我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。

—— 约 6:51

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迷途羔羊

Posted on June 30, 2011

参考经文: 1众税吏和罪人,都挨近耶稣要听他讲道。2法利赛人和文士私下议论说:“这个人接待罪人,又同他们吃饭。”3耶稣就用比喻说:4“你们中间,谁有一百只羊失去一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的羊,直到找着呢?5找着了,就欢欢喜喜地扛在肩上,回到家里;6就请朋友邻舍来,对他们说:‘我失去的羊已经找着了,你们和我一同欢喜吧。’7我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人,欢喜更大。”( 路15:1-7) 一点思考: 当《圣经》形容那些还没有认识主耶稣的人时,我们通常见到的不是“未获救的(unsaved)”而是“迷失的(lost)”。这是一个很有趣的字眼,首先,它表明,在“丢失”之前,我们每一个人都是与 神同在的。其次,失物的主人会主动寻找失物,主耶稣一刻也不会安歇直到找到祂迷途的小羊。最后,迷失暗示了一种短暂的时间性,在末了之前,我们每一个人都有机会认罪悔改,并重新回到 神的大家庭里面。 如果不是有过亲身的经历,我们也许永远无法完全体会丢失子女时的那种恐惧。在公园、游乐场和火车站,我目睹过不少次小孩同父母走散的状况。那时父母焦急的心情是作为旁观者的我无论如何不能言表的,他们声嘶力竭地呼唤着,心急如焚地顾盼着,似乎那短短的几分钟对于他们已经有千百年之久。而当孩子找到时,他们也无一例外地喜极而泣,紧紧抱着孩子生怕下一秒又不见了。 亲爱的弟兄姊妹,你知道吗?我们每一个人就如同那走失的小孩一样,也许是被路边的什么东西吸引了好奇心,也许是被“怪叔叔”花言巧语带走了,自己却毫不知情。我们可曾知道,主耶稣也是同样在焦心地寻找着我们。不认识耶稣基督,而迷失在这个世界中也许算是人生最悲哀的一件事。保罗这样说: 那时,你们与基督无关,在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人,并且活在世上没有指望,没有 神。(弗2:12) 然而,更悲哀的是,迷失之人自己并没有意识到这一点。我们非但没有体谅到天父焦盼之下的忧伤,更以这样堕落的生活为乐。今天早上看到国内的网友对吕丽萍夫妇关于“反对同性恋”的言论之口诛笔伐,联合抵制孙吕夫妇影视作品的呼声也是甚嚣尘上,更有甚者口粗狂言,恶语相向。我为祖国的青年人感到悲哀,他们都迷失在这个茫茫的世界中,“他们所做的他们不知道。”我更为没有基督徒站出来支持他们夫妇感到悲哀,我们是那刑场上麻木的围观者吗?我们同这个世界妥协了吗?我们在回避潮流吗?我们觉得 神应许的比不上这个世界吗?难道我们的价值在这个世界上不是当之无愧的主心骨、主旋律吗?难道我们不是这世上的盐,世上的光吗?我们却都畏缩着手脚,冷眼看着真理被谬误淹没,迷失的人依然迷失着…… 此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是 神的像。(林后4:4) 不信的罪人不但迷失了方向,更失去了“迷途知返”的自觉。我这时候才能真正体会到什么叫做“无助(helpless)”——靠自己,有谁能找到生命的出路呢? 若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的。(约6:44) 此话无欺! 感谢 神,祂依旧看顾我们这些迷失的人,在众多得救之人里面,祂不曾轻看我们。好牧人甚至撇下羊群不顾,单单找寻我们。今日我们蒙恩被救,是因为主耶稣首先主动寻求我们。这种主动性不但彰显了祂伟大的爱,更重要的,它说明了 神救赎工作的次序和方向——只有 神才能拯救人脱离罪的束缚,我们都是无助的(helpless)——这不但是条件上的“只有”,更是数量上的“只有”——one and only——主耶稣基督死在十字架上,用祂的宝血涂抹了我们全部罪人全部的罪,祂完完全全地、百分之百地、一劳永逸地完成了救赎的工作,自此,我们不用献祭、不用行割礼、不用守节气,而是单单靠着祂,我们被寻回,我们的心灵被开启,瞎眼的看见,耳聋的听见,我们的生命有了本质的更新。感谢 神,祂首先寻找我们,如若不然,我们又有谁知道祂在哪里?我们又有谁晓得自己罪孽深重?如若不然,我们就如同电光石火,早就死在罪中,永远,永远地消失了。最后再跟大家分享一个曾经看过的小故事: 在一次团契当中,一位刚信主弟兄向大家分享自己的见证。可以看出,他里里外外都充满了欢喜。他把一切的荣耀都归给了主耶稣基督,却只字不提自己所做的。其中有人不解地问:“你好像在说 神救你的时候祂做了一切,难道你自己就没做点什么吗?”这位弟兄一跃而起说道:“哦,我当然也做了。在过去的三十多年里,我竭尽全力地向远离 神的方向狂奔,罪能让我跑多快,我就跑多快。这就是‘我做的部分’。然而 神在后面追赶我,最终找到了我。这就是‘祂做的部分’。” 最后的最后,一点点小小的寄托:在牧人去寻找那只走散的小羊时,其他的九十九只羊在做什么呢?我想它们必定有等候,有盼望,有信心。亲爱的弟兄姊妹们,在这个福音的世代,我们又能为那些迷失的“亲人们”做些什么呢?

与神相和

Posted on June 29, 2011

参考经文: 1我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督得与 神相和。2我们又借着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。3不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐。4忍耐生老练;老练生盼望;5盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。(罗5:1-5) 一点思考: 读海子的诗总会给人一种强烈的抽离感。他寻求的也许就是喧嚣尘世当中一隅真空的静寂。“驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。”这也许是人类最普遍的诉求之一了。纷繁之中我们想要的大概就是那条带我们离开嘈杂的小船,或是儿时常常骑车经过的石子路,或是堆砌在库房中,尘封已久的多年前的爱好。读大江健三郎先生的小说,与其说他是在解剖平静世界之下肮脏和龌龊的本象,不如说他是在人性的最深处呼唤平静。纵使富有或得势,谁也不会犹豫对“平静心情”的诉求。然而有趣的是,当每一个人追寻心的平静时,他们不会转向世界。事实上,他们都纷纷转离世界。 金钱、名利、权势、性等等这些属世界的目标从来不会给人带来心的平静。曾经有人说:“如果有钱人足够诚实的话,他应该会承认金钱本身不会让人满足。”当我们追逐这些属世界的目标时,我们发现在这个物欲横流以及性解放的世代,扭曲的自由只会带我们走向自我毁灭(这种体会在看电影《色·戒》的时候尤其强烈)。没有人会在欲望的追求和过分的自由中找到心灵的平静。论到这金钱、名利、权势或性所不能满足,我们渴求的心灵的平静和那迫切企盼的满足感,我们知道,那看似简单的东西,却在这个世界难以寻觅。这世上没有什么能满足我们里面的渴求。答案必然在这个世界之外——这种满足来自于 神,别无他径。奥古斯丁曾祷告说:“ 神啊,你为自己创造了我们,而在我们找到你里面的安息之前,我们的心从未平静过。”伟大的数学家、物理学家帕斯卡曾经说:“在每一个人的心里,都有一个容纳上帝形象的真空处(God-shaped vacuum)。”这个真空是属世界的东西所不能填充的。我们肚皮饱足,心灵却空瘪。唯有走向 神,我们才能寻见我们寻求的东西——心灵的平静。 于是这就回到了保罗在这段经文起头所陈述的: 我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督得与 神相和。(罗5:1) “相和”,向来都是中国人格外珍重的境界。“和(peace)”字的意思最早是从“音韵的协调相应”引申而来的。如今我们说和平,不仅仅是指争执的结束,它更表明的一种破坏关系的重建。相和意味着过去充满敌意的关系今日要变得欢欢喜喜。过去的敌人,关系发生积极的改变,如今彼此相和成为朋友。起初我们与 神是相和的,但因为罪的介入,这个关系破裂了。如今因着罪,我们身为 神的敌人来到这个世界。不论在天在地,起初美好的关系都被破坏了。 现在,保罗对我们说,通过耶稣基督并作为“因信称义”的结果,我们可以同 神 相和,在祂里面找到真正的平静。这平静是靠着主耶稣基督在十字架上为我们所做的,当我们接受祂的救赎,我们不再是 神的敌人,而通过耶稣基督,我们成为祂的儿女和朋友。与 神相和让我们同 神的战争结束了,让破裂的关系得以修复。 有人说,主耶稣是最伟大的调停人(peacemaker), 神通过祂,也唯一通过祂赐下祝福给我们;我们借着祂,也唯一借着祂,得以与 神相和。祂是 神与人之间的中保,让双方可以重归于好。实话实说,受洗的当日,我的内心被激动和些许紧张的情绪充斥着,当然,也许跟许多弟兄姊妹一样,我并没有在浸礼的那一刻获得什么“新”的感动,然而我至今还历历记得自己决定受浸并打电话给金牧师那一刻时的巨大感动。关于救赎,已经有太多的人,重复地讲过太多遍了,我却在那一刻深深地、绝望地体会到自己对 神救赎的渴望和对主耶稣为我所做的牺牲。那一刻,我感到自己不再执拗地抗争什么,主耶稣已经接过了我肩上的劳苦重担,抵挡了我面前的千军万马。那一刻,我有生以来第一次感受并接受自己借着主耶稣基督与 神相和了。 亲爱的弟兄姊妹们,真的是愿我们每日思想主耶稣为我们所做的,要常常思想,不厌其烦。我们知道与 神相和不是靠我们人能做什么,乃是单单通过耶稣基督。两千年前,主耶稣“借着他在十字架上所流的血成就了和平”(参西1:20a)我们所不能做的,祂早已替我们成就,如今我们所能做的就是靠着信心接受这早已成就的和平。感谢 神,感谢你让我们认识并相信耶稣基督,靠着祂重新同你建立关系。感谢你让我们这些沉沦的人在信仰之初就拥有如此丰盛与恒久的祝福,使我们得到了这个世界上无所寻觅的平静与和平。感谢你,让我们借着这首先关系的修复,而能够从你领受更多的祝福,如使徒保罗所说,我们可以在你的恩典中有欢欢喜喜的盼望。而这一切,若没有与你相和,便无从谈起。若没有主耶稣的救赎,便毫无指望。阿门。

属神与属世界的最终区别

Posted on June 28, 2011

参考经文: 23摩西生下来,他的父母见他是个俊美的孩子,就因着信,把他藏了三个月,并不怕王命。24摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子。25他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。26他看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵,因他想望所要得的赏赐。27他因着信,就离开埃及,不怕王怒;因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。28他因着信,就守逾越节(“守”或作“立”),行洒血的礼,免得那灭长子的临近以色列人。29他们因着信,过红海如行干地;埃及人试着要过去,就被吞灭了。30以色列人因着信,围绕耶利哥城七日,城墙就倒塌了。31妓女喇合因着信,曾和和平平地接待探子,就不与那些不顺从的人一同灭亡。(来11:23-31) 一点思考: 以色列人靠着信心渡过红海,而埃及的追兵却葬身汪洋。这事情的奇妙不单单在于海水的断裂,更在于它将不同人指向了不同的结果。当我们站在人群中,放眼望去,我们很难分辨出哪些人是基督徒,哪些人是非基督徒。比利时的一位作家曾经这样说: 你去到墓地,在墓碑的阡陌之间来去。埋在你下面的是一些男男女女在这世上剩下的最后一点残骸。他们来自生活的各个阶层,有的生活在很久以前,有人富有,有人贫穷,有人年轻,有人老迈,有几人名人,而大多数却默默无闻。这里的许多人几乎已经被遗忘。就在这墓地中,得救的与永死的并排躺着,单单看碑文,谁也不知道他们哪个认识 神,哪个不认识。 因为认识耶稣基督,我们的生命有了极大的不同。进入耶稣基督有如重生,我们靠着祂的救赎得到自由的释放,有了新的生命,新的意念,新的心灵,新的需求,新的希望,更重要的,我们有了新的命运。在这个世界上,属主的人也许同属世界的人看上去没有什么区别,有时候,甚至容易让人感到困惑,到底本质的不同在哪里。还记得主耶稣讲过的那个“麦子与稗子”的比喻吗? 24耶稣又设个比喻对他们说:“天国好像人撒好种在田里,25及至人睡觉的时候,有仇敌来,将稗子撒在麦子里就走了。26到长苗吐穗的时候,稗子也显出来。27田主的仆人来告诉他说:‘主啊,你不是撒好种在田里吗?从哪里来的稗子呢?’28主人说:‘这是仇敌作的。’仆人说:‘你要我们去薅出来吗?’29主人说:‘不必,恐怕薅稗子,连麦子也拔出来。30容这两样一齐长,等着收割。当收割的时候,我要对收割的人说,先将稗子薅出来,捆成捆,留着烧;惟有麦子,要收在仓里。’”(太13:24-30) 起初麦子和稗子是难以分辨的,但到了故事的结尾,真正的不同便凸显出来。我们也许长相相似,言谈举止相似,穿着相似;我们也许生活在一起,成为好朋友,一同出去旅游或看球赛;我们也许是世交,或者我们的孩子在一起长大——但是我们却不一定去往同一个归宿。 《希伯来书》第11章中记载了众多信靠 神的英雄,然而第29节之所以突出,就是在于这里恰恰道出了属 神之人与属世界之人的最终区别: 因着信,有人被救赎;而没有信的人要走向灭亡。 数千年前,埃及人追杀以色列人;在之后漫长的岁月中, 神的子民依然受到这个世界的压迫。直到今日,在中东和西亚的许多国家,基督徒依然时常受到穆斯林的袭击和戕害。在印度,将近有十万基督徒不堪印度教徒的歧视和侵袭被迫离开家园。不能否认的,在祖国大陆,基督教的空气依然不够自由。主耶稣说: 18“世人若恨你们,你们知道(或作“该知道”),恨你们以先已经恨我了。19你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。(约15:18-19) 世界爱它自己,而恨它所不知道的。然而 神终究要解救祂的子民。马丁·路德·金曾经说:“宇宙的手臂很长很长,但它却终归向着正义折弯。”为奴四十载,以色列人终于离开了埃及。如今当我们再看到第29节的经文,我们不能忽视这里面双重的强调: 他们因着信,过红海如行干地——这是我们通常注意的地方; 埃及人试着要过去,就被吞灭了——我们忘记了这一点,然而它却同样重要。 因为不是每个人都能上天堂。即使《圣经》中最有名的那句经文也同样告诉我们这个不常被提起却又至关重要的事实:  神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。(约3:16) 这就是基督徒和世界最终的区别: 真正相信耶稣基督为救主(Lord and Saviour)的人,真正认识祂,爱他,信靠祂,跟随祂的人——都通过耶稣基督从罪咎中被解救出来并获得永生的生命;而属世界的人,那些按照自己的意志和方式,相信“宗教”却不相信真理,或什么也不相信,只看到眼前,或相信通过自己的努力可以获得拯救,或认为不需要被拯救,或因为极度地爱恋这个世界,浸淫在性、金钱、权利和名望当中而无暇考虑自己灵魂的那些人——都如同那些古代的埃及士兵一样永远地灭亡了。 最后,想跟弟兄姊妹们分享的是,我们其实并没有所谓“道义上”的优越性。我们都是有罪的人,我们都极度地需要 神的怜悯,我们都在 神的审判之下。而我们把这个世上唯一的义人钉死在了十字架上。主耶稣是纯全,圣洁,完美的,祂却为了拯救我们,为了成就 神的计划而死。《罗马书》这样说: 唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死, 神的爱就在此向我们显明了。(罗5:8) 主耶稣拯救我们不是在我们还作“教会成员”或“好人”或“守法公民”或“友善邻居”或“有成就者”的时候,祂为我们死是在我们仍然迷失在罪中远离 神的时候。基督为罪人舍命,乃是因为只有罪人才能被救赎。天堂的门上写着“只有罪人可以入内”。弟兄姊妹们,我们相信吗?或者我们还有什么疑惑? 神的爱已经向我们显明,纵使我们都是罪人,靠着祂的恩典,因着信,借着主耶稣基督的宝血,我们灵魂得救,将来在天上与主同在。这救赎的方式昨天是这样,今天是这样,明天依然是这样。亲爱的弟兄姊妹们,这是何等的恩典,我们的罪的赎价基督已经为我们一次全额付清。我们靠自己所不能做的, 神也通过祂独生子的死替我们成就。如今,我们唯一能做的就是信靠祂——愿我们每一个读到这话的人都能将它铭记在心里。愿我们都能从罪中回头,跑向十架,放下自我的意愿,抓住那爱我们、为我们而死的主耶稣基督。愿 神帮助我们每一个人信靠祂!阿门。

我们因神怜恤他人而得福

Posted on June 27, 2011

参考经文: 25然而,我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟,与我一同作工,一同当兵,是你们所差遣的,也是供给我需用的。26他很想念你们众人,并且极其难过,因为你们听见他病了。27他实在是病了,几乎要死,然而神怜恤他,不但怜恤他,也怜恤我,免得我忧上加忧。28所以我越发急速打发他去,叫你们再见他,就可以喜乐,我也可以少些忧愁。29故此,你们要在主里欢欢乐乐地接待他,而且要尊重这样的人,30因他为作基督的工夫,几乎至死,不顾性命,要补足你们供给我的不及之处。(腓2:25-30) 一点思考: 前几天看到这样一个问题:“你会不会看别人的信件?”这也许涉及到个人隐私的问题,但是不可否认的,我们都有着这样的好奇心想要了解别人在信件当中写了些什么,毕竟书信可以让我们看到一个人毫不掩饰的真实一面。我们有没有想过,《圣经》中的每一本书其实都是最初写给其他人看的?当我们读《圣经》的时候,我们其实也在“偷看”别人的信件。也许正是因为这一点,当阅读《新约》中的书信时,我们总能从那些不矫饰的文字中体会到作者最真实、最迫切的感受。《腓立比书》被称为使徒保罗最温柔的一篇书信,这里用了许多真诚温存且又充满喜乐的言语向我们展现出保罗内心最不设防的纤细敏感的一面。古人说“物以类聚,人以群分”,我们现在也常说:“看一个人的实力,看他的对手;看一个人的底牌,看他的朋友。”当我们读《罗马书》第16章的时候,我们能知道保罗有着许多亲密的朋友,而通过这些朋友,我们也能看出保罗是个什么样的人。 从今天的这段经文里,我们看到了保罗对以巴弗提高度的评价,看到了两人在工作上的密切协作,看到了这位同工为了基督和祂的国而负上的几乎死的代价,然而最让我感动的却是第27节: 他实在是病了,几乎要死,然而神怜恤他,不但怜恤他,也怜恤我,免得我忧上加忧。(腓2:27) 我从来没有用这样的角度去看待弟兄姊妹之间的情谊:当 神怜恤我们周围的人,那祂就是在怜恤我们了。当我们生活在群体当中,团队协作就显得非常重要。我们都知道, 神更乐意看到我们彼此靠着合一顺服的心,靠着肢体之间的协调运作成就那单靠一人无论如何也不能实现的奇妙工作。在我们的大家庭当中,也许有的弟兄姊妹会跌倒,会软弱,会遇到困难,然而他们的事情不仅仅是他们个人的事情,乃是我们整个团契,整个大家庭的事情。判断铁链的强度,乃是看它最弱地一环;鉴查一个协作的团队,也不是看个人的能力有多高,而是看整体的水平是怎样。所以当要为那些需要帮助的弟兄姊妹祷告,因为帮他们祷告就是为自己祷告;他们靠着 神得刚强,我们也靠着他们得刚强;他们靠着 神得恩典,我们也靠着他们得恩典。这样的感受在得知张侃弟兄将要离开我们的时候变得尤为强烈。我们知道他是因为没有能够及时考取要求的雅思英语成绩而不得不选择离开悉尼去偏远地区继续读书。而我们有没有想过他没有能够取得希望的雅思成绩不仅仅出自他个人的原因,更是我们每一个人——作为主内的弟兄姊妹——没有真心为他祷告的结果。我为此感到惭愧,因为我并没有像我常说的那样去爱我的弟兄;如果我们对 神是有信心的,那么张侃的离去便有着我们每一个人不可推卸的责任——因为我们的冷漠, 神没有怜恤他;因为 神没有怜恤他,我们每一个人都应当感到羞愧。所以真的是希望我们每一个人都能真正地看到周围人的需要,在他们最软弱、最动摇的时刻用祷告的力量求 神托住,当 神怜恤他的时候,那祂就怜恤我们了。 另一方面,当我们看到主内弟兄姊妹不论是在个人能力或才华上都更有恩赐的时候,我们不应该妒恨,反而要真心为这样的事情高兴。因为有这样的人做我们的同工,是 神对他的恩典,更是对我们整个大家庭的恩典。真的是感谢 神,感谢祂奇妙的安排让我们每一个弟兄姊妹能够走到一起,在主耶稣爱的家庭当中彼此顺服、彼此合一、彼此协作,靠着各人不同的能力与恩赐为主做工。感谢 神对我们各人的怜恤和恩典好让周围的人都因此得福,让我们靠着彼此的帮助和关系看到你实实在在的恩惠。 神的爱很奇妙,祂也许让我们显得平凡,却让我们拥有许多不平凡的朋友和弟兄姊妹,我们总是因为人生能有知己而感到庆幸,恰恰不就是因为 神因着怜恤他人而怜恤了我们吗?这是何等奇妙的恩典!

以皮代皮

Posted on June 24, 2011

参考经文: 1又有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。2耶和华问撒但说:“你从哪里来?”撒但回答说:“我从地上走来走去,往返而来。”3耶和华问撒但说:“你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人象他完全正直,敬畏神,远离恶事。你虽激动我攻击他,无故地毁灭他;他仍然持守他的纯正。”4撒但回答耶和华说:“人以皮代皮,情愿舍去一切所有的保全性命。5你且伸手,伤他的骨头和他的肉;他必当面弃掉你。”6耶和华对撒但说:“他在你手中;只要存留他的性命。”7于是撒但从耶和华面前退去,击打约伯,使他从脚掌到头顶长毒疮。8约伯就坐在炉灰中,拿瓦片刮身体。9他的妻子对他说:“你仍然持守你的纯正吗?你弃掉神,死了吧!”10约伯却对她说:“你说话象愚顽的妇人一样。哎!难道我们从神手里得福,不也受祸吗?”在这一切的事上,约伯并不以口犯罪。11约伯的三个朋友,提幔人以利法,书亚人比勒达,拿玛人琐法,听说有这一切的灾祸临到他身上,各人就从本处约会同来,为他悲伤,安慰他。12他们远远地举目观看,认不出他来,就放声大哭。各人撕裂外袍,把尘土向天扬起来,落在自己的头上。13他们就同他七天七夜坐在地上,一个人也不向他说句话,因为他极其痛苦。(伯2) 一点思考: 我今天自己给自己找了点麻烦,因为第四节的经文吸引了我的眼球: 撒但回答耶和华说:“人以皮代皮,情愿舍去一切所有的保全性命。”(伯2:4) 到底什么是“以皮代皮”?这是一个让我很头疼的问题。原来《圣经》中在此处的脚注是“很明显,这是一句含义不甚明确的谚语。”在网上看了一些高人的见解,更是五花八门,莫衷一是。这里只能跟弟兄姊妹们分享一下其中我看的懂的解释了。 “something for something”这样的说法我们其实并不陌生,比如“以牙还牙”、“以眼还眼”,都表明了一种对抗和报复的意思。有人说“以牙还牙、以眼还眼让这个世界没了牙、瞎了眼。”那么“skin for skin”是否表明了一种致使世界“体无完肤”的报复的含义呢?我个人觉得联系上下文,这样解释难免显得有些牵强,毕竟约伯自始至终也没有因为自己的厄运而要还击或复仇。 根据最早的《圣经注疏》——《塔古姆》中对此处解释,如果一个人的头或眼睛处于危险之中,他就会抬起他的手或胳膊,暴露这部分身体作为盾橹保护更重要的部位。所以这里不是一个“报复”的关系,而是一个“替代或舍车保帅”的关系。 也有人认为,这里的“以皮代皮”是指用失掉别人的皮而保全自己。我们在《约伯记》第一章已经看到约伯已经失去了他的儿女,他的仆人和他全部的产业,所以撒但在这里就是说,一个人即便失去他拥有的全部——这些全部对他本人来说都不是“最关键、最重要的”(即是手或胳膊的皮),都是“身外的”(即是别人的皮)——只要保全自己的性命,这种打击还不算是致命的。撒但所说的是一种对 神“有条件的、片面的”忠诚。如果我们继续看下去,撒但说: “你且伸手,伤他的骨头和他的肉;他必当面弃掉你。”(伯2:5) 当伤害真正触及到一个人的骨头与肉,危机到个人的生命时,撒但认为,他也许就不会像之前那样意志坚定了。用“以皮代皮”这样的说法,撒但不过是要攻讦亚伯并不是什么对 神有信心的人,而是一个不顾自己的牛羊、仆人、甚至子女的冷酷无情、铁石心肠的自私者。 当亚当第一次向 神介绍他的妻子时,他说: “这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为‘女人’,因为她是从男人身上取出来的。”(创2:23) 我们也能从此看出“骨肉”相比“皮肤”代表了一种更深层的、更重要的意义。而当始祖犯罪之后, 神便用兽皮为他们遮蔽身体。这兽皮便是《旧约》时代动物赎罪祭祀的开始。然而我们看到,皮的遮盖并不是本质的、彻底的救赎,它甚至是带有欺骗性的。约瑟的兄弟们给雅各看约瑟的袍子(代表皮)作为假证据,而雅各他自己也曾经用山羊皮蒙骗他的父亲以撒。米甲也曾用山羊毛迷惑扫罗的追兵好使大卫逃脱。这都表明了靠宰牲的赎罪祭是不完全、不彻底的,皮只能遮盖我们的罪,却不能真正把我们从罪中救赎出来。“以皮代皮”也不过是掩盖问题的真髓,而用临时的方法回避自己对罪应付上的代价。于是这就迫使 神必须介入,审判那些没有仁慈、心肠刚硬、腐化堕落的犹太人。使徒保罗在《罗马书》中是这样警告犹太人的: 4还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐,不晓得他的恩慈是领你悔改呢?5你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己积蓄忿怒,以致 神震怒,显他公义审判的日子来到。(罗 2:4-5) 如今耶稣基督废除了这个败坏的赎罪制度,祂用自己的血和肉,乃是生命为我们全人类完成了那终极的献祭,不再是“以皮代皮”,而是从内而外的有了新的生命。我们可曾想过,当主耶稣基督赤身露体被钉在十字架上面的时候,祂“积蓄”了多少 神对我们这些堕落之人的愤怒?当主耶稣经受鞭伤,肢体破碎的时候,这个“元首”为“肢体”做了多么“不对等的”交换? 神乃是用头或眼睛做了我们这些手臂或皮毛的盾牌,而主耶稣仍然乞求说:“父啊!赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。”(参路23:34)因为祂乐意为我们做这样的事。 所以回头再看撒但所说的,我们不能否认这话中的智慧,因为“以皮代皮”永远只能是肤浅的、暂时的、不彻底的。亲爱的弟兄姊妹们,今天这里虽然没有讨论如何面对苦难,但当我们作为“肢体”被压伤的时候,让我们想想我们的“元首”都为我们做了些什么!主耶稣为了我们每一个罪人承受了 神的愤怒,祂用祂的宝血负上了完全的赎价,让我们也因着祂的死和祂的复活升天,而从骨髓里都有了祂的荣耀。我们人如同撒但所讲,“情愿舍去一切所有的保全性命。”而主耶稣却情愿舍去性命保全一切所有的。让我们每一个人都能在这样的事情上有感动,也更能明白没有真正的顺服和信靠,没有在十架上暂时的赤裸和苦难,就没有那末了的属天的荣耀。不要把新酒装在旧皮袋里面,而要在耶稣基督里面“心意更新而变化”,而要靠着耶稣基督的宝血,而有新的血液;靠着耶稣基督的复活,而有新的生命——因为祂的救赎不是“以皮代皮”,而是彻底的、完全的、美好的。阿门。