我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。

—— 约 6:51

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悔改归正

Posted on July 31, 2012

参考经文: 19所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子就必从主面前来到。(徒3:19) 一点思考: 从第三章12节开始,彼得言辞犀利地控诉以色列人,说他们弃绝耶稣,并杀害祂;说这一切的事情都应验了先知的预言。我们或许以为彼得会接着说:“你们都要为着钉死耶稣的缘故下地狱被火烧。”之后拍屁股走人,与他们分道扬镳。然而,彼得劝告他们说:“所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹”。若他们悔改,神就会差耶稣带来安舒的日子(参徒3:19)并是万物复兴(参徒3:21),这是指着千禧年国度说的。《圣经》中许多地方提到在以色列归向基督之间将会有一个大复兴。 我告诉你们,从今以后,你们不得再见我,直等到你们说:‘奉主名来的,是应当称颂的。’”(太23:39) 于是以色列全家都要得救。如经上所记:“必有一位救主从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶。”(罗11:26) 我必将那施恩叫人恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我,就是他们所扎的;必为我悲哀,如丧独生子;又为我愁苦,如丧长子。(亚12:10) 耶和华必作全地的王。那日耶和华必为独一无二的,他的名也是独一无二的。(亚14:9) 彼得告诉百姓,神差祂的仆人耶稣是为了“赐福给你们,叫你们各人回转,离开罪恶。”(徒3:26) 如果神是如此的满有恩典,将赦免和神国的祝福赐给那些钉死祂独生爱子的人们,祂更是赐恩典给每一个有悔改之心的罪人。使徒保罗自称是罪人中的罪魁,然而他在基督里得着了怜悯。“是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。”(提前1:16)神差祂的仆人耶稣基督来祝福我们每一个人,叫我们可以在那恶者的路上回转。 忏悔到底是什么?它是心思意念的改变,以至于整个生命发生改变。它意味着从我们的罪中转向神。司布真说对悔改的定义,没有哪个比得上小孩子的圣诗里所唱: 悔改是离开 那我们曾经爱过的罪 又靠着不再犯罪 来显示我们的伤心 不管我们的罪有多么地严重可怕,如果我们悔改,就能够经历那从神而来的“安舒的日子”,因为祂会涂抹我们的罪,并祝福我们。 亲爱的弟兄姊妹们,不管何时何地,当我们有机会与人谈及精神上的事情,请务要向对方介绍我们的主耶稣基督。罪人若感到灵力空虚正表明他们无比需要知道耶稣是谁,祂做了什么,祂正做着什么,祂将来会做什么。不信的人需要警醒,需要在即将来临的审判之前被当头棒喝,他们更需要为着自己的所思所行感到悔过,以至于他们可以意识到自己是如此地需要神的拯救。人们都说这个世界上没有卖后悔药的,然而,从某种意义上来讲,耶稣基督是每一个人罪人的后悔药,只要我们接受祂,让祂进入我们里面做个人的救主,祂就叫我们悔改的生命得着安舒的日子。亲爱的弟兄姊妹们,这是何等大的恩典。纵使人的罪有多深,祂的爱与怜悯却永远可以将我们挽回。只要我们愿意回转向祂,主耶稣也一定在那光中用笑脸对我们说:“你还没有逃离我太远。”暮然回首,祂其实就在我们的身边。 这人该知道叫一个罪人从迷路上转回,便是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪。(雅5:20) 当我们看到神如此的爱和忍耐,也更有动力更那些愿意悔改的人分享神的恩典和赦免。不管神用我们的见证拯救两千人,就如同祂通过彼得的布道所成就的一样,还是仅仅只有一个人,我们都会因着罪人的悔改而心中欢喜。因为我们被神使用成为帮助拯救灵魂脱离死亡的器皿。阿门。

活在神的计划中

Posted on July 30, 2012

参考经文: 12弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事更是叫福音兴旺。(腓1:12) 一点思考: 写《腓立比书》的时候保罗已经身陷囹圄。在第一章12至24节当中,保罗表明了自己对于牢狱之灾的态度。可以看出他的态度与他如何看待神掌管一切的手有着紧密的关系。 保罗明白信心的重要性,这也是神一直不变地想要我们知道的事情。 我们因着信,就知道诸世界是借 神话造成的。(来11:3a) 这是一个非基督徒不容易理解的概念。他们可以通过大脑知道,通过教育知道,通过直觉知道,然而基督徒却晓得信心是明白神的事物的重要工具。尤其是到我们要理解所面对的苦难时,信心是我们应对痛苦的根本手段。保罗的信心是这样的大,以至于个人的安危和未来的不确定性都丝毫不能影响他为神传福音的工作,他晓得掌管宇宙的神也必定掌管他的生命。为自己的生命并各样的事情担忧,简直就是“多管闲事”,因为神就在那里做着祂的工作,而保罗能做的,就是尽一个使徒的职责,一个神的仆人的职责,一个基督徒的职责,来放胆传扬神的福音。他甚至极度乐观地将自己的遭遇与福音的兴旺联系起来,若不是因着信,有谁能够活得这样纯粹、这样实在? 面对死亡的威胁,不知道自己还能不能活到明天,如果说没有压力是不可能的。然而保罗选择从神的视角来评估自己的处境,在神对他个人生命的计划中寻找答案。这不是一个人在将死前的自我安慰,更不是逞强说给别人听的面子话。他既“愿意你们知道”,就是迫切地要告诉我们,他没有在牢笼中乱了方寸,他清楚地知道自己的处境,清楚地知道自己在神的至高计划当中的位置,且要把这个正确的态度与每一个人分享。 遭遇,其实没有什么事情是无缘无故发生在我们身上的,没有什么事情就莫名其妙地发生,也不是因为我们倒霉或特别地走运于是某些事情发生了(或没有发生)。对于基督徒来说,没有倒霉这回事。我们生命中的一切事情都出于神精妙的计划。我们的生命是有秩序的、有计划、有安排的。神既掌管我们的生命,就必定叫一切发生的事情都不至于没有意义。祂也不会让寻求祂旨意的人活在迷茫和混乱当中。我们的健康或疾病,贫穷或富有,聪明或迟钝……都是神因着一个清晰的蓝图(注意:这个蓝图是极其宏大的,我们只是其中极其渺小的一点)调和成我们各不相同的生命。多么奇妙!从神创造我们的那一刻起,我们生命的每一个细节就都计划好了。 所以对我们来讲,没有什么是意外,没有什么是走运,没有什么倒霉。在《使徒行传》第二十章保罗最后一次离开腓立比,在第二十八章,他在罗马下监写下了这封《腓立比书》。这就是发生在保罗身上的事情——一些极其不妙的遭遇,他在该撒利亚遭受了不公平的审判,他也因此失去了传福音的自由,从一个人的角度来看,他在那里的时间真是白白浪费了。现在他又在身处在罗马的监狱中,事实上,最后他的的确确在罗马被砍头,断送了性命。人看了或许会觉得可惜,如果保罗活下来,我们现在或许就省了许多传福音的劳苦。然而神却有祂的主权和祂的计划,更因着祂的爱,这计划也是最好的计划。 亲爱的弟兄姊妹们,我们是否对发生在我们身上的事情感到困惑、愤怒和不平?要知道神掌控着我们生命当中的每一个细节。祂也“愿意”我们知道祂在我们生命之上那确定无疑的神的主权的各样原则。亲爱的弟兄姊妹们,我们是否“知道”神至高的手正在我们的生命中工作?我们是否相信在我们面临的所有的遭遇、事件、祝福和重担背后都有神的设计和美意在里面?你愿意去寻求并顺服神的旨意吗?生命其实可以很美,很有意义,不是吗?

做个好人

Posted on July 27, 2012

参考经文: 23他到了那里,看见 神所赐的恩就欢喜,劝勉众人,立定心志,恒久靠主。24这巴拿巴原是个好人,被圣灵充满,大有信心,于是有许多人归服了主。(徒11:23-24) 一点思考: 巴拿巴是个好人。看到“好人”这个字眼,我们或许心里就还是嘀咕了:“谁愿意做好人啊!现在什么阿猫阿狗都自称是好人,‘好人’已经不值钱了。”的确,我们经常可以在电视采访中看到杀人犯或者强奸犯的母亲声称自己儿子是个“好孩子”——他开枪或强奸的时候真的没有什么恶意。在这个世界当中,好的定意太广泛、太模糊以至于所有人的都可以称之为好人。好已经没有意义了。 然而《圣经》的教导却告诉我们没有什么人的好可以让他达到上天堂的标准,因为神是绝对的好,祂不允许一丝一毫的罪进入祂完美的天堂。所以保罗说:“没有行善的,连一个也没有”(罗3:12),“因为世人都犯了罪,亏缺了 神的荣耀”(罗3:23)。也正是因为没有一个人足够好能靠自己进天堂,所以我们需要一个完全的救主来成为我们与神之间的桥梁。 鉴于此,当《圣经》称呼一个人是“好人”的时候,我们就应该特别留神。当然,这也是一种相对的说法,但的确,从这样一个人身上,我们有许多可以学习和标榜的地方。在路加的笔下,好人巴拿巴“被圣灵充满,大有信心”。好人是表面看得到的,而之所以在外面成为好人,是因为里面被圣灵充满;之所以被圣灵充满,是因为他是个有信心的人。从今天的经文,我们知道巴拿巴“劝勉众人,立定心志,恒久靠主”,其实好人就是爱神又爱人如己的人(两大诫命)。当我们凭着信心在圣灵里与神同行的时候,我们也能够成为像巴拿巴一样的好人。 好人爱神 巴拿巴属于利未支派(参徒4:36),之前是虔诚的犹太教徒,大概是在五旬节之后,他承认自己是罪人,并承认耶稣是神指定的救主承受全人类的罪。在巴拿巴认罪重生之后,他对神的爱主要表现为忠诚的委身和全心的顺服。他专心侍奉主,在禁食当中记念耶稣并等候神的旨意,他变卖家产,为主使用,毫不保留地献上自己。同时,他也是顺服的,当耶路撒冷的门徒需要有人去到安提阿的时候,巴拿巴接受了派遣(参徒11:22)。当他在安提阿出色地完成了任务之后,神又呼召他与保罗同工做外邦人的使徒(参徒13:2),他再一次毫无置疑地踏上了传福音的征程。 亲爱的弟兄姊妹们,当我们通过在基督里的信心接受神的爱的时候,我们有没有用全新的委身和顺服回馈神的爱呢?我们是否意识到,所有在我们做好事当中的其他动机归根结底都是服侍自己,而不是荣耀神呢?好人,要尽心、尽意、尽力、尽性去爱神。 好人爱人如己 感谢神,最近的分享当中时常提到神的爱,这就是一次次地提醒我们,基督徒的爱不应该仅仅是一种温情,而是用自我牺牲的承诺谋求我们所爱之人的最高层次的好。而这个最高层次的好正是那人与神和好,并在耶稣基督的圣洁和安慰当中成为新人。巴拿巴是一个爱人如己的好榜样。 首先,他接受并鼓励那些不完美的信徒。尽管他本人是犹太人,要严格地同外邦人分别开来,当祂看见神的恩典临到安提阿教会的时候,他真心为他们欢喜快乐,这是有圣灵同在的最好印证。当保罗蒙主耶稣的特别呼召起来侍奉来到耶路撒冷的时候,那里的门徒起初都惧怕保罗,唯独有巴拿巴与他交谈,并为保罗作见证。他冒着失去自己名声甚至生命的风险接受保罗作为主内的弟兄(参徒9:26-27)这正是圣灵同在的印证。 第二,有爱人不嫉妒神使用他人,乃是甘心配搭,成为他人的祝福。当保罗来到安提阿以后,他在工作侍奉上的恩赐很快就超过了巴拿巴,但他不为此介怀,反而将荣耀归给神,更加亲密地与保罗同工一同侍奉神。后来,马可在第一次旅行布道当中退缩,巴拿巴却愿意给他第二次机会,这导致了保罗无法与他同工。当然两个人都有错、有对,事实告诉我们马可在后来不但成为了保罗的好帮手,更被神大大使用,写成了伟大的《马可福音》。可以说,巴拿巴起初不离弃地给予机会是马可生命的一个转折点。一个好人是真正乐见他人起来服侍神,且为此真心喜乐。 第三,有爱的人慷慨地付出时间和金钱帮助受苦的人。早期耶路撒冷教会匮乏的时候,巴拿巴变卖家产放在门徒的脚前供众人取用(参徒4:36-37)。几年后,保罗也提及巴拿巴跟他自己一样都是努力做工支持侍奉神的事业(参林前9:6)。后来犹太全地闹饥荒,是安提阿教会大大地资助了耶稣撒冷教会,虽然经文没有特别提及,但我们有理由相信巴拿巴在其中的贡献,他更拿出自己的时间护从钱粮去到耶路撒冷。教会在金钱上信任他,是因为他慷慨。而慷慨也是人们对巴拿巴印象最深的一点。 最后,有爱的人努力为主寻回失丧的人。因为巴拿巴在安提阿教会的侍奉,许多人都信了主(参徒11:21、24)。后来,他与保罗同工旅行布道的时候,福音更是广泛地传播开来。即便是在同保罗发生不和的时候,他也没有因为生气而放弃服侍主。显然,在他后来与保罗重归于好之后,福音因着他们兵分两路,都奇妙般地开枝散叶了。 尽管《圣经》对巴拿巴的记载甚少,但通过对他生命的了解,我们知道巴拿巴的的确确是一个爱人又爱人如己的好人。我们更知道在这一切美善的表露之下有圣灵的工作和信心的支持。巴拿巴之所以是个好人,正是因为他“被圣灵充满,大有信心”。 亲爱的弟兄姊妹们,我们的身边有这样的好人吗?我们是否认识那些伟大的圣徒们,加尔文、路德、爱德华兹、司布真、威廉·克里、戴德生、乔治·慕勒等等等等?每每我读到他们的故事,我就感动,是真正的感动,是为着这些基督徒的榜样将荣耀归给神。人都不尽完美,他们却用自己的生命在世人的灵魂上镌刻耶稣基督的名字,他们是值得我们仰望的巨人,却又比世人都谦逊温柔。真是感谢神,让我们不是学习死的教训,乃是在鲜活的生命中被激励。《圣经》充满了教义和真理,它又何尝不是一本关于生命的传记呢!亲爱的弟兄姊妹们,愿我们每人效法他们的信心,被他们所激励,正如《希伯来书》当中所讲: 从前引导你们、传 神之道给你们的人,你们要想念他们,效法他们的信心,留心看他们为人的结局。(来13:7) 愿我们将他们的生命应用到我们的生命当中,好长成神喜悦的样式。愿我们“被圣灵充满,大有信心”,做一个好人。阿门。

爱仇敌

Posted on July 26, 2012

参考经文: 44只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。(太5:44) 一点思考: 在2012年6月26日的分享当中,我们知道“爱仇敌”是“一座基督徒行为的喜马拉雅山”,却需要我们从圣灵那里得力,迈出攀登的一步。今天,我们再次回到这一主题,一起领略主耶稣广阔无际的大爱。 主耶稣首先用一远一近的古话切入主题: 你们听见有话说:“当爱你的邻舍,恨你的仇敌。”(太5:43) 邻舍在这里指的是接近自己、与自己同属一类的人。《摩西律法》中包含了爱邻舍的前半句(参利19:18),而恨仇敌的后半句则是文士和法利赛人加上去的。于是这就限制了爱的轮廓,让爱成为恨的对立面。主耶稣却给出了一个比律法更高的标准。这是在整个《旧约》当中找不到根据的。在希腊语当中,爱是一个持续性的动作,不应当在爱的过程中有先后顺序。因为最近在下忙于《马可福音》的预备,所以了解并思考了很多关于宗教权威与主耶稣发生矛盾冲突的事情。今天看到这里爱与恨的对比,也不禁更加让我赞叹主耶稣爱的伟大。 首先,主耶稣的权柄高于律法。在福音书当中,主耶稣提出的“新概念”不在少数,比如跟罪人同席吃饭、违背安息日规定等,这些行为在文士和法利赛眼中,都是对祖宗成法的无情践踏。主耶稣的行为是史无前例的,根本无法从《摩西律法》当中找到根据。这也恰恰证明了祂的权柄,是高于律法,不需要从律法中寻找依据的。祂多时多方地成全神的律法,但当律法变成僵化的规条,成为祂开展事工、履行神的计划的拦阻时,祂就毫不犹豫地凌驾在律法之上,因为祂的权柄高于律法。 其次,主耶稣是赐生命的主。当人死在律法上的时候,主耶稣就叫他们因着恩典得着生命。人不能因着律法被隔离,主耶稣要在爱中推倒律法垒砌的高墙。祂不是废掉律法,乃是让律法回到它起初的目的——成为人的帮助和指导,而不是人的枷锁。当主耶稣说“爱仇敌”的时候,这不是给人更大的负担,乃是叫我们明白,恨的归宿是死,而爱本来应该更加广阔,更加丰富,因着爱,仇敌也可以不用面对死亡,也都在耶稣基督里得着生命了。 亲爱的弟兄姊妹们,主耶稣的爱没有界限,祂的国要延伸到人的仇敌。这爱是基于恩典,而不是基于人的行为。因为我们所有的人在认识耶稣基督之前都是神的敌人,却因着祂的恩典,因着耶稣基督在十字架上的宝血,我们与神和好了。神的爱就是这样覆庇了我们,即便我们是这样的不配。所以,人的仇敌难道有什么理由比我们更可恶而不能得享神的爱吗?在神的义面前,我们有什么立场去指摘别人的不义吗?主耶稣的爱绝不是单纯的罗曼蒂克,那是叫人目瞪口呆的爱——因为爱,所以为他人舍命。爱仇敌,就是爱一些不配我们的爱的人。可能吗?问问我们自己是不是配得神的爱。人不需要通过做什么善行来博得我们的爱(真实的爱),我们爱仇敌乃是因着耶稣基督对世人的恩典。这恩典叫善行不成为我们给予爱的条件。这恩典叫一切不配的人都得着了从神而来丰盛的爱。因为这爱不是依靠仇敌的本性,仇敌这个概念本身也就被爱稀释了。当我们爱我们的仇敌的时候,他们就已经成为了我们的邻舍了。这爱取决于我们,而不是他们!我们对待人不是基于他们做什么,乃是因为我们是爱的发出者,这爱就是耶稣基督在我们里面的显明。哈利路亚!

作神的仆人

Posted on July 25, 2012

参考经文: 45因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。(可10:45) 一点思考: 《马可福音》的主题是突出耶稣仆人的形象。可是“仆人”到底是什么意思呢?一本同义词词典里这样解释道: 仆人是助手、走卒、佣人、服务员、迎宾员、勤杂工、傧相、门童、擦鞋匠、听差、走狗、婢女、雇工、清洁工、挤奶女工、农奴、奴隶、俘虏。与仆人相关的形容词包括:卑贱的、粗鄙的、卑躬屈膝的、低劣的、刻薄的以及谄媚的。 好家伙!难怪没有人愿意做仆人呢。应该很少有人把上面这些职业写在纸的简历里面,因为仆人在我们的文化当中名声很不好。 这种文化也影响了我们对主耶稣仆人形象的学习、理解和应用。我们不愿意往那方面想,不想学习这个题目,对此兴趣索然。做仆人这件事里里外外都显得非常负面。在祖国大陆长大的我们这一代(或者许多代),都听惯了“农奴翻身把歌唱”、“推翻三座大山,农奴当家做主人”这样的说法。虽然没有经历文化大革命那种岁月,但耳濡目染的,我们知道仆人也是不好惹的,因为他们要造反、要批斗、要骑在老爷头上。这或许来自奴性里面最大的自卑感,但自打中国人开始遭受列强欺负以来,我们痛斥民族的劣根性,最主要的就是要摒弃甘心作奴仆的心。在如今这样一个主张自我的时代,又指望谁甘心乐意地返回去作仆人呢?! 如今我们的基督信仰当中,也很少提到做仆人,我们更关注自我成就、解决自己的问题以及满足自己的需要,但我们不愿意学习服侍别人——因为这种事情“弱爆了,超级无趣”。然而,有趣的是,《圣经》却对这个话题很感兴趣,时常提到仆人。比如:仆人是保罗最喜欢的自我称号。“保罗,耶稣基督的仆人。”——事实上,基本上每一封保罗书信——《罗马书》、《哥林多前书》、《腓立比书》、《歌罗西书》、《以弗所书》、《贴撒罗尼迦前后书》——他都是这样介绍自己。另外,主耶稣自己也为我们展示了终极仆人的形象。试想: 当主耶稣来到人间,祂取了仆人的形象。《腓立比书》里这样说:“6他本有 神的形象,不以自己与 神同等为强夺的;7反倒虚己,取了奴仆的形象,成为人的样式。”(腓2:6-7)什么叫做虚己(made himself nothing)?这真是作仆人的本质。成为仆人就是要虚己,看自己如浮云。主耶稣来,不但是万王之王、万主之主,祂更是神的义仆,将在马槽,生做仆人。 不仅如此,主耶稣更展示给我们一个仆人如何活、如何死。这也正是今天经文的主旨,祂不但要像仆人一样服侍,更要像仆人一样做赎价替人死。关键的一点是:仆人做一切需要做的事情。仆人不是被迫使地去做,乃是自愿地、主动地做。 亲爱的弟兄姊妹们,学习主耶稣做仆人,我们是否真正认真严肃地对待这件事?我们是否也想这个世界一样认为伟大就等于权力、名号、地位、金钱?还是我们在主耶稣卑微的形象中看到了真正的伟大?当主耶稣道成肉身为我们做了最好的榜样时,我们是否有心志去真正地谦卑自己服侍他人,且为主摆上? 亲爱的弟兄姊妹们,如果我们每个人都认真严肃对待作仆人这件事的话,教会就会增加许多自愿服侍的灵魂,少了许多指责和流言蜚语,也会更加重视基督信仰的实践,更多的彼此尊重,更多在幕后勤勤恳恳的工作,更重要的,会有更多的人来到耶稣基督那里——因为不用争论,不用知识上的灌输,不用道德上的比较,不用言语上的刺激,只要我们谦卑下来为他们洗脚,他们就自然看见耶稣的美了。 亲爱的弟兄姊妹们,主耶稣基督以仆人的身份来到这个事实上,就求我们的拯救、我们的主宰今天且在我们以后的生命中教导我们如何成为一个真正神的仆人。阿门!