我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。

—— 约 6:51

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错误的选择

Posted on May 31, 2011

参考经文 11我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的,从他面前天地都逃避,再无可见之处了。12我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。13于是海交出其中的死人,死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。14死亡和阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死。15若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。(启20:11-15) 曾经听过一首美国乡村歌曲,里面有一句歌词是:“Everybody wants to go to Heaven, but nobody wants to go now. (人人都想上天堂,但没人想现在去。)”歌手反复哼唱这句歌词,唱得悠然自得,不亦乐乎。也许这并不符合一个基督徒的价值观,但它确实反映现在很多世人的心态——在天堂和地狱之间,宁愿选择下地狱。俗话说:“天堂有路你不走,地狱无门你自来”。其实这反映了一种“故意趋向错误选择”的“悖逆”心理。这也许跟飞利浦·津巴多提出了“路西法效应”有关,或者反映了一种“渴望异质”的自卑心态,或者是一种短期博弈中的错误选择。 奇书《菜根谭》里面有一句话说:“当怒火欲水正腾沸时,明明知得,又明明犯着。知得是谁,犯着又是谁?此处能猛然转念,邪魔便为真君子矣。”在面对人生选择的时候,如果我们可以在关键时刻突然转变观念,就能够战胜邪魔和诱惑。在生活中,让我们制伏心中的悖逆和高傲,让圣灵的声音指导我们的选择,相信这就是所谓的“猛然转念”吧。 另一方面,我们要慎重,要在我们的决定上仔细的思索。我想不论哪个脱口秀演员应该没有在他的话语上有慎重的思索,不过是随口而出,洋洋洒洒。相信在面临真正抉择的时刻,他一定会为自己说“地狱很有趣”而后悔莫及的。很多时候,我们只是在最后的时刻才深深地懊悔,之前却是信心满满,一意孤行。有没有想过其实在后悔之前,我们有无数个机会去避免叹息“I’ve made a huge mistake(我犯了大错)”,我们有无数个机会去做出正确的选择?在《福音书》当中,主耶稣曾多次在劝诫世人的时候提到“要谨慎,警醒”(可13:33),祂是叫我们在生活的每一个选择上都不能马虎。 5你们要分外谨慎,爱耶和华你们的 神。(书22:5) 15你们要谨慎行事,不要象愚昧人,当象智慧人。(弗5:15) 16智慧人惧怕,就远离恶事;愚妄人却狂傲自恃。(箴14:16) 所以我们要历练自己,在每一件事情上都能警醒慎重,避免做出将来要自己后悔的事情来。《庄子·在宥篇》中记载了崔瞿和老子这样的一番对话: 崔瞿问于老聃曰:“不治天下,安藏人心?” 老聃曰:“女慎,无撄人心。人心排下而进上,上下囚杀,淖约柔乎刚强,廉刿雕琢,其热焦火,其寒凝冰,其疾俯仰之间而再抚四海之外。其居也渊而静,其动也县而天。偾骄而不可系者,其唯人心乎! 由此可见“人心”是多么的脆弱纤细,经不起挑动,而由“人心”而发的力量却又异常的巨大,甚可改变事情的整个面目。所以我们要谨慎,让圣灵在我们的心里做工,保守我们的心思意念,使我们不论在选择“天堂或地狱”这样的“大问题”上,还是在“要不要说这样的话”、“要不要打开这个网页”、“要不要去这个地方”等等这样的“小问题”上都能谨慎小心,又有谦卑顺服的心意,做出符合神心意的选择,做出不至于让自己有一天痛哭流涕的选择。我们也许没有意识到,但我们可能正走在通往地狱的道路上面!要警醒,也许一个最小的决定也会让我们堕入罪的深渊。 亲爱的弟兄姊妹们,我们每天都面临着这样或那样的选择,不同的选择可能不同地影响着我们的生命轨迹。有些选择也许让我们痛哭流泪,有些选择我们也许没有觉察却同样让我们在罪面前跌倒,有些选择明知道会让神失望我们却固执地执行……求神特别地看顾我们的这些软弱,让我们用圣灵的力量规划自己的心意,用属灵的话语管教自己的行为,让我们有一颗顺服谨慎的心,让这颗心时常向祂敞开,让我们在自己人生的路上走得踏踏实实、坦坦荡荡,让我们的每一步不是踏入罪的泥淖,而是踩在耶稣基督坚固的磐石之上!让我们过一个无悔的、圣洁的生命,就好像主耶稣那样;更愿我们在今后的祷告当中,少一点对罪和软弱的忏悔,而是多一点对靠主战胜罪的歌颂。因为我们知道,我们所做的一切都要记载在那生命的卷轴之上,但愿你再来的那天,看着那上面的记载审判我们的时候,我们能赔得起天堂的荣耀!阿门! 

提防假冒伪善

Posted on May 30, 2011

参考经文 1你们要小心,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见;若是这样,就不能得你们天父的赏赐了。(太6:1) 我们在拍照的时候都喜欢先整理整理,好让自己在照片中显得更漂亮。我想,在我们个人的生活中,也有很多这样的整理和修饰。尤其是在这样一个主张自我表达、自我价值实现的世代,我们更注重推销自己,彰显个性,我们也更看重在恰当的时刻不失时机地表现自己——这几乎成为了一种“混”社会的生存技能——因为我们总喜欢给别人留下个好印象。而在我们的信仰里,也存在着许多这种“整理整理”,好让自己显得更圣洁,更虔诚。其实,这就是一个常有的宗教游戏——我们在“信仰”的场景之下,不论是在庙里还是在教堂里,人们都希望让自己“显得”更圣洁,更虔诚,仿佛在神明面前如此这般地表现算是表示尊重了。中国人常说:“进庙烧香,见佛磕头。”算是给神明个面子,而面子上过得去,对中国人是最重要不过的了,所以中国人心目中的神明也都特别在意面子一点。另外当我们周围出现其他真正圣洁或比较圣洁的人出现时,自己往往也会敛住常态,变得“神圣不可侵犯”起来。 有位朋友对一路上的见闻侃侃而谈,她在参观西敏寺(威斯敏斯特教堂)的时候,大发感慨道:“进入西敏寺之后,顿时觉得整个人都圣洁起来,这种感觉跟我上次去灵隐寺一模一样!”我觉得这话有趣,就追问说:“出了教堂你还觉得圣洁吗?”朋友调侃说:“出了教堂还圣洁,我可怎么活啊?”基督徒,若沦为世俗的宗教份子,便就是把圣洁留在了教堂中,而自己依然活在罪中。然而“ 神的旨意就是要你们成为圣洁”(帖前4:3)。“成为圣洁”要分时间地点、场合人物吗?“成为圣洁”就是除去我们的假冒伪善,活出基督的真实。 当人在菩萨面前,在神像面前,在牧师面前,或者在我们祷告和亲近神的时候,我们都倏地伪装一个又虔又义的圣人,我们像煞有介事地虔诚崇拜,在人前做出一副道貌岸然的姿态——其实我们掩藏的内心到底如何呢?我们素来的真我到底如何呢?——我们在玩一个惯常的宗教游戏,这个游戏的名字叫“假冒伪善”,而我们都是骗子和伪君子! 显然,主耶稣对我们这种自欺欺人的宗教游戏嗤之以鼻,祂更不感兴趣我们自作聪明的整理和修饰,祂更不在意我们的外表如何,或是我们如何煞费苦心让自己显得谦卑或是虔敬;祂却单单看重我们真诚的心意——如果用英文,这个“真诚”就是real,genuine,authentic以及devoted。 当然,主耶稣这样的说法是单纯语义的(semantic),祂并不是说我们要在行为上遮遮掩掩,偷偷摸摸。祂乃是要我们内心有真正的诚实。如果我们看《圣经》会发现许多看似跟这节经文矛盾的说法,例如: 3凡遵守公平,常行公义的,这人便为有福。(诗106:3) 2他们天天寻求我,乐意明白我的道,好像行义的国民,不离弃他们神的典章,向我求问公义的判语,喜悦亲近神。(赛58:2) 29你们若知道他是公义的,就知道凡行公义之人都是他所生的。(约一2:29) 16你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。(太5:16) 这些经文都说明了,人要行公义,而且让人看见,好让世人知道我们是属乎神的。我们要让公义得到彰显,要让神的荣耀得到发扬。然而可以说,今天这节经文不但不跟这些宗旨相对立,反而一语道破了我们行公义的本质态度,那就是——不论我们做什么,不论我们做在人前还是人后,我们做善事,行公义的目的是要荣耀神的名,而不是荣耀自己的名;我们是要彰显神的公义,而不是在人前施加自己的公义;我们是要行公义好让世人起来荣耀神,而不是寻求他人的赞同和称许。我们做任何事情不是为了让牧师看见,好得到表扬;不是为了让弟兄姊妹看见,好让自己显得高人一等;不是为了让别的教会看见,好让本教会显得更有恩赐…… 加尔文曾经说:“这是个非常必要的忠告,因为各样的美德都要阻止假冒伪善的掺入。在许多情形下不被假冒伪善所腐化和污染,没有什么工作要比这个更值得称颂了。”确实,我们面临着太多的试探——我相信,我们的主耶稣也同样面临着如此各样的试探——然而我们有时却无法抗拒而在自己的能力、才华、财富或恩赐当中逐渐自我膨胀而忘记把荣耀归给神。有时候,我们付出,再付出,还同时要确保别人(尤其是那些质疑我们有多么委身的人)知道我们付出,知道我们有多么属灵——这是什么心态?有时我们用冗长而乖巧的言语祷告,还同时要确保别人听见我们的虔敬——这是什么心态?有时我们禁食或扮出一副病痛困苦的状态,好让别人认为我们谦卑——这是什么心态?如今,我们都在被假冒伪善所引诱,都在玩这个自欺欺人的游戏,甚至还成了逢场作戏的个中高手。 现在看看我们的主耶稣,祂战胜了各样的试探,是我们的榜样。祂在公共场合宣扬天国的教导;祂又在这个罪恶世界狰狞的注视下每日过着圣洁无瑕疵的生活;祂在众人面前实行神迹打开信仰的大门,却不忘记念:“因为我不求自己的意思,只求那差我来者的意思。”(约5:30b)所以,我们要行公义的事,好让我们的光照在人前,荣耀在天上的父;却要当心,当我们做这事的时候不要为了装扮修饰好让自己在别人的印象中显得更加圣洁。 神啊,感谢你让我们通过这节经文看见自己的亏欠和里面的虚假,因为这正是我们所面临的试探,因为我们所做的,笼罩在圣洁的光芒中,仿佛看起来是公义的,然而那确是假冒伪善的游戏,是我们自欺欺人的做态。我们在你面前站立不住,因为我们都是伪君子和骗子。我们礼拜日去教会甚至都是为了做给人看的假冒伪善之举。神啊,我们的里面是多么的肮脏和虚伪,我们帮助弟兄不是因为我们爱他,而是因为我们要他看我们伟大,因为我们要满世界宣扬自己是多么慷慨,多么富有爱心。有时候我们祷告,在弟兄姊妹面前,不是从心而发的呼喊,却成了一项例行公事,好让我们在他人面前显得虔诚公义。神啊,求你饶恕我们这些“曾经不以为过”的过犯,求你帮助我们成为你所喜悦的样式,让我们知道真理的奇妙和现实的可贵,让我们不要为虚假的快乐和荣耀而满足,却要成就在你所喜悦的事情上让你的名被高举,让你的荣耀得彰显。谢谢你,让我们有这样的权柄进入你的荣耀,成为你的圣洁。阿门! 

真正的快乐

Posted on May 26, 2011

参考经文 13人在喜笑中,心也忧愁;快乐至极,就生愁苦。(箴14:13) 我们知道一切属世界的快乐归根结底都是暂时的、肤浅的、容易被替代的;而真正与神亲近而来的快乐才是永恒的、深刻的、无可附加的。许多基督徒在患难中仍然能够欢喜快乐地歌唱,那是因为他们里面有真正从神而来的喜乐,这种喜乐不因为外界条件的改变而改变,却单单因为他们对神的依靠和仰望。同时,我们也要悲哀痛苦——为着自己的罪,为着自己的软弱,要悲哀痛苦。这种悲伤忧愁不但表达了我们对自我拯救最彻底的绝望和放手,表达了我们愿意接受主耶稣完完全全拯救我们的觉悟,更表达了我们的信心,我们的谦卑和我们的警醒。一个基督徒若论到“真诚”,便要首先对自己“真诚”;若要对自己“真诚”,便要首先懂得去面对自己的缺点、过犯以及亏欠。所以不论我们在世上是否耽溺在短暂的快乐当中,不论这种快乐在感官上是多么的真实和丰富,不论这种真实和丰富是多么的让人满足,我们要知道,这快乐最终能够带给我们的只有灵里的哀伤和对徒劳的叹息,因为看来看去,属世的快乐往往会让我们跟神的关系疏远,让我们毫不察觉地走进灭亡。 12有一条路人以为正,至终成为死亡之路。(箴14:12) 看看13节的上文,我们就能知道,这种短暂的快乐甚至是狂喜,总是来自于我们的无知。当下的年轻人当中流行一句话:“快乐得像个傻子”,这也许调侃地表达了一种无条件的、单纯的快乐,但是当我们认真思索生命的意义时,我们往往会发现真正的快乐是建立在智慧的基础之上。所以这就是所,我们真正快乐不是因为什么都不晓得,乃是因为我们有智慧;我们有智慧不是因为人的自以为是,乃是因为神赐给我们这样的禀赋;也只有这样属神的快乐,这种闪烁着真理光辉的快乐才不是短暂的,才不会让我们内心忧愁。 我们的神曾说:“我的民因无知识而灭亡。”(何4:6a)所以当我们“快乐得像个傻子”的时候,我们也许正走向灭亡。要警醒,要明白我们的快乐,不论顺境或是逆境,都是建立在神的话语之上,是建立在跟神的关系之上,是建立在神赐给我们的聪明智慧之上。我们不但要提防属世界的享乐和短暂的、无意义的欢愉,不但要为自己的罪和过犯忧伤流泪,更要把自己的生命扎根在从神而来的真理当中,并要靠着真诚跟神建立美好的关系。就求神亲自看到弟兄姊妹们的心意,求祂亲自地加添我们,丰富我们,让我们可以在你的话语中得饱足,让我们每每来到你面前的时候,不但脸上有喜乐,心中更没了忧愁。因为我们知道,纵使天与地都废去,纵使世人攻击我们,纵使全世界都哭泣,然而,在你里面,我们有真正的喜乐。 这里跟大家分享一点个人的感受,一开始写“吗哪日添”是为了与教会的另一位姊妹同工,更是为了能够借此督促自己常常与主亲近。过去,以至于现在,我都是一个惰性很强的人,虽然信主多年,却始终没有找到阅读《圣经》的乐趣。可以说,跟许多同龄人一样,我经历过不少“沉迷”的阶段,“沉迷”电脑游戏,“沉迷”日漫美剧,“沉迷”网络世界……“沉迷”是一种让人非常快乐的过程,然而正如同今天的经文所讲“人在喜笑中,心也忧愁”。这种快乐是如此短暂,以至于越是沉迷,就越是乏味;越是喜笑,就越是忧愁。出国的留学生活对我来说,是极其苦涩的且充满了矛盾的。本应在出国深造的过程中更加努力和专注的我,却时常出于某种不可言喻的逆反心态消极地应对自己的学习、将来的方向和或留下或回国的关键问题。人生变得没有方向,便喜欢附着在虚无的感官享乐之上,自欺欺人地寻求着世界的快乐。就好像一个内心充满恐惧的怪兽,贪婪地吞咽,却不能满足,我也在许多的短暂的快乐上寻找寄托,然而却被里面的恐惧劫掠一空。很奇妙地,神在人最空乏、最愁苦的时候,就把真正的丰盛和喜乐浇灌了下来。如果说,从起初回到教会到现在我有什么得着的话,我想那就是我找到了一种实在,一种安全感,一种意义,一种历久弥新、经久不息的快乐。这快乐就是从写“吗哪日添”开始。当然“万事开头难”,我长这么大,与惰性抗争也不是一次两次了,算是“屡败屡战,屡战屡败”。感谢圣灵的帮助和神的敲打,我不是靠着自己——从过去的累累败绩来看,我知道“自己”是最靠不住的——我试着去珍惜每一次分享的机会,试着去享受被圣灵开启和被真理浇灌的过程,试着去寻找每一节经文在自己生命中的含义和作用,久而久之,督促变成了习惯,习惯成了自然,每天享受神的话语已经成为了我生命里不可或缺的一部分。开卷有益,现在的我真的是为着可以有这样一个机会,来到神的面前,洗涤自己里面的污秽,再被祂的灵充满是一件何等美好,何等圣洁,何等喜乐的事情! 我自觉是一个生活中略带古板的人,若说有时因循守旧也似乎并非言过其实,喜欢走相同的路线,喜欢喝同一种口味的咖啡,喜欢在不大的社交圈里面享受属于自己的小小快乐。《圣经》是一处最私密的境界,或喜或悲,总可以不顾一切地躲开各种纷繁嘈杂、嬉笑怒骂,醉身于神的话语当中。仿佛是跟一位久违的老朋友约会,对坐一隅,听琴煮茗,可以聊上很久。这是一种很小情调的快乐,然而《圣经》所给予我的,更是一种活在其中的隽永之乐。信仰不是象牙塔、乌托邦,不是寄托空泛理想的桃花源,信仰帮助我每一天都活在实在当中,且有快乐,因为我知道我行在光中,我知道主是我随时的帮助,我知道我的方向在哪里。世事凶猛多变,却都在耶稣基督里消弭平复,成为一种经历,一种可以反复体味的人生过场。快乐,因为活着;活着,因为我的主活着。 另外,这节经文的下半句,似乎表达了一种“节制”的人生观。我们知道“节制”是圣灵所结的果子之一。这里大概是叫我们不要乐极生悲,适度调节我们的渴求和欲望,避免过分,把快乐保持在合理的范围内。可以这样理解,我们的信仰不是超然的,不是“脱离现实”的。神创造整个宇宙万物交给我们来管理,并让我们拥有各样的感官去体会这个世界的美好,祂赐给我们日用的饮食,祂祝福我们的婚姻,祂处处在物质和精神上供应我们,所以面对来自这个世界的快乐,来自各样感官的快乐我们不应该是消极的,抵触的,而应该是坦然地、有节制地接受。看到大自然的美好,我们会由衷地畅快自在,然而却不能痴心于游玩,耽误正常的生活与工作;吃到好吃的食物,我们会感到快乐,然而却不能任情饕餮,放纵食欲;跟心爱的人在一起纵然快乐,我们却不能沦为情欲的奴仆,而让美好纯洁的爱情变成肮脏猥亵的私欲。这,便是要一个基督徒的自由,一种选择不成为享乐的奴仆的真自由。孔子说:“益者三乐,损者三乐。乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐晏乐,损矣。”按照儒家中庸的观点,我们既不要纵欲,也不要过度节欲,而要处处保持适度。这里孔子也提到了我们日常的快乐当中也有好有坏,却要适度适量适时。最后,再跟弟兄姊妹分享一节《箴言》里的经文: 23你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出。(箴4:23) 真的是这样,要好好保守我们的心,任世途浩浩,风雨如晦,唯我心若止水,如如不动。雁渡寒潭,物来即现,物去不留。当我们专心仰望神的时候,当我们把心向祂敞开的时候,当我们从祂得享真正的喜乐的时候,这就是一个基督徒该有的境界了。保守我们的心。 

爱你的妻子

Posted on May 25, 2011

参考经文 25你们作丈夫的,要爱你们的妻子;正如基督爱教会,为教会舍己。(弗5:25) 美国的一份家庭杂志曾经刊登了一篇叫做《婚后感冒的七年》,说的是丈夫对妻子在婚后头七年中患感冒后的反应。内容大致是这样: 第一年:哦,我的小甜心,真是担心死我了。你一流鼻涕,我就担心会不会是病毒性感冒。今天下午我就送你去医院,好好检查一下,再好好休息一下。我知道,医院的饭难吃到极点,不过我会买你最喜欢的饭菜送给你。我已经跟医院负责人打好招呼了,一切搞定。 第二年:听着,宝贝儿,你这样咳嗽让我不安。我给医生打过电话了,让他马上过来。现在,乖乖地上床休息,好吗?听话。 第三年:亲爱的,你最好去躺一下,感觉不好的时候最好休息休息。我给你拿点东西吃。你买罐头汤了吗? 第四年:你看看,都这样了还不知道?喂了孩子,洗了碗,打扫了地板后赶快去躺一下吧。 第五年:咋不吃两片阿司匹林? 第六年:我希望你快去漱漱口或什么的,别一整晚上坐在这儿叫唤得像只海豹! 第七年:额滴神啊,别再打喷嚏了!你要害我得肺炎还是怎样! 虽然自己似乎还没有什么立场谈论家庭婚姻,但是上面的这种情形似乎在笑过之后都会给弟兄们带来不小的震撼。不论单身的还是已婚的,爱一个人,保持着起初的热忱和激情,恒久不变,始终如一,这不是童话,也不是《心灵鸡汤》里的感人故事,更不是什么传奇轶闻,而是我们每一个男人应当去承担的“基本责任”。主耶稣是如何爱我们的教会,我们就当如何爱我们的妻子,且要抱持着为她舍己的觉悟。 爱妻子如同基督爱教会,谈何容易? 听过这样一则故事: 一对新婚的年轻丈夫来到牧师面前说:“我需要您的帮助。我现在情况糟透了,我觉得我正在滑向偶像崇拜。”“怎么回事?”牧师问。“是这样,我恐怕把我妻子摆得太高了。我太爱她了,我觉得这不讨神的喜悦。”“真的吗?”牧师问道:“你真的爱她胜过基督爱教会吗?”“我想没有。”年轻人回答说。“你看,这就是限度。”牧师说:“因为《圣经》告诉我们:‘你们作丈夫的,要爱你们的妻子;正如基督爱教会,为教会舍己。’” 每一个弟兄,不论是已经做丈夫的,还是未来要做丈夫的,你真的(会)爱你的妻子吗?你对她的爱跟基督对教会的爱相比如何?可以确定地说,不论我们结婚多久,不论我们的婚姻有多幸福,我们都需要在对妻子的基督那样的爱当中不断长进。 联系到上文对妻子的指示(参弗4:22-24),很多人都会认为对丈夫最重要的事情是“在家里做头”。但实际上,正如保罗在这里所讲的,温存中言语中包含了有力的真理:权威不是丈夫最重要的事情,而是爱,不断地在家庭中营造出爱的气氛,不断地、主动地发出爱充满这个家庭。这,才是“做头”的真意! 在这里,小弟还特别想跟弟兄们说几句掏心掏肺的话。爱一个人很难吗?很累吗?爱情会透支吗?起初的温存和浪漫会被茶米油盐冲淡吗?家庭生活应该是让人憧憬还是让人止步?爱,在婚姻中还有可能吗?使徒保罗告诉我们,爱是可能,因为这是命令。神的命令从来都伴随着祂加添我们力量去完成它。没有圣灵用祂的果子(第一个就是爱)代替我们的自义(参加5:22-23),我们就永远不能在像基督爱教会那样去爱妻子的过程中有所长进。所以,不论你现在是在观望着你未来的婚姻,还是正经历着家庭生活的考验,还是已经失去了爱的动力,还是迫于文化或家庭背景或特殊原因而以自己不愿接受的方式组建了家庭,爱都是可能的,因为这是命令。 对妻子的爱不但是持续的,更是以自我牺牲和关怀委身为特征的。这是每一个男人都应当铭记在心的。知道爱是牺牲而不是自私,就可以应用在每天对妻子的爱中。“基督爱教会,为教会舍己。”祂正是我们的标准。祂没有坐在至高的宝座上,乃是以一种我们不能完全想象和理解的方式和代价道成肉身,死在十字架上,对付了我们全部的罪!奇异的爱!这真是奇异的爱!我的神竟为我而死!而这正是丈夫去爱妻子的样式。 这里还需要一提的是,虽然今天的经文是针对做丈夫的说的,但我们知道像基督那样的爱是没有性别和身份的区别。主耶稣说: 34我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。(约13:34) 保罗也告诉宣布的信徒要行在爱中: 2也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物和祭物献与 神。(弗5:2) 所以,今天经文中的诫命适用于每一个基督徒,不论是单身的或已婚的,弟兄或姊妹。我们都必须不断地在基督那样的爱当中成长。我们爱,如同基督爱教会那样。 

不要为明天忧虑

Posted on May 24, 2011

参考经文 34所以,不要为明天忧虑;因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。(太6:34) 英文里有个说法叫做“borrow trouble”,用中文讲大概就是“自寻烦恼”的意思。有的人,也许就是借贷了太多未来的忧愁,而最终被这些债务压垮在了今天。不要为着自己的下个月的事情而唉声叹气,也不要为那些还没有到来的事情叫苦不迭,如果神可以在七天内创造整个世界,祂当然会应付你下个月的难题!每一天都有太多的事情让我们忙碌,做好眼前的事情,把自己对未来的信心交在神的手中。 同时要说明的是,不要为明天忧虑不表示没有计划。主耶稣也告诉我们没有基本的计划是不可以的。 28你们哪一个要盖一座楼,不先坐下算计花费,能盖成不能呢?29恐怕安了地基,不能成功,看见的人都笑话他,说:30“这个人开了工,却不能完工。”31或是一个王出去和别的王打仗,岂不先坐下酌量,能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗?(路14:28-31) 由此可见,主耶稣谈论的信心是有理智的。信心是一种对神的计划和预定必然发生的坚信,是一种在时间的维度中还未发生却必定发生的实在。祂把忧虑和计划区分开来,因为单单忧虑永远无法让事情成就,只是平添我们生活的负担罢了。也许明天要遇见一个我们非常不愿看见的人,也许明天要处理一大堆突如其来的工作,也许明天要支付罚单,也许明天突然要看医生,也许……所有这些可能发生的事情都是我们不会因为我们现在的忧虑而消失。人们常说眼泪解决不了问题。我们唯有放下这些叹息,这些执着,这些牵挂,这些忧虑,用另外一种态度去面对未来。有一种哲学观点认为,人生真正有意义的就是现在的(present)那个瞬间,因为过去无法改变,未来无法把握,我们只能也必须活在“现在”。想一想,在我们为未来担忧的时候,我们错过了多少“现在”呢?我们又浪费了多少“有意义的生命”呢?对于基督徒来说,活在对过去的懊悔和遗憾中与活在对未来的焦虑和未知中都是缺乏信心的表现。若我们在基督里有永恒,那么过去不过是一种神预备给我们的经历;而未来则是还没有发生的事实。因着神的永恒,基督徒的生命没有一分一秒是虚无缥缈的。与其忧虑未来,不如积极地活在当下,享受与主同行的美妙。 相信我们的神,相信祂为我们预备了丰盛的,不可置疑的,无可附加的生命,相信祂会像祂在过去的岁月里所做的那样继续看顾我们的未来,相信我们明日的事情必然有祂一同为我们担当,所以我们还忧虑什么呢?神啊,原谅我们,原谅我们在你的话语上有动摇。我们说信任你……然而我们却自以为是地靠着自己安排这世上的事;我们说相信你必有答案……然而我们却时常自寻烦恼,自讨苦吃。神啊,原谅我们的小信。求你深深地进入我们里面,改变我们,改变我们里面那些让我们得罪你的零件,改变我们执拗狂傲的心,好让我们与你同行,每一天,踏踏实实,坦坦荡荡,欢欢喜喜,直到见你那天。阿门!