们隐瞒证据,对真理熟视无睹的指控。 3第一要紧的,该知道在末世必有好讥诮的人,随从自己的私欲出来讥诮说:4“主要降临的应许在哪里呢?因为从列祖睡了以来,万物与起初创造的时候仍是一样。”5他们故意忘记,从太古凭 神的命有了天,并从水而出、借水而成的地。6故此,当时的世界被水淹没就消灭了。7但现在的天地还是凭着那命存留,直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子,用火焚烧。8亲爱的弟兄啊,有一件事你们不可忘记,就是主看一日如千年,千年如一日。9主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。10但主的日子要像贼来到一样,那日,天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了。(彼后3:3-10) 没有人的罪比那些好讥诮之人的罪更大,他们有眼看见,有耳听见,却刻意地无知。 回应祷告: 创造我们的神你将关于你的知识显明给我们,我们感谢你,因为你不但创造我们,更叫我们晓得你的存在和从不间断的爱。神啊,你的真理不允许被压制,因为一切受造的都不能否认造物主的存在。神啊,求你饶恕我们的愚昧,因我们的愚昧不是自己的无知,乃是对人的有限的知识过度的自信。求你的灵开我们的心眼,叫我们敬畏你的真理,叫世人都知道你是神。阿门。

阻挡真理

Posted on December 13, 2012

参考经文: 18原来, 神的忿怒,从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。(罗1:18) 一点思考(辛): 司布真这样写道: 这一节最后的几个词应当这样来读:“那些在不义之中压制真理的人”。他们不会让真理在他们心里工作;他们不会允许真理在他们意念中运行;但是他们试图让真理成为他们犯罪的借口。在座的有谁正压制真理不让它进入你的心呢?恐怕有这样的人已经来这里许多年,而真理刺痛了他们,烦扰了他们,叫他们彻夜难眠,但是他们正把它压下去,向揪住野兽的耳朵一样怕它会反咬自己一口。先生们,当你们惧怕真理的时候,你们也同样惧怕地狱!当你们和真理争吵的时候,你最好早点结束你的争斗,因为若你不向真理屈服,下场是最糟糕的,因为“ 神的忿怒,从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。” “拦阻”(suppress)的意思是压制、压倒或拒绝接受。从这里的时态可以看出,那些不虔不义的人是不断地、积极地、刻意地、固执地拦住、阻碍和制止关于神的真理。主动态也表明这是一个出于个人意志的选择,是他们蓄意的选择。 这些人又指的是谁呢?每个人!有哪位我们都生在最终,并拥有内生的、天然的、不可抗拒的压制和反对神的真理的意愿。当我们提到“拦阻”这个词,它展现出来的画面是将一个人全部的重量放在某物上面而不叫它自由移动。而在这里就是限制那叫我们自由的真理自由移动。保罗是在说,人阻止真理好不叫真理达到它的目的——即叫人自由。事实上,每个人都不同程度地压制关于神的真理,因此每个人都没法脱罪。不义就是人性的一部分。需要注意的是,这里的真理不是福音,因为所有的人都不拥有关于福音的知识。 保罗是在形容全人类的“疾病”,疾病只有首先被识别出来,才能有解药。坏消息一定要在好消息之前。《圣经》中任何对福音的展示都是首先警告危险,然后提供出路。神对罪公义的审判在祂恩典地赦罪提出之前就宣布了。一个人若不知道自己被罪定罪了,就没有理由接受从罪中被救。人不认识到自己灵性上的死,就没有理由发觉灵性上的生的必要。 正如保罗在接下来宣布的:“ 神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为 神已经给他们显明。”(罗1:19)他的重点是,一切人,不管他们认识神的话语和听到福音的相对机会,他们都拥有内在的、神所赐的关于神的存在和属性的证据,但是他们无一例外地倾向于拒绝并攻击这些证据。每一个人,不管与神的话语相隔多远,他都拥有充足的神的真理在他们里面和周围叫他们认识到神的存在。 回应祷告: 创造天地的主,赐我们生命气息的父,我们在苦毒愁烦中祈求你的赦免和怜悯。神啊,你的创造何等可畏,你的启示何等奇妙。我们却因着罪的缘故否认这一切的真理,对你视而不见,狂妄自负,将自己奉为神明,“站在不当站的地方,行毁坏可憎的事”(参可13:14)。神啊,求你赦免我们的愚昧,因为我们依赖人的知识却刻意拒绝你的知识,因为我们仰仗人的能力却执意拒绝你的拯救。神啊,我们确实在罪中瞎了眼,若没有你主动地寻找我们,我们没有光明,我们的里面一无是处,我们在你公义的面前是完全彻底的败坏,无可救药。神啊,也更出于这个原因,我们感谢你恩典的拯救,这是超乎言表的感谢,因我们知道自己曾经是何等的光景,我们就感谢你叫我们接着基督的十字架被称为义。神啊,愿我们顺服你的真理,接受你的真理,宣扬你的真理。愿世人都在这真理上战惊惧怕,自惭形愧。愿所有的人为自己彻底地绝望,愿你公义的标准打消一切狂妄的自义和任何试图自救的臆想。然后,就在我们彻底绝望无助的时候,你的大能的福音就临到我们。阿门。

不虔与不义

Posted on December 12, 2012

参考经文(庚) 18原来, 神的忿怒,从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人(罗1:18) 神的忿怒降在不属神之人的头上,无一例外。神的忿怒是普遍的,施加给所有应得的人。没有任何数量的善意、救济穷人、帮助他人甚至是侍奉神能够将一个人排除在外。很明显,有些人在道德上比其他人要好,但是即便是最道德、最正直的人也达不到神完美的公义的标准。没有人能逃过。 不虔(ungodliness)意思是缺少对神的虔诚和崇敬,说的是一种态度而不是一种行为。不虔突出了一种错误的与神的关系,表示对神的存在的不尊敬,拒绝在知识中保留祂,并最终导致公开的悖逆。这个词泛指一切“反对神”的人。 正如同保罗将在下文中展开的一样,一旦人故意拒绝神在创造中明明显示的真理,自然的结果就是邪恶的江河从生命中流出,是一个完全缺乏对神的兴趣或神的任何事情的生命。而阻塞这条邪恶之河的唯一东西则是一个人良心的约束或环境的约束。若只剩下自己,人总是会选择作恶,因为不论是来自内在的良心约束,还是来自外在的环境约束都因着人的罪性而显得脆弱而不坚固。这没有例外。这就是为什么我们必须要阅读并理解保罗在《罗马书》第一章所传达的信息,特别是人总是倾向于是灵魂堕落的部分。 然而神的好消息甚至延伸到了不虔的人身上。 6因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。(罗5:6) 不义(unrighteousness)形容的不正确,不公正,邪恶或奸诈的状态。不义在当前的语境中表示那些不符合神公义的完美标准的态度和行为。不义包括了不虔的意思,却更强调其结果。罪首先攻击神的权能,之后是祂的律法。人行得不正确是因为他们没有跟神有正确的关系,而神是义的唯一标准和来源。不虔不可避免地导致不义。因为人与神的关系错了,他们与他人的关系也就错了。人怎样对待人是因为人怎样对待神。人与他人的敌对源于他与神的敌对。罪是神唯一憎恨的东西。 不义就是爱罪过于爱神并祂的真理。所以,关于真理的问题首先是一个关系心的问题,其次才是关于头脑的问题。当人的心贪婪自我升高和独立和罪的享乐,意念就不可避免的扭曲真理或抵制真理,目的是为了保护心中的偶像。所以人需要的不仅仅是新的观念或更多的信息,而是一颗新的心,并一整套全新的热情,渴望和欢乐。 我们在天上的父,感谢你不但不舍弃我们这些不虔不义的人,更赐给我们耶稣基督拯救我们脱离罪的权势。神啊,你的爱和恩典不可测度,你的权能超乎一切,更叫一切人在你的面前自惭形秽。神啊,感谢你叫我们在耶稣基督里面,得以称义,更叫耶稣基督也在我们里面,成为我们成圣道路上的保障和力量。神啊,感谢你叫我们得着全新的生命,正如你曾经启示先知的:“我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。”(结32:26-27)愿世人都尊你的名为圣,愿一切的不虔不义都暴露在你圣洁的光辉面前,就被彻底洗净。愿你的忿怒不致临到。愿万民归向你。阿门! 

显明神的忿怒

Posted on December 11, 2012

参考经文: 18原来, 神的忿怒,从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。(罗1:18) 一点思考(己): “显明”的字面意思是揭开盖子之后使一些之前是秘密或不为人知的事情变成完全知道或暴露出来。从希腊文的时态可知,神的忿怒是持续不断地显明出来。特别值得注意的是,神的义(参罗1:17)和神的忿怒是一起被显明出来的(参考2012年11月15日的分享)。 问题不是从神开始的,而是来自于人。人拒绝真理而会回应这种拒绝。这正是出于祂的公义。神不会在天堂等着看我们出差错然后可以把我们送进地狱。这种观点把神看成是怪兽,然而可悲的是有太多的人却被这种看法空着着他们的徒劳的想象。从另一个角度看,保罗是在说神不会忽略罪。祂不会对着罪眨眨眼,撇撇嘴,或装作什么都没有发生,因为所有的罪都是对祂的圣洁的侮辱和冒犯。 我们的神不是懒散的旁观者,冷眼看待这世上所发生的事。祂机动灵动地指导或裁定人的事情。因此神的忿怒总是从天上显明在那些嘲笑祂的名并拒绝祂的真理的人身上。祂的忿怒的显明从在伊甸园中祂定了亚当和夏娃及其后代的死罪就开始了。神的忿怒后来有显明在那毁灭世界的大洪水当中。祂显明在所多玛和蛾摩拉的倾覆,显明在法老军队葬身红海。然而神的忿怒的最大显明则是当它完全倾倒在十字架上的无罪的神的儿子耶稣基督身上的时候。 这里特别要注意的是,神的忿怒是从天上显明出来。“天上”不仅仅是一个物理概念,而是神的住所,是神的宝座的所在地,是至高圣洁的地方。就是从这圣洁的地方,神圣洁的忿怒将在一切不虔不义的人身上。 天上以两种方式显明神的忿怒,通过祂道德的命令以及通过祂个人的介入。当神创造世界,祂在世界中建立道德准则以及自然规律来维持世界的运转。就好像当人从高处跳下会掉在地上一样,当人偏离了神道德的准则,他也一定会落入神的审判。那就是嵌入的忿怒。当人犯罪,就有一个嵌入的结果必然生效。从这个角度讲,神并没有特别地介入,而是叫祂所制定的道德准则发挥作用。 回应祷告: 看顾我们始终不变的神,你配得赞美,因你的不断地将你显明给我们,叫我们为着你的福音感谢你,为着你的忿怒敬畏你。神啊,感谢你从天上将你的忿怒向我们显明,叫我们明白罪的可怕,叫我们体会到与你分离的悲惨。神啊,求你管教我们,叫我们靠着你的圣灵活出圣洁,叫我们时刻思想你的忿怒,思想你对罪的不容忍和不妥协,思想你的公义的威严。神啊,我们每日依然顺从老我,做许多不讨你喜悦的事情,感谢你不断地因着怜悯不断地赦免我们,我们更感谢你指教我们,帮助我们,叫我们不再活在罪的权势之下,神啊,愿我们每个人都能真正明白你的拯救,明白你在大好的福音免去了你的忿怒。阿门。