我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。

—— 约 6:51

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唯一正确的道路

Posted on April 30, 2012

参考经文: 25有一条路,人以为正,至终成为死亡之路。(箴16:25) 一点思考: 看到今天的这节经文,我又不禁想起了《路加福音》当中那个关于好撒玛利亚人的故事(参路10:25-37)。我们就如同那瘫倒在路边的等死的人一般毫无指望,宗教过去了,律法过去了,道德过去了,这世界上一切看似“有用”的东西都过去了,然而唯有耶稣基督可以帮助我们。唯有祂,如同那个好撒玛利亚人一般,抚平我们的伤痛,救我们脱离死亡。 在这个世界当中,从最伟大的哲学家到胡同口卖茶叶蛋的大婶,所有的人都在或多或少,或刻意或无心地思考着一个问题,关于生命的本质,关于人的归宿。不同的宗教和哲学都万分惶恐地套用各样的招式和理论来掩饰自己对真实的未知。无数的狂热分子凭借着单纯的如同青春期躁动一般的满腔热忱,为自己的信念“抛头颅、洒热血”,他们生命落幕的方式如同飞蛾扑火,他们原本冀盼的生命价值如同虚晃的萤火一般在晦暗的无知当中永远的寂灭了。 事实上,当耶稣基督向门徒宣称:“我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去”(约14:6)的时候,祂不是说自己是达到真理( 神)的许多条道路当中的一条;祂也不是几条道路当中最好的一条——祂是唯一的道路。 在2011年3月31日的分享当中,我们已经明白,选择之间无关“平等”,唯有“正确与谬误”、“真理与悖论”的区别。当主耶稣说祂是道路、真理和生命的时候,这是一个很排他的宣称,横竖、反正、里外就这么一条出路。单项选择,快速抢答,如果你觉得耶稣不合你的胃口,对不起,上帝没有准备B计划。 因为只有一位 神,在 神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。(提前2:5) 中保只有一位,不需要也不可能有其他的媒介可以带我们到父那里去。这不是一个“感情冲动”或“个人偏好”的问题,这是一个“真理”的问题。 最终重要的是结果本身。哪怕这条路铺的是黄金白玉,两旁是鲜花烂漫,若它通向死亡,美丽舒适和安逸又有什么用呢?现在的人喜欢不计后果地挥霍青春,心中真正充满惧怕的人才会经常安慰自己说:“享受过程,结果并不重要。”这是何等的愚昧!当无数不明白“死亡之可怕”的人以为可以不计后果地“生如夏花之灿烂,死如秋叶之静美”的时候,他们迷失了生命本身的意义和价值。若我们脚下的道路最终没有把我们送到 神的那里,那一路上短暂的欢愉、舒适和安全感不正好像一个充满讽刺的笑话吗? 亲爱的弟兄姊妹们,我们是否还在迷茫当中寻求这自己的道路呢?我们是否还在错误的道路上精确地沿着错误的方向、卖力地朝错误的终点狂奔呢?通往死亡的往往是让人畅快的高速公路,通向真理的却似乎不那么平坦。然而我们要问的问题不是“这条路是否舒服?”;不是“这条路是否可以看到美丽的风景?”;不是“这条路是否体现了我个人的价值?”;不是“这条路是否让我离 神更近或更远”——而是“这条道路是否带我们到 神的那里去?抑或通向死亡?” 7恶人当离弃自己的道路,不义的人当除掉自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他;当归向我们的 神,因为 神必广行赦免。8耶和华说:“我的意念,非同你们的意念;我的道路,非同你们的道路。(赛55:7-8) 亲爱的弟兄姊妹们,愿我们选择这唯一正确的道路,愿我们为这这样的选择欢喜快乐。生活当中或许充满麻烦和挣扎,我们也每日都仍有许多的罪需要对付,成长或许充满烦恼,然而这每日的增进让我们满有盼望。“你们也当这样跑,好叫你们得着奖赏。”(林前9:24b)愿我们盼望终有一日会与天父上帝面对面,终有一日要与祂在永生中相交,因为我们已经选择了正确的道路。愿我们得着刚强,欢喜快乐、满有盼望地走这基督的道路。阿门。

完全跟随基督

Posted on April 27, 2012

参考经文: 57他们走路的时候,有一人对耶稣说:“你无论往哪里去,我要跟从你。”58耶稣说:“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,只是人子没有枕头的地方。”59又对一个人说:“跟从我来!”那人说:“主,容我先回去埋葬我的父亲。”60耶稣说:“任凭死人埋葬他们的死人,你只管去传扬 神国的道。”61又有一人说:“主,我要跟从你,但容我先去辞别我家里的人。”62耶稣说:“手扶着犁向后看的,不配进 神的国。”(路9:57-62) 一点思考: 在今天的经文当中,主耶稣对跟随祂的人提出了一些极端的要求。很有意思的是,就在之后的两节经文中,主耶稣又哀叹道:“要收的庄稼多,作工的人少。”(参路10:2)如果耶稣为自己请一位市场营销顾问的话,他大概会说:“主啊,如果你打算有更多的工人,你就得更现实一点。你瞧瞧,因为要求太高,把这三个自己找上门来的都吓跑了。” 然而主耶稣没有降低祂的标准。跟随基督就好像在“及格与挂科”的制度下上课,我们没有别的选择。跟随耶稣是一个泾渭分明的选择。祂要求我们倾尽所有跟随祂,不然就什么都不算。我们或许觉得自己在教会中只是一个旁观者,除了信仰,自己的生命还有更多有价值的东西,自己不应当浪费生命,但也不应当把生命完全放在一件事情上,然而今天主耶稣告诉我们,告诉每一个想要跟随基督或称为门徒的人:跟随耶稣的唯一方式就是“完全”跟随祂。 我们都知道,“兴趣”(interest)和“委身”(commitment)是有所不同的。当我们看到今天的经文的时候,就当自问:我们是否完全地跟随耶稣,抑或仅仅是随便地、随心情而定地、简短地、偶然地?当我们有兴趣做一些事情的时候,我们只会在情况允许的时候做;而当我们委身(投入)做一些事情的时候,我们就不接受借口,单单为了结果。 许多人认为跟随基督很重要,但却不是生命中最重要的事情。我们经常感情饱满地高呼:“主啊,我要跟随你,但是我有这样那样的事情还没有办完,给我点时间,让我都搞定了,我一定回教会好好跟随你。”或许正是这个“但是”让许多好心人被拒之神国的门外。 主耶稣是否真的要求我们变卖全部家产,否认一切生活中的舒适,然后成为丛林宣教士呢?或许祂是要求我们有自我牺牲(self-denial)的生命,而不是自我放纵(self-indulgence)。 耶稣又对众人说:“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。(路9:23) 英国著名圣公会主教莱尔曾说:“救赎,祂已经赐下给我们,不用金钱,也没有价格。如此恩典,和最终的荣耀,都将赐给来到祂面前的每一个罪人。但祂不会让我们无视那些我们所要面对的死敌——世界、肉体和魔鬼,以及那些憎恨我们、诋毁我们、逼迫我们的人——如果我们要成为祂的门徒。祂不是想让我们泄气,祂是希望我们知道事实的情况。” 我们跟随耶稣,如同参战与黑暗的势力对抗,而征战总是艰苦的。如果我们寻找的是个人安逸至上,我们应当去别处。跟随基督一定比我们个人的舒适更重要。 当我们如同那个人一样找借口说:“但容我先去辞别我家里的人”的时候,我们认为放弃自己过去的关系和生活方式并不是那么重要。这或许是每一个人的问题,我们的信仰是割裂的,在我们内心的深处总还留着些许对老我的眷恋。我们想要给自己留条后路,好在万一事情不成功的时候可以全身而退。我们或许从来都没有跟过去的生命彻底断绝。 今天,主耶稣告诉我们:“手扶着犁向后看的,不配进 神的国。”若要跟随耶稣,我们全部的注意力都应当在祂的旨意之上。我们不可能留着一只脚在世界上,以免在祂的国里情况不尽人意。我们更不可能一边过着属基督的生活,一边过着旧有的属世界的生活。有人说:“跟随基督不是一项额外加添的任务,好像打第二份工一样……跟随基督就是全部。这是一项庄严的委身,要求我们每一个人重新调整其他一切的事务。” 亲爱的弟兄姊妹们,委身基督不是一个情绪化的、理想主义的决定,委身基督不是一项随意的,有空就做的任务,委身基督不是一段可以先搁一搁、放一放的生命过程——委身基督要完全完全地投入、完全地跟随、完全地付出。我们是否完全地跟随主耶稣呢?我们是否在为自己的什么事情犹豫不决呢?我们是否留着一只脚在这个世界上以防万一呢?我们是否还偷偷雪藏一些罪,好让自己不至于错过世界的精彩呢?我们是否即侍奉 神又侍奉玛门呢?我们是否常说:“主啊,我要跟随你,但是……”? 献出一切跟随耶稣是个什么概念呢?有人大概会以为就好像是拿着一万元钱的支票,然后拍在桌子上说:“上帝,我就值这么多了。都给你了。”然而事实上,对于我们绝大多数人,祂让我们去银行将这一万元的支票兑现成一万个一元钱。当我们走过生命路程的时候,我们在这里放一元钱,在那里放两元钱。留心聆听别人的倾诉,而不是呵斥说:“一边凉快去”;参加教会委员会,或争取成为查经组的带领者,或参与敬拜小组;访问老人院;等等等等。跟随基督不是一种感情冲动,乃是整个生命的流露,委身便是这种不懈的努力。 亲爱的弟兄姊妹们,主耶稣献出自己为着我们不知因为罪而面临 神的忿怒,今天,祂呼召我们从罪和自私当中回转来跟随祂。愿我们删去所有的“但是”,愿我们更加舍己,背起十架,完全跟随祂。阿门。

清洁的信仰

Posted on April 26, 2012

参考经文: 27在 神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。(雅1:27) 一点思考: 犹太教当中有三个非常重要的节日:逾越节,住棚节和五旬节。而住棚节(Sukkot)是纪念古代以色列人在离开埃及之后在旷野中漂流四十年期间所住的棚屋,并追念耶和华在这期间供养了所有犹太人的饮食。在节日期间,犹太人必须建造一个临时建筑,在其中进餐、款待客人、休息,甚至在其中睡觉。许多的犹太人都会在为其一周的节日当中,邀请七位属灵的“客人”进入他们的棚屋,他们是:亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西、亚伦和大卫。他们被称为是以色列的“牧人”,在节日当中向人们提供安慰,并激励人们的信仰。 根据犹太人的传统,只有当人们盛情款待穷苦人的时候,这些看不见的客人才会访问他们的棚屋。这不但提醒人人都有责任照顾他人,给你个提醒人们他们伟大的先祖也正在冥冥之中鉴查着他们的行为。 抛除这些传说和习俗不说,如今我们基督徒也当知道, 神与我们同在的时候,祂不仅仅时刻保护着我们,赐恩典与我们,更通过那在我们里面的灵鉴查着我们,督责着我们。同样的,在这个世界上,人群也都在注视着我们,我们是否可以通过自己的行为将得救的生命彰显出来呢?我们是否可以通过爱的流露成为主耶稣基督美好的见证呢?如今我们因着信(faith)得救,我们得救后的生命是否能够流露出得救生命本该具有的虔诚(faithfulness)呢? 《雅各书》的作者鼓励我们将耶稣基督的爱体现我们的操练当中来。 在 神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。(雅1:27) “清洁”表示被弄脏的东西得以洗净。哪些试图通过获得 神许可的信仰都是不清洁的信仰。一个“清洁”的人应当免于这样不洁的混杂,成为“无可指责”。而“没有玷污”进一步指明真正的信仰当摆脱自私行善的动机。假冒为善的人做好事乃是为了他们自己的好处,而这个好处是他们行为的动机,而不是因着信仰而来的。“没有玷污”的信仰应当摆脱这种扭曲的自私,是不打折扣的信仰。 我们说,得救全凭信心,而得救后的生命有自然的行为的流露。这是真正纯洁无暇的信仰,是有果效的信仰,是造就人的信仰。有人说,人们总是在我们如何对待受苦之人上看出真正属灵的敏锐。 亲爱的弟兄姊妹们,基督影响我们生命的荣耀就体现在我们有知行合一的生命。我们是否明确自己因为什么行善?我们是否在生命蜕变之后接触 神喜悦的果子?我们是否在世人面前活出无可指摘的圣洁无暇的生命样式?亲爱的弟兄姊妹们,正如今天的经文所讲的那样,愿我们“在 神我们的父面前”,被洁净,被造就,愿 神的灵鉴查我们,愿我们的生命成为耶稣基督的见证。阿门。

留给年轻人的财富

Posted on April 24, 2012

参考经文: 1众子啊!要听父亲的教训,留心得知聪明;2因我所给你们的,是好教训,不可离弃我的法则(或作“指教”)。(箴4:1-2) 一点思考: 《箴言》第四章充分展现了所罗门过人的口才和说服力。他清楚地明白当传授关于 神的事情必须如同格言条例一般逐条写清楚,写明白。倒不单单是因为这些教训本身的重要价值和分量,乃是因为人的心思,充其量也不会接受这教训,而是普遍地违背它们。于是所罗门在这一章当中,用奇巧多变的表达方式,以及强有力的口才向我们展示了这一章的宝贵信息:郑重规劝学习智慧,即真正的信仰和真正的虔诚——来自于他的父亲(参箴4:1-13);避免与恶人为伍(参箴4:14-19);特别注意保守智慧,并结果子(参箴4:20-27)。所罗门的陈述是如此直白,如此恳切,叫我们每一个看后都永远无法推诿自己在愚拙当中的败坏。 今天的经文是千百年前所罗门写给他后代的殷切告诫,正如同他如何在年轻的时候从他的父亲大卫那里得着这些教训一般。直到今天这些教训对我们年轻人依然有着极其重要的意义。它时刻告诉着我们不走属 神道路的危险性。生活总是由一系列的岔路组成,而我们都必须做出选择。归根结底,我们所行的道路只有两条:智慧的小径(参箴4:10-13)和恶人的高速公路(参箴4:14-17)。所罗门可以传给他的子孙的东西有很多,包括皇族的权力,丰厚的财产以及倾国的名望,然而对于他,智慧是比其他任何东西都更宝贵的传承。前几天在微博上看到这样一句话:“所有钱能买到的东西,最后都会变得不值钱。”是啊,又有什么东西比永恒的生命更宝贵、更安全呢? 真的很庆幸我们都在年轻的时候认识了耶稣基督,并靠着祂走人生当中正确的道路。正如保罗对年轻的提摩太所说: 14但你所学习的,所确信的,要存在心里;因为你知道是跟谁学的,15并且知道你是从小明白圣经;这圣经能使你因信基督耶稣,有得救的智慧。(提后3:14-15) 我们之所以幸运是因为我们在人生道路的起点就得着了这样宝贵的遗产,这份财宝包含了关于人生的一切智慧,叫我们明白 神在我们的生命当中应当是一个什么样的位置。这甚至比一切世上的财富更值得继承。我不禁想起了几年前在教会细胞小组当中唱过的一首诗歌: 年轻人,年轻人,你追求生命是否有所得? 你所寻获的快乐,是否能满足你心, 或仍像以前一般的心灵空虚? 但一事叫人改变,是归向耶稣基督, 祂为世人的罪死在十架上, 今日将生命给主,祂能一路引导你, 使你年轻生命活得有意义。 年轻人,年轻人,你每时每刻是否为主用? 你所花费的光阴,有一日都要陈明, 但每一时你为主活祂必赏赐。 但一事叫人改变,是归向耶稣基督, 祂为世人的罪死在十架上, 今日将生命给主,祂能一路引导你, 使你年轻生命活得有意义, 使你年轻生命活得更有意义。 亲爱的弟兄姊妹们,愿我们更加渴慕 神的话语,愿我们谦卑接受圣灵的管教,愿我们在年轻的时候就得着那属 神的智慧和真理,愿我们在生命的每一个岔路都有 神的帮助,愿我们所做的决定都是讨 神喜悦的。 你们当就近我来,侧耳而听,就必得活。我必与你们立永约,就是应许大卫那可靠的恩典。(赛55:3) 愿我们细细聆听 神的话语,因着祂的恩典,得着年轻生命的意义。阿门。

不住祷告

Posted on April 23, 2012

参考经文: 16要常常喜乐,17不住地祷告,18凡事谢恩,因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意。(帖前5:16-18) 一点思考: 在希腊语当中,“不住”被用来形容干咳或者重复的军事打击。在这里指的不是不间断的祷告,而是规律性重复的祷告,习惯性的祷告。所以,使徒保罗在这里对我们每一个基督徒有一个殷切的盼望,一种真正有生命见证的基督徒样式——不住地祷告。 作为有稳定健康属灵生活的基督徒,我们每天都有固定的时间和固定的形式与 神沟通。那是一个愉快的时刻,因为我们可以发下一切的负担和顾虑来到天父上帝面前;那又是一个圣洁的时刻,因为当我们一次次地谦卑自己,为着自己的罪忏悔,恳求耶稣基督的赦免,期盼圣灵的充满,这种时刻,往往是一个灵魂得精华,身心被荡涤的过程,我们体会到 神的圣洁可贵,体会到与 神相交的甘甜与喜乐。 然而,我们的祷告生活不应当局限在那个固定的时间段里面,就好像如果我们跟形影不离的好朋友在一起的时候,不可能只在固定的时间对话交流,其他时候都视而不见。当我们明白 神时时刻刻与我们同在, 神是我们随时的帮助,我们就不可能只在一个限定的时刻才与 神相交。事实上,有生命的祷告勇士不住地祷告,不论何时何地。 这或许听上去很不实际,欠缺操作性。然而,当与 神沟通成为我们的生活习惯之后,一切都显得那么自然和必要。当我们心怀感谢的时候,祷告;当我们遇到麻烦的时候,祷告;当我们心中忧虑的时候,祷告;当我们胜过试探的时候,祷告;当我们得着新知的时候,祷告;当我们有所亏欠的时候,祷告……在规定的时候祷告,在规定之外的时候依然祷告。但我们与 神通话的时候,我们永远不需要把电话挂断。这是多么奇妙的一件事。我们甚至不需要拨号码,没有呼叫等待,没有电话留言,乃是随时随地向 神倾诉。 我要晚上、早晨、晌午,哀声悲叹,他也必听我的声音。(诗55:17) 耶稣设一个比喻,是要人常常祷告,不可灰心。(路18:1) 在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,祷告要恒切。(罗12:12) “忙”是一个在当今社会比较时髦的词汇。不管我们在忙什么,不管我们知不知道自己为什么而忙,只要保持着“忙”的状态,我们就以为能够或多或少地感受到自己的存在。然而忙碌的生活节奏让我们变得更加空虚,甚至作为惯常去教会的基督徒,我们也时常感受不到 神的同在。这就是快节奏的现代生活的刺激与新奇留给我们属灵生命的后遗症。这里是一些来自十七世纪法国作家弗朗索瓦·芬乃伦(François Fénelon)给二十一世纪的我们的一些有用建议:“学会利用机会时刻:在等待某人的时候,在从一处前往另一处的时候,或者在社会当中需要你扮演一个听众的时候——所有的这种时刻,向 神倾心吐意是多么的简单易行,每当这样都能在接下来的工作中更加得力……简短的时刻便足以让你把自己摆在 神的面前,爱祂,敬拜祂,向祂交托你正在承受或从事的一切,并在祂的脚前平静自己的心灵。” 亲爱的弟兄姊妹们,我们是否也面临着这种属灵上的空虚呢?我们是否同 神有稳定、不断、随时的沟通呢?向 神倾心吐意不应当是一种久违的体验,乃是在习惯当中体会恩典的美好。愿我们不住地向祂祷告,愿我们从不间断与恩典之 神的沟通,愿我们时时刻刻依靠仰望天父上帝。阿门。