我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。

—— 约 6:51

Archive for

恩典与荣耀

Posted on August 31, 2012

参考经文: 5我们从他受了恩惠,并使徒的职分,在万国之中叫人为他的名信服真道;(罗1:5) 一点思考(丙): “为他的名”表明了信心的途径,耶稣基督不但赐给传福音之人恩惠和权柄,更是众人信服真道的唯一原因和途径。主耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。”(约14:6)当我们归向耶稣基督的时候,不是靠着别人的口才,不是靠着音乐的旋律,不是靠着主观的感动,乃是完完全全因着这一切背后的耶稣基督。我们传福音不是为着要给自己加添什么荣耀,更不是要别人为我们自己的名信主,乃是为这耶稣基督的名来到主的面前。 这就是“为他的名”不但表明了信心的途径,更表明了福音的最终目的,那就是荣耀基督的名。教会的兴旺和信徒的加增都是可喜的事情,然而如果这样的兴旺和加增没有将荣耀归给基督,那也都是徒然。当我们传播恩典的福音时,就是荣耀了主耶稣的名。因着恩典完完全全从神而来,荣耀也要完完全全由神而得。基督福音中满了荣耀,这荣耀是祂恩典的荣耀。祂为我们做了一切,这一切都是我们欠祂的。 8你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是 神所赐的;9也不是出于行为,免得有人自夸。(弗2:8-9) 我们传福音给万民是因着恩典,这是主耶稣亲自颁布的大使命。传福音是每一个基督徒的本分,不是因为传福音是我们偿还自己欠主耶稣的人情——我们不可能靠做什么偿还这一切,因为除了神白白赐给我们的,我们一无所有,又靠什么偿还呢?之所以称为恩典,就是神白白赐下的,祂除了期望我们接受之外,不需要我们做任何事情,如果是要偿还,恩典就不是恩典,礼物就不是礼物了。也正是因为我们传福音出于恩典,我们的行为就不能有丝毫的功利性,因为福音是免费的,若我们认为自己传福音是为了偿还什么,或给自己脸上增添光彩,那我们就是在耶稣基督的福音上加了价,免费的就不再免费了,恩典就不再是恩典了,福音就不再是福音了。 回应祷告: 施怜悯的神,我们感谢你丰丰富富的恩典,从我们每一次的呼吸当中,每一次的心跳当中,我们感谢你的恩典。你不但叫我们有生命气息,更赐下耶稣基督,叫我们因着祂的死而脱离罪的束缚,又因着祂的复活得着永生的生命。神啊,你的恩典是如此超过我们的所盼所想,求你的灵浇灌在我们里面,使用我们这些不配的罪人成为你传福音的器皿,叫这从你而来的一切,都被你造就,被你使用,叫一切因你恩典而来的荣耀都完完全全地归向你。主啊,你的名是配得颂赞!保罗说:“我为主耶稣的名,不但被人捆绑,就是死在耶路撒冷,也是愿意的。”(徒21:13)主啊,你的名何其宝贵,愿万民都因你的名得福。当我们口中称赞的时候,愿你的灵叫我们心中明白我们所拥有的一切,我们的健康,我们的财富,我们的智慧,我们的能力,我们的所有一切,都是主你白白赐给我们的。若我们得着基督,我们就得着了一切;若我们失去基督,这一切还有什么意义呢?主啊,求你装备我们成为你福音的精兵,叫我们奉你的名将这恩典的福音传出去,愿你的国降临,因为主耶稣你亲自说:“人子得荣耀的时候到了。”(约12:23)阿门。

信心与顺服

Posted on August 30, 2012

参考经文: 5我们从他受了恩惠,并使徒的职分,在万国之中叫人为他的名信服真道;(罗1:5) 一点思考(乙): 这恩惠和使徒的职分本是从神而来,就没有什么可值得夸口的,因为我们本是不配。既出于恩典,也要为神所用,那就是“在万国之中叫人为他的名信服真道”。信心是基督信仰的机理,信仰源自在福音当中的信心。因着福音是普遍的,这信心也是普遍的;福音是一,这信心也是一。神特别地呼召保罗就是叫万民都因在福音中的信心而顺服。 顺服表示听从神的话并行出来。此处经文的“信服”(obedience to the faith)曾经在神学上引起过争论,顺服到底是主体还是客体。顺服是相信的主观行为还是对我们信心中客观内容的信任?前者持一种行为称义的态度,它更关注我们的工作,而不是基督的工作。准确的理解应该是我们顺服于信心,即我们相信神说是真理的那些真理。因为我们相信客观真理,所以我们顺服信心或福音——因为我们相信,所以我们服从这种相信;因为我们相信的是客观真理,所以我们在理性上不可能不顺服,不然我们就是自欺。可以说,顺服是信心的结果。我们都知道在基督工作当中的信心是整本《罗马书》讨论的中心,相信福音是得救的条件。因此当我们说顺服是信心的结果时,与其说是一种因果关系,不如说顺服是信心的表现。因为本质上,这与《雅各书》中的论述是不矛盾的,因为信心必然催生一个改变的生命。 回应祷告: 慈爱的天父上帝,我们满心欢喜因你的恩典叫我们明白谦卑顺服的重要。神啊,求你复苏那些你亲自放在我们里面的真理,叫我们活在你赐下的信心当中。经上说:“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。”(来11:1)神啊,因着你的福音是实底,是确据,我们就可以相信;这信也是完完全全从你而来,因为经上说:“信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。”(罗10:17)我们知道,不是我们跨出了选择信心的一步,乃是因着信心跨出一步。这一步是跟随耶稣基督的一步,是顺服的一步。神啊,求你帮助我们在真道上站立,求你指教我们因着信心活出顺服的生命来。正如圣诗所唱:“信靠顺服,此外并无别法,若要得主的喜悦,惟有信靠顺服。”神啊,因你是真理,所以我们除了相信没有别的选择;因为相信你,我们就用行动表达这种相信,那就是顺服,正如路得所说:“凡你所吩咐的,我必遵行。”(得3:5)阿门。

一切恩典出于神

Posted on August 29, 2012

参考经文: 5我们从他受了恩惠,并使徒的职分,在万国之中叫人为他的名信服真道;(罗1:5) 一点思考(甲): “从他”正表明了保罗以下所讲的都是完完全全从这个人而来,而这个人也正如保罗在第3至4节中所讲的,是耶稣,是基督,是主,是神的儿子。我们所得的一切都是因着祂而来,祂是我们与天父的中保,因着祂的完全,我们得以完全,有受了神的恩典和福音使者的职分。耶稣基督是这一切供应的来源、途径和手段。 4一主,一信,一洗,5一 神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。(弗4:5-6) 领受的人虽有不同,施恩的来源却是一;恩典和职分虽有不同,领受的信息却是一。主耶稣当日差派十二个门徒出去传道的时候,他们各人因着耶稣有了医病赶鬼的权柄,然而这权柄不是门徒的权柄,乃是耶稣的权柄,他们所传的道也不是自己的道,乃是那唯一的福音,就是耶稣基督。保罗虽是主耶稣升天后才蒙召的使徒,但也因着那召他的并赐给他使徒身份的主正是那永恒的耶稣基督,于是保罗也就与其他众圣徒不再有分别了。 门徒是通过神的恩典领受了做使徒的各样恩赐。恩典指的是因着耶稣基督在十字架上所成就的工作,神免费赐给我们的一切。恩典表明了使徒职分的特点,因为这是一个免费的礼物,我们本不配得。 10各人要照所得的恩赐彼此服事,作 神百般恩赐的好管家。11若有讲道的,要按着 神的圣言讲;若有服事人的,要按着 神所赐的力量服事,叫 神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的,直到永永远远。阿们。(彼前4:10-11) 回应祷告: 赐恩典的阿爸父,我们除了感谢和颂赞这是不知道还能够做什么,因为你将丰丰富富的恩典白白赐给了我们这些不配的罪人。你的恩典是何等的长阔高深,叫我们可以靠着耶稣基督成为神国的子民!神啊,愿你叫我们明白这一切的福分都是出于你。《圣经》里说:“功用也有分别, 神却是一位,在众人里面运行一切的事。”(林前12:6)神啊,若不是因着你在我们里面做那奇妙的圣工,我们依旧是肮脏丑陋的,若不是你将我们放在耶稣基督里面,我们便无论如何承受不起你的忿怒。今日我们得救,不是因为自己做了什么,不是因为自己能做什么,乃是单单因为“我们从他受了恩惠”(罗1:5)。经上说:“我们生活、动作、存留,都在乎他。”(徒17:28)神啊,你昔日创造我们,是借着耶稣基督;今日你拣选我们,也是借着耶稣基督。祂是我们的主,是我们生命的源泉,是一切恩典和权能的起初。愿你的灵感动我们,叫我们明白这白白的恩典本是我们所不配的,叫我们不要浪费神的恩慈,挥霍神的怜悯,误会神的忍耐。今日我们是属神的子民,是成为基督徒的神的儿女。神啊,你是配得颂赞,因你如此眷顾我们。更愿这从你受了恩惠和福音使者职分的人更加努力侍奉,“叫 神在凡事上因耶稣基督得荣耀。”(彼前4:11)阿门。

复活的大能

Posted on August 28, 2012

参考经文: 4按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是 神的儿子。(罗1:4) 一点思考(乙): 这节经文当中,有三个短语来形容神作了什么来向人类展现耶稣的角色:按圣善的灵,从死里复活,以大能。 复活的大能的的确确是叫人敬畏的。在主耶稣的人性当中有着闻所未闻的大能,但这一切都在祂荣耀的复活当中达到了最巅峰。这不禁让我想起电影《耶稣受难记》最后的那个镜头,虽然这是一部饱受争议的电影,但当看到主耶稣的坟墓空空,石板上只留下之前的裹尸布,之后复活后的祂荣耀地走向墓穴出口的光芒中,我被彻底地感动了。过往一切的屈辱和痛苦都过去了,祂战胜了死亡,祂成就了救赎,祂是复活的主,是荣耀的君王,是我们每一个基督徒最根本的盼望。 保罗不是说因着主耶稣的复活,祂才配享了神的儿子的称号。然而,主耶稣既生在软弱的肉身,祂更要以大能复活。复活的基督标志着神的大能,将耶稣的神性完完全全显明给人类了。如果说,有什么事情可以最清楚、最直接、最本质地叫人们知道耶稣是神,那无疑就是祂的复活。这复活不但证明了祂的神性,更成为祂作为救世主的工作的至关重要的转折点,祂从作为人的谦卑当中进入了祂作为主的荣耀的生命。祂的复活是对死亡本身的致命打击。作为复活的结果,神就以大能显明祂是神的儿子。神通过复活向我们每个人显明耶稣就是祂永生的圣子。复活是主耶稣谦卑与高升的大分水岭。祂的荣耀就体现在那完全依靠神性的复活当中。 父啊,现在求你使我同你享荣耀,就是未有世界以先,我同你所有的荣耀。(约17:5) 回应祷告: 全知全能的神,我满心感谢你赐给我们生命气息,更叫我们因着耶稣基督得着新的生命,成为新造的人,更成为神国的子民,成为神的儿女。主啊,今天我们看到你是复活的主,你是战胜罪和死亡的主,你是荣耀的主。你复活当中的大能叫我们无可推诿地赞叹你是神,你是永生的主。主啊,我们知道,当你复活之后,“门徒看见主,就喜乐了。”(约20:20)今日,我们也要为着你的复活而喜乐,因为再没有什么事情可以夺去我们的喜乐,因为你已经复活。我们也更因着主你的复活,在生命中有盼望,因为你曾应许我们“我不会撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。”(约14:18)主啊,今日你仍然来到我们中间,呼喊着我们,使我们认识你,又从你领受安慰和平安:“因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱;他也曾凡事受过试探,与我们一样;只是他没有犯罪。”(来4:15)主耶稣啊,我们晓得,你的复活更是出于你的我们的爱,你的复活不单单是一个冷冰冰的神迹,乃是充满温情的爱的彰显。保罗说:“耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义。”(罗4:25)主啊,因着你的复活,我们的生命也得着更新,因为“我已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。”(加2:20)当主你活在我们里面的时候,你就做我们的主,掌管我们的生命,叫我们能够使“脱去旧人和旧人的行为,穿上了新人”(西3:9-10)展示生命更新的生活样式。阿门。

基督的完全

Posted on August 27, 2012

参考经文: 4按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是 神的儿子。(罗1:4) 一点思考(甲): 在2012年2月20日的分享当中,我们已经分享到了这节经文,保罗通过强调耶稣毫无罪性,表明祂是神的儿子来拯救世人。因祂是马利亚从圣灵怀孕而生的(参太1:18),因此祂具有圣善的灵;祂实际上就是神来成为人,因此祂是圣洁、无邪恶、无玷污的(参来7:26)。惟其如此,才能“无罪的代替有罪的,义的代替不义的”(彼前3:18),在神面前担当并除去人的罪(参彼前2:24;约1:29)。 “显明”一词,在英文译本当中是“declare”(宣布),这个词带有“决定”、“定义”或“指派”的意思。而这个词在希腊文当中的本意是“地平线”。地平线标志了地面与天空的视界。神的儿子本是神,“万物是借着他造的;凡被造的,没有一样不是借着他造的。”(约1:3)这是神公开地将其显明给人类时的称谓。最为人,神的儿子成为了一种与以往截然不同的状态,祂的名字是耶稣,但神在耶稣在地上的一生当中都宣布了祂的神性。祂降生为人需要这个宣布。因此,神将基督的神性从人性当中分开,而基督的复活恰恰界定了神的儿子。 耶稣集完全的神和完全的人于一身。基督的人性不是神性,神性不是人性。基督既是真实的人,又是完全的神,集于一身,直到永远。第三节将耶稣的人性,而第四届则将神的儿子的神性。 回应祷告: 赐下奇妙救恩的神,感谢你用你的爱覆庇我们,感谢你光照我们,叫我们行走在真理当中。我们既直到耶稣基督是人子,谦卑服侍,今天,我们更晓得祂是“神的儿子”,满有神的荣耀。这样一位两面俱备、丰满完全的基督,乃是“神的福音”,乃是神赐给我们一切福分的总和。因着耶稣基督既是人子又是神的儿子,祂的救恩也是完全的,祂的福音也是全备的。主啊,你人性和神性的完美统一是人所不能测度、不可想象的。求你指教我,叫我们的灵谦卑,单单为这奇妙的事实而惊叹,单单颂赞你宝贵的救恩。主啊,《圣经》上说:“人有了 神的儿子就有生命;没有 神的儿子就没有生命。”(约一5:12)真的是因着得着你,因着与你联合,我们也有了永恒的生命。你又“将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与 神的性情有分。”(彼后1:4)主啊,愿一切的颂赞和荣耀都归于你,因你确实配得一切颂赞和荣耀。你是神的儿子,你是一,你是完全。阿门。